Плато (от материали енциклопедии)

Платон банери. Гр. философ; Роден в Атина, 427 преди новата ера. Той е ученик на Сократ, след смъртта на котката. Взех едно пътуване до Кирена, Египет, Италия и Сицилия. Връщайки се у дома, 389, когато националния химн. = Академия? излагайки своята философия под формата на диалози и лекции. Той умира през 347. Философия П. е посочено в диалози различия. свои творби. форма, особено забележителни творби, свързани с разцвета на своята дейност (Fedr =. = Peer. по-голямата част от държавата =?). Тя трябва да има повече от 40 разговори, но автентичността на някои спорове. П. философия може да бъде разделена на три части: теория на идеи или вярно същество (диалектика), доктрината за сетивния свят (физика) и доктрината за добър живот (етика). Платон. дава метафизичната реалност родово понятие, което означава нещо общо, което е присъщо на различните индивидуални неща; в тези условия, които знаем, според учението му, истинската същност на нещата, ги нарече идеята. Идеята за вечен форма, чисто духовен свят на истинската неизменна същество; изолирани, тъй като признаването неща и преходни, са просто прояви на чувствени идеи, техните копия, призрачни изображения. Поради това, в света на отделните неща е само относителна реалност; той = прилика? живот, показвайки на света на идеите. Между тези две рязко различаващи се едно от други светове - съотношението на телеологичната: Идеите са причините за отделни неща, като цели, които са реализирани в тях. Всички идеи са обединени в идеята за добро, Платон идентифицира с божеството. Намира се в тялото на душата се състои от три части: божественото или ума, е замесен в истината, а долната, надарен чувството две. Първо Платон приписва предварително съществуване и свързани с безсмъртието концепции морално възмездие преместване; другите две части са смъртни. На тройна разделение на душата тя се основава на учението на четирите главни добродетели на Платон: мъдрост, смелост, за самоконтрол, съответстващи на трите части на душата, и правосъдието - съвършенството на душата, взети в своята цялост. За развитието на добродетелите необходимите средства - държавата, която има за цел да повиши гражданите в силата, която води до блаженство. Държавата трябва да се организира така, че да е бил доминиран от ума, което съответства на доминацията на науката или философията; те трябва да се инсталира, според тяхното разбиране, принципите на правовата държава и управление. В допълнение, управляващата класа в държавата, има два класа (в съответствие с двете долни части на душата): воини и занаятчии, задачата на котка. защитени от държавата и му донесе богатство. Платон поиска пълно разтопяване на индивида с държавата, най-строго регулиране през целия живот на гражданите, включително и тук, на брака и родителство, забранена частната собственост. Училище основана от Платон, продължава да съществува след смъртта му през = академия. но това не е философска школа, в смисъл на запазване и по-нататъшно развитие на учението му. Впоследствие училището стигна до краен скептицизъм, не изпълнихме нито духа и буквата P. учения. Истинските последователи на Неговия бяха повече Александрийски евреи като Филон, както и някои неоплатонисти.

Малък тълковен речник Brockhaus и Ефрон

(Плáт) (428 или 427 г. пр.н.е. Атина, - .. 348 или 347, на същото място), древен гръцки философ. Роден в семейство, което имаше аристократичен произход. Около 407 той се срещна Сократ и се превръща в един от най-запалените му ученици. След смъртта на Сократ отиде в Мегара. Според легендата, той посети Египет и Кирена. В 389 той заминава за Южна Италия и Сицилия, където се свързва с питагорейците. В Атина П. той основава собствена школа - Академията на Платон. 367 и 361 отново посети Сицилия (в 361 по покана на началника на Сиракуза Дионисий Млади изрази намерението си да се занимава с нея в своята държава на БКП); това пътуване като предишните опити П. влязат в контакт с тези, които са на власт, завърши в пълен провал. Останалата част от живота си прекарва в Атина, PA, е написал, лекции.

