Обобщение - сватбен ритуал на хора, образователни портала за якутски - Библиотека преподаване

Създаване на семейството играе важна роля на човешкия живот. Неговата основна задача - раждането и отглеждането на децата, развитие на тяхната духовна и физическа сила.
На различни етапи от развитието на обществото за създаване на семейството винаги е обръщала голямо внимание. Първата стъпка в създаването на семейство през цялото време е имало сватба, която е придружена от различни традиции и обичаи.
Отдавна живеят на територията на страната на на Саха Якутия република от страна и на българския народ са имали различни култури, традиции и обичаи.
Цел: Да се ​​проучи сватба ритуал на хората якутски.
Значимостта на изследването: В учебния материал на ви позволява да знаете фолк сватбени традиции на народа якутски на, да се присъединят към произхода на културата на тази нация.
Сватба, брак, брак, брак - един от най-старите ритуали измислени от човека. Този обичай до известна степен живял до наши дни, неизбежно претърпяла много промени.
Якутите много древни времена чакаха децата си да растат, за да отпразнуват сватбата - uruu. Родителите само се успокоиха, когато детето им се омъжи или взе жена. Якутите празнуват сватбата на децата го смяташе за свой дълг към децата.
традиционни сватбени тържества якутите са няколко етапа:
1. Срещи (тайно споразумение, ангажираност) - kergen kepsetii;
2. Първата сватба (kutuettuur "zyatevat"), който се извършва след плащането на зестрата на къщата на булката, т.е. Погледнато булка младоженец в дома й - Тюхе Бхарара;
3. втора Сватбеното тържество, което включва прехвърляне на булката до дома на младоженеца и почивка празник в него след пълното изплащане на зестра - Kys suktuute, uruu.
4. Временно връщане на младите в дома си - terkuttuu където посещение роднините й се появява известно време след uruu.
По време на подготвителния период, момичето не може да покаже друг мъж. За тази цел е изолиран от лявата страна на юрта специална стая "happahchy", и след сватбата, дъщеря, в продължение на 3 или 7-годишна възраст, трябва да се придържа стриктно към правилата на ритуал на данъци.
В третия етап преди заминаването на сватбата на влак в родителите дома на булката изпълни ритуала на обличане, където само близки роднини са били налице.

