Определенията на термини - секта, култ, NSD

С ecclesiological (еклесия - ". Църква" гръцки) и Гностично (гнозис. - гръцки "знания") гледна точка всяка секта е религиозна организация е истинската Църква на Христос, защото Той има само една част, малък сектор (сектор) на истината, и по този начин напълно лишена от Бога Присъствие - "Христос е глава на Църквата, а само Той е спасител на тялото (Еф 5: 23) Всички Божия пълнота Присъствие и съдържанието на истината за Бога и спасението само в Христовата Църква. "-. Църква на живия Бог, стълб и подпорка на истината "(1Tim.3: 15), която е православна църква.

Максим Степаненко главата
мисионер отдел
Томск епархия на Руската православна църква

Най-популярните подходи към разбирането на проблемите на сектантство, са следните: неденоминационен подход на религиозната (атеистична в природата); подход деноминационно теология (православни, католически, протестантски); психологически и социологически светски подходи.

Подходящ неденоминационен религиозна

Случило се така, че в по-голямата част от висшите учебни заведения на религиозни изследвания на нашата страна се обучават бивши експерти в областта на марксизма-ленинизма, след разпадането на Съветския идеология бързо преобразуване за преподаване на нова тема за тях. Техният подход е бил повлиян от комунистическите идеи за "класова борба" между традиционните църкви и секти: "Сектата се явява като опозиция в във връзка с определена религиозна посока" (2).

Това определение, по наше мнение, страда от прекомерно обобщаване. Чрез приемането й, може да се дължи на редица секти на всички протестантски деноминации. Практическото значение от гледна точка на православната теология, това определение не е така.

Подходящи религиозна теология (богословски подход)

В западната протестантство използват двата термина - ". Култа" "сектата" и Терминът "секта" не е на Запад, отрицателната стойност и броя на клоновете на протестантизма (например, някои баптисти), наричат ​​себе си секта открито да инвестират в този термин е положителен смисъл, докато терминът "култ" в момента има ясно изразена отрицателна конотация: "Концепцията за "секта" обикновено се отнася до групи от дисиденти, отделени от друга страна, като правило, традиционната религия (често заявяват намерението си да съживи вярванията или практиките, които, според тях, след като присъства в деноминацията, но, от които да се Сол впоследствие се оттегли), а "култ" - малка, благочестив група, чиято връзка с традиционната религия и култура са по-малко очевидни, често изповядват вероизповедание, а не въз основа на християнството и юдаизма, а това често е под прякото наблюдение на един харизматичен лидерът на "(3).

Използването на термина "култ" в православните секта Проучвания е нежелателно, тъй като в рамките на срока има различно значение и почти не носи негативно значение.

Католическата литературата съществуват две концепции: на "сектата" (може да бъде християнин и нехристиянски произход) и PDR - "независим религиозно движение." Секта (макар и с различни видове секти) бяха третирани като баптисти и Свидетелите на Йехова, че не е съвсем вярна. Под "независими религиозни движения" се отнася до група с синкретично учение.

Сега Православието секта изследвания обект е в начален стадий, има процес на изучаване на съвременната сектантство и развива своята богословска оценка.

Това е, което, в частност, да пише за секти съвременната православна богослов дякон Андрей Kuraev в книгата си "сатанизъм за интелигенцията": "... Ветил е всяка религиозна дейност, извършвана извън Църквата и в опозиция на това.

В този случай трябва да се направи две уточнения:

Първо, трябва да се изясни, че точните граници на Църквата не могат да прекарат, може би, не теолог или архиерей. Църквата е животът в Бога, живот в Христос. ...

Вторият необходимите разяснения: не са секта на будизма или хиндуизма, се е появила преди Евангелието, а не в опозиция на това. Въпреки neobuddizm са секти и нео-индуизма, които се опитват да съживят западния свят neevangelskuyu религия и да се утвърди в очевидна и неизбежна спор с християнството ...

Друга функция, която позволява да се направи разграничение нормална религиозна секта на традицията (по себе си е достатъчно, но не е необходимо), това е наличието на "скрити" доктрини или практики, които религиозна група, не счита за необходимо да се оповестяват публично "(7).

