Образование в светлината на Божественото откровение - studopediya

Старият завет учи за образованието

Основните характеристики на избрания народ

Основните характеристики на избрания народ е височината на морални убеждения, признаването на човешкото достойнство и на височината на човешки цел, дълбочината и искреността на религиозно чувство и религиозно знание, като познаване на откровението на Стария завет, съобщена преди Христа. Целият живот, включително образование, е осеян с религиозни принципи и се основава на божествените заповеди. Законът дава от Бога на своя народ, определено целия си живот, и от този закон не може да бъде други образователни изисквания. Как Бог донесе закона избран народ, и бащата донесе детето си, опитвайки се да улови душата му връчи над закона, а с него и безусловно подчинение, страх и пълна преданост към Бога. Детето постоянно се напомня на тези задължения, като пример за спазване на закона, което бе видял в собственото си семейство.

Евреите в отговорностите отглеждане на дете са възложени на родителите. Детето се счита за свещен дар от Бога, благословението на Господа. В Библията можете да намерите много примери за това как родителите пламенно и постоянно Помолих Бог за децата и те бяха щастливи деца, виждайки в тях пълнотата на Божиите благословения. Когато средствата за откровение от Господа, стана известно, че племето на Юда ще дойде Спасителя, всеки баща на семейство искаше да има тяхното потомство в лицето на Спасителя. възкликна Псалмистът: "Блажени са всички, които се боите от Господа, който ходи в Неговите пътища, ще ядеш дела на ръцете ти; благословена си ти, и добро ти съпруга ще бъде като плодовита лоза всред дома си; синовете ви като маслинени младоци около трапезата !. тъй като се благослови човекът, който се бои от Господа! " (Пс. 127, 1-4). Така вдъхновен Псалмистът изразява идеята, че децата са наследниците на родителските тенденции. Господ работи милост към хиляда поколения, но не оставя ненаказан греховете на бащите върху децата, и за греховете на бащите към третото и четвъртото поколение (Изх 34:. 7).

Съвместимост образование Откровение

Образованието на еврейския народ е строго в съгласие с Божественото откровение, където човекът се разбира като носител "образ на Бога", а "семето на греха". Родителите донесли детето в Бога и за Бога. Основният принцип на образованието беше формулирана по следния начин: - (. Пс 110,10) "Началото на мъдростта на страха от Господа". Образованието е чрез изследване на Божествено откровение за определяне на задълженията на индивида, че иска да бъде свет, както Бог е свят (Лев. II на 44). От друга страна, трябва да се намали в процеса на обучение на децата в тези грешни тенденции, които се проявяват в лицето най-ранна възраст.

Образованието на евреите е изключително семейство. Отношенията в семейството са оприличавани на Божията връзка с народа си, така че детето е трябвало да почитат родителите. "Почитай баща си и майка си, така че да се чувстваш добре и че дните ти на земята" (Изх. 20, 12). Тази заповед от ранна възраст отпечатано в душата на детето. В съзнанието му, родителите се състояха, подобно на това, което Бог . се преди всичко благочестието на хората, смесено с благоговение и страх от Бога: "окото, което се присмива на баща, и презира покорност към майка му, кълвяха от гарваните и орлови пилци ще ядат" (Притчи 30, 17.) изрече хули против бащата или. майка на публично предлагане на проклятието и osuzhdals върху смъртното наказание (Изх. 21, 17). Същата съдба сполетя и този, който се осмели да удари баща си или майка (Изх. 21, 15).

Реверанс и страх от децата към родителите си, и бяха прехвърлени към съотношението на по-млад, за да пораснат. С предписание почитат родителите си тясно общуват помежду рецепта: "изправи пред белокоси и почитат лицето на един стар човек" (Лев 19.32.).

