Онтология като теория, че са

Да бъдеш в Платон има набор от идеи - разбираеми форми или есенции, което е отражение на разнообразието от реалния свят. Платон, прекарани в чужбина, не само между това да бъдеш и да стане (т.е. плавността на сетивния свят), но също така и между благосъстоянието и е без принцип (т.е. неразбираем фондация ги нарича като "добро").

Аристотел въвежда редица нови и значително за по-късно онтология: в реалността, божественото съзнание, е като единство на противоположностите и на определения срок "мислене" форма на материята.

Средновековните мислители адаптирани онтология за решаване на проблемите богословски. В зависимост от ориентацията на концепцията, че е мислител може да се различава от божествения Абсолют (ако Бог е замислена като източник на живот), или да се идентифицира с Бога.

съвременната философия се фокусира върху проблемите на знания, обаче, тя остава една и съща част от онтологията на философска доктрина. Критичен философия на Кант на отделянето на вселената в три независими области (в света на природата, свобода и целесъобразност) определя параметрите на нов онтологията, при което изходната мощност при измерването на истинската се разпределят между теоретичния капацитет откриване свръхсетивно е както надминаващ превъзходство и практически способност, отворът е като този, земно реалността на свободата. През 19-ти век. характеризира с рязък спад в интерес онтология. Едва в началото на kon.19. 20в. neotemizm възражда идеята за онтологии.

Следните форми на живот подходящо да се разпределят:

1) за съществуването на нещата (органи), процеси, които от своя страна се делят на съществуването на неща, процеси, състояния на природата. Б. Естество като цяло;

2) Б. втора природа - човек прави неща.

3) Б. духовен (идеално), която е разделена на индивидуално духовно и обективирано (vneindividualnoe) духовен;

Съществуването на неща, явления и състояния на природата. или е първата природата да съществуват, вън и независимо от човешкото съзнание. Като на всеки отделен природен феномен е ограничен във времето и пространството, тя се заменя със своето несъществуване, а природата като цяло е безкрайна във времето и пространството, неговото съществуване е преходно и трайно диалектика. Първият е естеството и първичната обективната реалност. то най-много и след появата на човешката раса все още съществува като самостоятелно направени, независимо от човешката реалност.

- без нормалното функциониране на един човек в неговата духовна и психическа структура на човека като субект, не изцяло;

- здрави, нормално функционираща тяло е предпоставка за духовното, умствената дейност. Въпреки това е общоизвестно, че духът може да има както положителни, така и отрицателни ефекти върху жизнените функции на човешкото тяло;

Специално място сред другите форми на "да бъдеш в света" отнема "духовно същество." Тя се развива и е в утробата на човешката култура, която се проявява на нивото на обективизирано и индивидуално духовно същество, което действа като език връзка.

Реалността на духовно същество от специален вид. Тя осигурява на опита на един човек, а тя се обогатява от усилията си. Евристични идеи от миналото, определени каноните на настоящето и да определят бъдещето на това общество, и които засягат живота на индивида. Най-продуктивен идеята установява определена структурна парадигма, при които формира и развива човешкото същество: живота му, отношението му към света и себе си.