Платоновата философия не е посочено систематично в творбите си, което представлява съвременен изследовател доста подробни лабораторни мисли; PA система трябва да бъдат реконструирани. Най-важната част от него е учението за трите основни онтологични вещества (тройка), "единствен", "ум" и "душа"; да граничат доктрината за "пространство". В основата на всичко съществуващо е на П. "сингъл", която от своя страна е лишена от всякакъв знак, все още няма части, т.е.. Е. Не начало и край, не заемат място, не може да се движи, защото движението трябва да се промени, т.е., кратност ..; Това не се отнася за него признаци на идентичност, разлики, прилики и т.н. За него, за да не се каже каквото и да е, това е преди всичко същество, чувствата и мисленето. Това крие източникът не само "идеи" или "Eidos" на нещата (т.е.. Е. Те са значителни духовни архетипи и принципи, които Платон приписва на вечната реалност), но също така и самите неща, те стават.

Вторият вещество - "ум" (ума), според Платон, екзистенциално-лек продукт на "едно" - ". Добър" Умът е чист и без примеси характер; П. внимателно го отличава от всички материали, истински и да стане "ум" е интуитивен и неговия предмет е същността на нещата, но не и тяхното формиране. И накрая, диалектически понятието "ум", заключава космологична концепция. "Mind" е общ умствена обобщение на всички живи същества, живо същество, или самия живот, в този екстремен обобщение, поръчка, съвършенство и красота. Тази "ум" е въплътена в "пространство", а именно правото и вечен движение небе.

Третият вещество - една "световна душа" - обединява "ума" на Платон и телесния свят. Получаване на "разума" на своите закони за движението, "душата" се различава от това в своя вечен мобилност; това - на принципа на самостоятелно задвижване. "Mind" е дематериализирано и безсмъртна; "Soul" съчетава с материалния свят, нещо красиво, пропорционално и хармонично, като тя самата безсмъртен и замесен истината и вечните идеи. Индивидуалната душа е образ и изтичането на "световната душа". П. говори за безсмъртие, или по-скоро, вечното и тялото да се появи и във връзка с "душа". смърт на тялото има преход в неговата ал. състояние.

"Идеи" - това е най-добрата синтеза на смисъла, семантичната същността на нещата и самия принцип на тяхното мислене. Те имат не само логично, но също така известна ритмична структура; Те се характеризират със своята собствена, перфектна майка, формулирането на което го прави възможно да ги разберем естетически. Има красива и в един идеален свят, тя е въплъщение на идеята, която е на границата на смисъл и очакване на всички възможни частични й превъплъщения; Това е един вид представа за тялото, или по-точно, идеята за това как тялото. Освен това диалектическо развитие на прототипа води до "пространство" на ума, тялото и душата за първи път създава красота в окончателния си вид. "Space", която пресъздава вечния прототип или извадката ( "Парадигма") перфектно, просто красива. По това граничи Платоновата доктрината за космически размери.

Материята на Платон - принцип на частична експлоатация на идеи, неговото намаляване, намаляване, спиране на тока, като че ли "vospreemnitsa" и "медицинска сестра" идеи. Сама по себе си, това е абсолютно безформено, не е нито земята, нито вода, нито въздух, нито който и да е физически елемент; материя - тя не съществува, то съществува - само една идея. П. разкритикува идеите на недостига и неща, и формулира самите аргументи, които по-късно Аристотел, насочени срещу предполагаемия платоническа дуализма. Автентична съществуване на AP е идеалното същество, което съществува само по себе си, но само по въпроса "присъства". Материята е първият път, получава да съществува, защото го имитира, прикрепени към или "участие" в него.