Matchmaking и сватбени тържества якутите

Кръстих и некръстени якутски церемонии, така. Броят на жените, те не са ограничени, а всеки е на колкото се може повече жени, както той иска, или колко може да съдържа. Въпреки това, в първия случай е винаги за предпочитане пред другата, и тя се подчини всички.
Когато младият мъж дори мисля да се ожени и е установено, младо момиче от себе си, а след това той дава да се знае, баща му, и ако баща ми е починал, той изпраща един от приятеля си на бащата на булката, за да се споразумеят за булка цена, т.е. го купят. И това е бащата на булката се връща определен брой коне и крави, но някои kobylyatiny същото количество храна, което в този случай се нарича Курум.
А страна на булката трябва страна на младоженеца да се върне дар, наречен irdy, което ще струва два пъти по броя на всички, които дари на младоженеца.
Когато една булка цена Няма спор, бащата на булката я пита дали тя е готова, но споразумението мълчи. След това всичко е приключило, и времето, предписано за пристигането на младоженеца, в голямата си част се направи през зимата, месото на мъртви коне не са ограбени по пътя. обикновено са избрани първите дни от месеца, за якутите тях смятат, безопасно. С младоженеца дойде баща му, роднини и приятели за вечерни мъжки назначават ден и взел със себе си голяма част от kobylyatiny (частица трябва вече да бъде приготвена) и част от зестрата трябва да е точно там. Освен това трябва да е подарък от тестове и най-близкия роднина на неговата множествена отмените конете и младоженеца за това ще получи от теста за подаръци, които идват при него с жена си след година или две години след сватбата.
Пристигане в дом, булката се предлага в пътно облекло и става право на пожара, бащата и майката на булката седне на една и съща страна, и шаманът седнал на леглото на огън срещу родителя.
След това на младоженеца колене шаман хвърля масло в огъня; младоженец вдигна брой шапка, накланя главата си три пъти, без да прави всяко движение на тялото, и шаманът прогнозира бъдещето си щастие и физическото благосъстояние; След това идва младоженеца премахва горната рокля, която носеше върху друг, се връща в къщата, с приятелите си, отива на предния ъгъл и сяда на леглото, без да ритуалите на булката; Други гости седят на южната страна на хижата на седалките, обхванати конски кожи. След това донесе в къщата и да я даде kobylyatinu тестове, които тя счита за в килера и се храни с самият kobylyatiny вечеря с ястие от дебел namaslennoy Саламат добре. В крайна сметка попадат в една и съща хижа.
Булката по време на първото си посещение в дома никога на младоженеца.
На следващия ден, на младоженеца дава на бащата в тази част от зестрата, която той е имал с него, за да донесе и по цял ден на собственика третира всички посетители, които са на третия ден напускат за домовете си, а младите получава от баща-присъства в половината от цената срещу това, което стори на тест , Според дълго време събитие, като година по-в-закон идва да посети дъщеря му и носи част от зестрата.
След като остана в нея в продължение на два дни, третата се връща у дома с подарък в половината от цената на това, което тя иска. В същото време, след първото си посещение на младоженеца има право да отиде на булката, когато пожелае, и лежи с нея, но тъй като той не може да я вземе за себе си, докато не бъде платена цялата зестра. Едва тогава се осмеляват да принуди жена си, че тя щеше да съпруга си у дома. В този случай, придружен от баща си, майка, роднини и приятели на нея, което е обикновено през зимата на определения ден в новия месец; и наблюдава следната обред: шофиране в къщата на младите, които трябва да бъдат нови и построен зад хижата на родителите му, лицето му бе покрито с младо хермелин кожи, и двамата мъже се изпращат незабавно на бащата в с новината за пристигането на дъщерите на закона.
Те влязоха в къщата, те са на дясното коляно в близост Ohnište, и те хранят на всеки Choron кумис, те трябва да се пие веднага без почивка. За тази мисия, избирайки тези мъже, които са в състояние да го направят.
Пила пиян, излизат от къщата, към младите хора. Когато тя се спря пред хижа самата съпруга, всички слизайте от конете си, а след това една млада, които влизат в къщата, трябва да изпълнява същата ритуала, с който младите влезе в къщата на тъста си още на първата визита, с единствената разлика, че той се покланя на дясното коляно, като от лявата страна на огъня, и кога да хвърли масло в огъня, тя се наклони главата си на три пъти, а след това шаманът предвещава просперитет, какъвто беше случаят отново и младите по пристигането си.
Тогава той покани цялата компания към друга хижа с баща ми по време на вечеря, къде да се яде готвена много мазнини kobylyatinu пеят едно и също вино, ако можете да го, кобилешко мляко се, и така нататък. На следващия ден младежите се въвеждат в къщата на баща си, на когото тя дава уважително кимване, а след това на баща й праща подаръци, които той е взел със себе си и които се състоят sobolyah-, невестулки и пари, с намерението, че всичко това е било направено в чест на божество, огънят и собственика. А фактът, че се приготвя на огън, добавете значително количество масло.
Когато всички влязоха в колибата, шаманът сяда до баща си, на чиято глава на новата ОСП, команди, за да сложи няколко масло, за да издържи главня, и призовава всички благодетелни боговете, всички духове на въздуха, както и тези, които живеят в бездната, и всички шаманите в сянка на мъртвите и на двата пола , "Да, сега служи добре се вписва в брака човек, принуден да напусне дома на баща си, и да живеят в собствената си; Да, това служи в дългосрочен план и спокоен живот; успех във всички начинания; но го пазят от болести и от всякакви неприятности. " В края на кумис молитвената choron е доведен до тези, които са направили дарения за къщата, и колко бързо ще го изпи, трябваше да изляза от къщата.
Тогава започва фестивалът за тях и направи празника, когато яде и пие толкова, колкото някой; последвано от борбата, Run & неща, но когато всичко това приключи, всеки се прибира вкъщи. На третия ден на собственика изпраща на баща си, майка си и сестра роднини, подаръци му, състоящ се от коне и говеда; И те му подаръци в една или повече години, когато е млад, както обикновено, идват при него за посещение.
Въпреки това, в съдебната практика, че мъчно на подаръци и ви позволява да знаете колко много би желал да получи добитъка и конете; ако му дам, означавано броя, докато младият могат да се надяват, че той ще получи от баща-благороден дар и ще остане на загуба; но при желание на практика не се получи един, само защото на някои глупав инат, а младите нямат какво да чакаме подаръци, общение потискани и враждата отива от поколение на поколение.
Напротив, когато всичко се е случило по взаимно съгласие, той наистина създаде неразривната приятелството между двете семейства, така че новата връзка брачния съюз се засилва, когато почти няма ритуали.
Баща и син може да се ожени за майката и дъщерята на друго семейство; и двама братя, роднини могат да вземат за себе си две сестри от друга семейна къща. Чичо не е забранено да се ожени за племенницата на женска ръка, но заради семейството на съпруга си не могат да се оженят до десетия връзката на коляното.
Когато един съпруг и съпруга не може да се разбираме в хармония, то това не е трудно да се разведе, а жена му изпрати до баща си, дори и само тя не е родила син; и баща й получени печалби за зестра си в същите свидетели, които са били на ухажване.