Особености на обучението и семейното възпитание

Образованието се състои най-вече в усвояването на закона и познаването на истината, която Господ е дал на своя народ и спомените от които са запазени в историята. Първата грижа на децата е майка загриженост. На първо майка си, а след това на баща си, прекарано в съзнание и чувство на детето по стъпките на Божествената историята. Тук, в предната част на дете в непоколебимата си вяра в Бога, Авраам, твърди и радвайки се на тестовете "баща на вярващите." Зад него се изправи в скромен послушание към родителите си Исаак, с ясна преданост към Божията воля да погледнем към собствената си смърт, и като пациент в лишения, в очакване на Неговата благодат. Той бе последван от привържениците на светия живот, чиста и твърда вяра, Яков, Йосиф, Мойсей, и много други, които, по думите на апостол Павел, целият свят не е достоен. Той остави дълбоко впечатление в чертите на душата на детето детството на Исак, Йосиф, Мойсей, Самуил, Давид, Макавеите. Образование, обучение, начин на живот, бяха белязани от една и съща идея, да овладеят напълно човешко: всички - славата на Йехова. Мила еврейско момче правото си на дванадесет години, за да посетят храма и да участват в служба на Господа, заедно с всички хора.

Основният предмет на грижите на баща си е вълнение в син на религиозно чувство и го привикване религиозните обичаи и празници. На празника на колибите момчетата пеят "Осанна", те са били замесени в администрацията на Великден и преди събота трябваше да се подготвят ястия. Те ежегодно се вземат в празничния поклонение в скинията, а след това в храма на Ерусалим, за да сърцата си здраво и през целия спомени остават за това как тези ваканционни каравани щяха за славата на семейството на Йехова отново се срещнаха радостни приятели и роднини, смесване в една нация в името на общите си светилища.

Старият Завет е образованието и обучението в същото време, те проникват един в друг. В същото време образование се придобива национален исторически характер. В празнични церемонии и шествия научили млад мъж, което Бог е направил за избран народ от самото начало на съществуването си и как той стана известен и му дадоха най-достойни представители. Образование признава никакъв лукс, не за удоволствие. Когато умереност във всичко, особено в храни, се изисква чистота.

Държавните училища на евреите за дълго време не са съществували. Висшето образование, състоящ се от писане изкуство от piitiki, медицина, философия, и първият плод на дълбоко проучване на Закона, синовете на най-видните имена, получени от свещениците и от специалните учители дома, децата са пророци и свещеници - в специални училища. Когато Самуил и благодарение на него, че училището е в много градове, например, в Рама, Витлеем, Йерихон и достигат състояние на цъфтежа. В младостта си, а често и възрастни, те са живели под надзора на учителите. Броят на студентите понякога да достигне няколко стотин души. Някои от тях са обучени за сметка на обществото. Шефът и върховен съображение е законен. Училището също учи музика и поезия, която е взела евреи специален, особен характер, произтичащ от религиозната им светоглед. Всичко това е предназначен за обучение на младите хора, за да се концентрира върху медитацията Писанието, в молитва и възхвала на Бога, на религиозен дух, въздържание и самоконтрол.

Религиозни училища, които обикновено са частни, достигнали определен връх през царуването на Давид. Дейвид пише псалмите боговдъхновено той пее и се придружава от невероятната им пеене арфа и псалтир. Той е основан през царуването на четири хиляди техни изпълнители от класа на левитите. псалмист Давид, дава пример на дълбоко покаяние и пламенна вяра в Бога, в Неговото величие, доброта, грижа, търпение и снизхождение, е бил учител и чудесен пример за своя народ. Дейвид с живота си, които ходят в очите на Бога, който показва, че щастието и радостта от живота зависят от състоянието на човешката душа от нейната морална сила. Той припомни, че животът е един постоянен война срещу греха, в който всеки трябва да се пази от падане. (1. 261-262)

Образователната стойност на законодателството Синай

В историята на човечеството, включително историята на еврейския народ от времето на Мойсей до раждането на Христос е една голяма верига на знамения и чудеса, Богоявление и разкри, пророците и други пратеници на Бога, което действа от името на и със силата на Господ. Един от най-важните средства за образоване на хората е морален закон, даден от Бога чрез Мойсей, и е посочено в Десетте Божи заповеди.