През последните години от живота си Платон преработен теория на идеи в дух на питагорейството, виждаме сега им източник в "Идеалният брой", която изигра решаваща роля в развитието на нео-платонизма. В основата на теорията на познанието П. е във възторг от идеята за любов, така че ентусиазма и знанията са интимно цяло, и по-жизнена форма на изкуство на П. изготвил изкачване от физическата любов да обичаш под душа, и от последния - в областта на чистите идеи. Този синтез на любовта ( "ерос") и на познаването той разбира като специален вид безумие и екстаз, еротична страст. Най-митологична форма, това знание се обработва с П. като памет на душите на небесния си дом, където те ще бъдат незабавно възприема всяка идея.

Индивидуалната душа има три сили: умствени, волеви и емоционални - предимството на първия от тях. В етика, това съответства на трите добродетели - мъдрост, смелост и просветено състояние на силно раздразнение, които са обединени в един пълен силата представляващи балансовата им - "справедливост".

Същата тройно разделение на Платон, прекарано в политиката, и в теорията на три класа: философи, които въз основа на съзерцание на идеи управлява целия щат; войници, чиято основна цел за защита на държавата от вътрешни и външни врагове, както и работници, т.е.. е. на селяните и занаятчиите, които поддържат състоянието на материала, с което е от жизненоважно значение ресурси. П. Има три основни форми на управление - монархия, аристокрация и демокрация. Всеки един от тях, от своя страна, се разделя на две форми. Monarch може да бъде юридическо (цар) или насилствено (тиранин); благородство правило може да бъде по-добре или по-зле (олигархия); Демокрацията може да е законно или беззаконна, свързано с насилие. Всичките шест форми на държавната власт П. критикувани, с което предлага утопична идеал на държавния и обществен строй. Чрез П. царе трябва да философстваме и философи царува, с тези, които могат да бъдат само няколко, които съзерцава истината. Разработен подробен теория на обществото. и лично образование на философи и воини, PA не я отнасят до "служители". П. проповядва унищожаване на частна собственост, общността на жените и децата си, държавната регулация брак, общественото образование на децата, които не знаят родителите им. P. утопия в "състояние" Marx описан като "... атинска идеализация на египетски система каста" (К. Marx и F. Engels. 2nd Ed. Vol. 23, стр. 379).

Естетическата красота на Платон разбира като абсолютна vzaimopronizannost тялото, душата и ума, sliyannosti идея и значение, рационалност и удоволствие, с принципа на тази мярка е sliyannosti. Познанието не е отделена от АП от любов, а любовта - от красотата ( "Празник", "Федър"). Всичко е наред, това е. На. звукова и видими отвън или физически, той активира вътрешния му живот, и съдържа един или друг смисъл. Такава красота се осигурява от П. владетел и като цяло е източник на живот за всички живи същества.

Красотата на живота и реалния живот за Платон над красотата на изкуството. Да бъдеш и животът е имитация на вечните идеи и изкуство е имитация на съществуване и живот, т. Е. Имитацията на имитация. Ето защо, П. заточен Омир (макар и го постави над всички гръцки поети) от своята идеална държава, тъй като това е създаването на живот, а не измислица, макар и красива. П. изгонени от техния тъжно състояние, расте мек или тост в музиката, оставяйки само военните или дори смели и спокойни дейности към музиката. Добро поведение и добри обноски са от съществено значение за красота.

Без да отхвърля традиционните боговете на митология, Платон поиска философски чистя ги от груби, неморално и фантастично. Той смята, че е неприемливо за възприемчив детството запознаване на повечето митове. Митът за IP - е символ; в митологична форма тълкуваше периоди и епохи на космоса, космическия движение на богове и душите като цяло, и т.н.

Исторически философия стойност Plato определя от факта, че това е, че последователно основните принципи на цел идеализъм, при което В.И.Ленин наречени всички идеалистичен линия философия "Plato линия" (вж. Poln. 5то изд. Vol. 18, стр. 131). Идеите на оригинала са послужили като основа на вековната традиция на платонизма и нео-платонизма.

Голяма съветска енциклопедия