Общо между християнството и исляма

Според Розата на концепцията World, ислямът е с обща transphysical основа с християнството. Въпреки това, въздействието върху вярващите, варира значително. В действителност, самата природа на вяра, молитва състояние да се различават. Означава ли това, че сега основите на исляма и християнството са различни?

Да, те са "основите" се различават много съществено, с това трябва да бъде много ясно от текстовете D.Andreev. Редове transphysical реалности корелира с християнството и исляма, имат само едно общо нещо, но не са идентични. Ако две групи дават не е празна пресичане, това не означава, че те са 100% идентични.

Преди всичко трябва да кажа, че дори и различни видове християнството не са адресирани до същите transphysical духовни корени и височини. Естеството на вярванията на протестантски групи и техните "духовни практики" най-осезаем начин, различен от двете католицизма и православието. Сред православните лидери минало и настояще има значителен брой от тези, които са се подчертае различията в молитвени католици. Те са склонни да вярват, тяхната "възвишено", "netrezvennymi" и "пребиваващи в чар"; Като пример, искал да цитирам текста на католическата Св Тереза от Авила. Тези обвинения са на малко на стойност, по-специално, защото православните, и като цяло почти всички подобни практики, също са свързани с тяхната опасности сливане на чара (що прочетох древния Patericon където видения са описани в който "ангели" котлет бебето Исус един от друг, и има общение ! "тяло и кръв" в буквалния смисъл на значението - за да оправдае някои догматични доктринални разпоредби на "преосъществяването" Свето причастие) ..

Но разликите наистина са.

Какво съответства на оригиналността на деноминации transphysical план? - Те представляват разликата metacultures генериращи духовни различия не само в областта на културата, но и религиозна традиция. С протестантство свързаните Северозападна metaculture (си връх - zatomis Monsalvat). С католицизма - Романо католическа (zatomis, традиционно наричани "Eden"). И с Православието - zatomis византийски metaculture ( "Рай"), не притежава, след падането на Византия, директен metacultural израз в нашия свят (но някакво влияние все още продължават, над всичките народи на Балканския полуостров), и Небесният България (или Светия Русия) - в началото на нашия български metaculture.

Не само светло, но и тъмно transphysical страна във всяка metaculture собствен: техните Witzraors, техните shrastrs, техните възмездие светове, и, като правило, техните религиозни egregors генерирани непросветен страна на колективната психика на човешките сплотени формации, а след това обратно, засягащи участващите към тях много хора. Например, папи hierocratic стремежи към политическа власт се характеризират в миналото, католицизъм (демонизиран Egregore), но в същия период на православната църква дойдоха съвсем друго - официалния подаване на държавата на Църквата (т.е. прекратяване на дейността на демони Православието egregor голяма сила на Византия, и тогава България).

Цел разлики между двата мощни течения на исляма, Sunnism и шиитството, е значително по-малко, отколкото между християнски култури. Това е разбираемо, тъй като в началото на небето за всички мюсюлмански народи - един: zatomis Dzhannet (или Jannat "рай" на арабски). Egregore също така по принцип едни и същи, така че разрушителната процеса на демонизиране на исляма egregor в днешно време се отразява на всички мюсюлмани шиити (и на "партия на Аллах" в Ливан и сунити в Палестинската автономия).

Сега, когато е често срещана в исляма и християнството. Ако се изключи от разглеждане на наследството на мита старозаветния (което се споделя от все повече и юдаизма), ние все още имаме много общи неща. Така например, в старозаветния юдаизъм, няма и намек за още представителство на рай на небето, и никога не се разкрива темата на посмъртната съдба на човека. В исляма, като този образ се подчертава също толкова ярко като християнска православна теология (въпреки факта, че текстовете на Новия Завет ясно и категорично доказват, небесен рай не може да: има изобилие от "еврейски" места, където се разбира, че всички мъртви "сън" до възкресението телата им в "последния ден"). Думата "рай" в различни форми е наречен небесни няколко страни metacultures - Романо-католик, византийска и мюсюлманин.

В исляма, концепцията се появиха около идването на Антихриста (Антихриста) в "края на времето", както и че Антихриста ще спечели Пророка-Месията Исус (Iisus Христос), отново слиза на земята.

Ислямът признава Исус като пророк на Аллах. Освен това, дори и като признат neorganichno за ислямския светоглед, като непорочното зачатие на Исус от Дева Мария.

От гледна точка на мета-история, такива паралели в религиозни митове се дължи на факта, че истинската мисия на Мохамед не е била да се създаде нова религия, и реформата на християнството. Той влезе неправилно е създаден въз основа на техния духовен опит (липса на) поетичен работа, твърдейки, състоянието на ново откровение - Корана. От друга страна, основната цел за Мохамед е противодействие на определен лъжепророк (вероятно най-известен с Museylima истории), поле дейност на която е трябвало да се превърне в арабския народ и идеологическата страна е крайно перверзия несъвършен разработен исторически форми на християнството, които биха могли да се превърнат в, когато става религия "лява".

От гледна точка на transfiziki, т.е. въпроса за духовното влияние (от провидението), сформирано исляма след Мохамед, фактът, че ислямът, за разлика от другите пет велики религии не разполагате с по-висок аспект на религиозната transmyth. Така, ислямската религиозна идентичност е свързана само с обхвата metaculture мюсюлманските страни. Но изкривен ислямски мит (т.е. представяне, преобладаващи сред мюсюлманите в нашия свят) все още носи отраженията на една по-висша реалност - transmyth християнство. Това е движещата сила зад повече от отговорен за паралелизма на идеи и образи.