възможно да православна теология вместо понятието "секта", за да се използва терминът "ерес" ли е? Терминът "ерес" отразява lzhehristianskoe религиозни групи, а терминът "секта" има по-широко значение. Тя включва в структурата на организацията и методите на психологическата влияние върху хората, заети в него, както и вида на възприятие на живота. Поради това, по наше мнение, би било по-правилно да се използва като двата термина в същото време, когато ние говорим за вероизповедания псевдо-християнски секти, и да не се използва понятието "ерес" на всички, ако ние подхождам езически посока на сектантство.

психологически подход

Психологическият подход се характеризира с оценката на секта въздействие върху психическото здраве на индивида. От нейна гледна точка, това е важно вярванията на сектата, както и участието на методите на задържане и последствията остават на сектата за психологическа и психическото състояние на вещ.

Днес, на Запад е много популярна дефиниция, предложен от психолог, преподавател в Университета на Калифорния в Berkli Маргарет Талер Singer. В своето определение за него идва от концепцията за религиозни отношения: "Религиозен връзка - връзка между хората, в които едно лице умишлено предизвиква друг, за да завършите или почти пълна зависимост от него в почти всички важни решения за живота и повишава вярата на човека в собствената си специален талант, дарба или способност "(11).

социологическо

Дефиниция на понятието "секта" в социологическата подход се основава главно на ролята на сектата в обществото. Един от първите социални учени да се опитат да се дефинира понятието "секта" и "църква" беше Ernst Trolsh (1931). Затова Решителността му са на базата на теглото на малките признаци и показатели бяха от голяма полза в практиката.

През 1966 г. Томас О'Деа (12) препоръчва следното разграничаване между "църква" и "секта" (13):

Строга, често аскет етика.

Както се вижда от таблицата, в съответствие с подхода О'Деа, всички християнски деноминации, автоматично се конвертират в сектата и сектата са "интелектуален елит". Тази позиция не е трудно да се оспори чрез изследване на приноса на културата, науката, изкуството, традиционните църкви и сравнявайки го с резултатите от дейността на секти. Единственото нещо, което можете да добавите тук: не Christian тази система не може да разпознае.

Както можете да видите, социологическата определението в православната мисия сред сектите не може да има практическо приложение и стойност, тъй като нищо не се казва за доктриналните бази на групи.

- изповед на неговите "избран народ" и "уникалност" в опозиция на традиционните религии;

- създаване на своя собствена интерпретация на значението на Библията (или други религиозни източници veropologayuschih традиционните религии) е тълкуване на историческите духовни училища;

- широко използване на манипулация на съзнанието на своите членове да се преориентират съществуващите основни ценности на живота в стойностите на тесни групови изповядвани от организацията;

- създаването на човешката психологическа зависимост от организацията и нейните лидери;

- укриване на информация за техните вярвания и практики обясняват своя вътрешен "свещен".

В заключение на темата, че е необходимо да се каже няколко думи за използването на понятието "нетрадиционни религиозни движения" прибягват до най-вече по политически причини за обявяване на така наречените секти толерантност. Употребата му в рамките на православната подход към проблема е нежелателно, тъй като тя не разкрива същността на обекта, създавайки илюзията за смисъла на идентичност на традиционните църкви и секти, виждайки че разликите между тях само веднъж в живота си. Този подход е фундаментално погрешно: секти са неприемливи за православния човек, а не защото са родени по-късно от православната църква, но тъй като те се проповядва "друг Исус" (Матей 24: 23-28). "Друг евангелие" (Галатяни 1: 6-8) и действително да принуди хората да служат на други богове "" (Ier.25: 6). Църквата не се бори с сектантски: "... нашата борба не е срещу кръв и плът, но срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на мрака на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места" (Eph.6: 12). Дейността на секти в ущърб на душата. Но Бог "иска всички хора да се спасят и достигнат до познание на истината" (1Tim.2: 4). Следователно, можем да говорим за лична толерантност към сектантски, но не и по отношение на движението, провеждане лъжеучение професия, която води до вечна погибел.

Позоваването

5. Данни за позицията на РПЦ и подходи за решаването на проблема с сектантство ще бъдат взети под внимание при работата на.

8. Тук, "секта" се използва като синоним на думата "секта".

9. Освен това, в теорията за контрол на ума, ще бъдат разгледани по-подробно.

12. Родни Старк и Уилям Sims Бейнбридж. Бъдещето на религията / Бъркли Лос Анджелис. Университета на Калифорния Press. 1985. стр 21.

13. Западна социология стои на prosektantskih позиции и активно участва във всички съдебни процеси, които засягат интересите на секти. В тази статия ще предоставя информация за различни подходи към сектантство.