В неговия произход закона даден чрез Мойсей на Синайската планина, който е член на екстремни събития в историята, когато Господ се откриваше в пряк контакт с човечеството чрез специално подбрана за този народ. Мойсей свидетелства, казвайки: "Ето, аз ви научих повеления и съдби, както заповяда Господ ме, Боже мой, вие трябва да го направите в земята, в която влизате." (Второзаконие 4, 5.). На Синай, имаше тържествена призвание на цялата нация да бъде носител на великите истини на световно историческото развитие. "Ти ще, - казах по време на Господа - Моето собствено притежание всички народи, и вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ" (Изход 19: 5-6.). Тия люде, постановени в противоречие с преобладаващите грях да съхраняват семената на здравословна, праведен развитие. Това на първо място трябваше да намери призванието и изпълнението на всички свети, само и хуманно. Противно на принципите на грубия езически свят, който се състои в преобладаването на духовното над физическите сили, там е трябвало да бъдат изявени дух. Безграничната егоизъм получи ограничение, признава равни права на друго лице. Несправедливостта е трябвало да даде път на по-висшия закон на божествената истина, цялата система на публичен и частен живот получили такава посока, че най-добре може да се изрази в устава основи. Те са в закона Синай като израз на доброволен съюз между Бога и хората, към свободата. Но неговите хора предназначение проектиран да успеят да изпълнят само приемането и изпълнението на закона, въплъщение на доброто си старт в живота.

В съответствие с висок клас на завета на Бога на Синай носи степен на високо ниво на съвършенство, която разграничава всичките дела на Бога от човешките дела. Заповед Мойсей характеризира с висока етична предимство, неприкосновеност и чистота. Целта на тези закони не е проектиран за благосъстоянието на хората отвън. Неговият живот е подчинен на другия, по-висока цел. Законите на Мойсей, насочени най-вече на факта, да се повиши, така евреите свещени като свято семе, за посвещава цялото човечество (Лев. 20, 26).

Целият смисъл на Моисеевия закон е в своята образователна стойност. По време на подготовката на Мойсеевия закон и сключването на завета на Бога с човечеството е отделна нация е в състояние да търсят начини за социален живот, които му позволяват безопасно същество и здравословно развитие. Господ в закона Синай показва, че този път е възможно, при условие, че отношението на човека с Бога ще бъде естеството на осиновяване. Десетте Божи заповеди е нищо друго, освен определена и обективно представяне на правилата на човешката съвест, човекът, на Господ, когато е създаден.

Тези съотношения, търсени от човешката вяра и послушание. Библейската история на Синай, след като законодателството демонстрира процеса на обучение на цял един народ в духа на вяра и послушание. Конкретен обект на вярата е Месия, Изкупител, Спасител, и на средствата за образование - право. (4.113-116)

Решение на практически и педагогически проблеми в светлината на законодателството Синай

От гледна точка на педагогиката, образование в духа на закона Синай е довела до две основни практически проблеми, които трябва да бъдат разгледани: свобода и право, и развитие. В тази рамка, и изследва ефекта върху формирането на човека от природата му, учител и Бог.

Бог не се провали в лично общение с Него, е оживен разговор с лицето, и на цялата нация. Той се обръща към хората, и те са отговорни към Него, което е отразено в специфичната последователност от събития, които се развиват като свещена история. Въпреки това, дълбочината на природата му остава табу за всички знания. Човек не може да си представим един свят отвъд историята и забрана за познаването на божествената същност - двата основни компонента на човешкото същество от Стария Завет. Ето защо, задачата на преподаване по това време се състоеше само от външната съгласуваност на Божията воля и човешката воля. В съюза на Бога с Ной, Авраам, Мойсей, законът предписва върховенството на Бога над хората, избран от него за себе си, за да се изпълни работата на обратно изкупуване, подлежат само на Бога. Право предизвиква специален подаване на друг човек, а не Божието господство. Налице е "Трета Свобода", който умишлено се предава първия Адам, изкушени от обещанието за псевдо-обожествяване. За тази извратена воля, с тази сила, враждебна на Бога, по погрешка на Адам и проникнали в живота на един човек господството на греха и смъртта. Мойсеевият закон посочи безсилието на човека пред закона "на греха и смъртта." Споразумение с Божията воля се яви след това в изповядването на греха, знаейки, че един само Божието интервенция може да отнеме на хората за излизане от ситуацията, хората са живели с вярата в съответните закони, обещават - в обещанието, без които законът не може да бъде израз на божественото oikonomia и "попечител, докато Христос" (Гал. 3, 24). (3. 187-188)