Rite обличане и декориране на булката

В семейство, където момичето е възпитан, особено богати хора, независимо от тайно споразумение, то като бъдеща булка - "kiyiit" Родителите постепенно подготвени за "чужденец" света, светът вида на бъдещия съпруг. В якутски момиче от раждането, той се разглежда като "временна" представител на семейството и рода.
Главната особеност на дрехите якутски е неговата украса. Повече момичета украсени дрехи, булки и жени. Това поклонение на жената като майка.
На якутски религиозните вярвания на много ранните божества Божествата женски след това да заменят патриархалната епоха. Като израз в Olonkho "Osmiobodnoy, osmiokruzhnoy оригинален Майка - Земята Хостеса с началото на времето Aan Alahchyn Khotun" якутите го почитали и да разберат, че раждането на деца и увеличаване на хората, Саха е зависим от жените. Това е показано в livrovidnom модел с гривни dabaka. Такива dabaka пуснати Ayyysyt проводници.
Ако едно момиче се жени на младоженеца от далечна Улус, това беше голямо събитие. И пристигането на елегантна булка в хубави дрехи и бижута е причина за вид vozvlecheniya му. Бракът е за родния си nasleg за богатите е смятан за позор.
украсяват облекло за защита от лоши влияния, зли духове, abaasy. Дрехите има различни звънци, камбани, орнаменти nataznye, плашат духове, които показват чистотата на момичетата. Якутите са вярвали, че звъненето на мед метал възпира злото.
Когато булката пътува от дома, подредени дрехи парад и младоженеца орнаменти. Богато украсени бижута от сребро и мед се считат като специален знак за костюма на момиче, за които е било възможно да се привлекат. Едно проучване на жените орнаменти води до извода, че с изключение на утилитарната стойност, те са били длъжни като талисман и е символ на богатство, вид отличителни знаци.
Специално декорирана с сребърни висулки, мъниста бричове дрехи: ритуални панталони, гамаши, natazniki, церемониални колан със звънци, препаска с течаща висулки, украсени с мъниста.
Връхни дрехи и украшения се състояха от haladaay рокли без ръкави, богато украсени с мъниста и метални плаки. На върха на потниците на булката носеше лек слой - onoolooh сън. Само тогава облече кожено палто един - buuktaah сън. На горния слой носи задължително "Ilene-Calin kebiher" - гърдите обратно украса на сребро и колан от кожа с poserebryannymi плочи. Задължителни орнаменти включват обеци и висулки, bihileh - пръстен be5eh - гривна, kyldyy - grivna.krome Освен това, за пътуване на дълги разстояния облекло се състои от капачка dabaka, челото протектор - "namyaskha" слушалки - "kulgaah emse5e" Ракла - " uoluk sime5e "," tuehunnuk "защитник е изправена от студа -" annah "bolshii zhorozhnyh кожени ръкавици.
Разнообразни и обувки на булката. В допълнение към собствените си "eterbes" обувки - torbasa, тя носеше гамаши, коляното, кожени чорапи.
Всяка част има своя собствена стойност.
Tuohahta Слънце - това украса е пришита към рогат шапки, за да dabaka гривни. Sun - знак Aiyy Toion. Той свързва хората с околната среда и защитава. Той олицетворява богатство и власт.
Бел - звучене месинг декорация - зашит рога шапки помощници algyschyta, bitisitov нестинарите в ритуала петициите Ayyyhyt.
Kyabaka sime5e, modo5o ohsor - декорация nataznika булка. звън Негово на входа на дома на младоженеца означава чистота, невинност момиче, оставяйки Порги унищожи сексапил.

Днес, на избора на сватбена рокля на булката са третирани с благоговение. Избор на сватбена рокля, да слушате гласа на модни дизайнери. Ако класически бял цвят е на мода, но сега е загубил част от значение.
Модерен дизайн сватбени рокли тенденция за минимализъм и отказ от блясък. С бяла VIE слонова кост, шампанско и пъстри цветове - за смели и екстравагантни булки. На мястото на един воал, шапка дойде диадеми, венци или просто вплетени в косата свежи цветя.
Но трябва да се отбележи, че всяка година броят на двойки добавя да се обличаш в традиционен стил, с елементи на древността, с орнаменти якутски. Якутите в облеклото отразява трите свята: горната, средната и долната. Горният свят се отнася за главата и прическа, така че капачката е зашит сребърен кръг "Uruts Aiyy Toyon" - символ на върховен култ към слънцето. Тези капачки - uraa, dabaka или dabaka стил сега се носят вместо покривало. На рокли, сака булки отговарят растение, zoomfornye мотиви, които отразяват богатството на средното за света. Долният свят се отразява в моделите на обувката. Често можете да видите асиметрия, която изразява хаоса на долния свят.
Ако говорим за днешната сватбена церемония, тук също има няколко ритуали. Вместо шаман algyschyt, т.е. изпълнител якутски ритуални "algys", че светлините на огъня, молещи се на боговете, и поставя масло в огъня и конска опашка, които изпълнява народна песен "toyuk", след това дава млад choron с кобилешко мляко. След двете страни algyschyta родители благославят младите. Бащата на булката даде дар в закона, и майка на младоженеца - булката. После поканете малки гости.

Традицията на брака е жива и до днес, не всички ритуали в съвременния свят на якутски и руски сватби са оцелели, но сватбата е важен елемент от политиката на населението е важен фактор във формирането и растежа като човешко лице, и ролята на човешкия фактор фактор на задълженията му в обществото.
Днешните Ритуали и обреди сватби са много различни от старите. Преминавайки през вековете, сватбената церемония якутите влияе от взаимното проникване на руската култура започва да се променя. Днес якутски булката и младоженеца носят Европейския рокля и костюм. Омъжи се по взаимно съгласие, а не от съвета на родителите си. празник на самата сватба се превърна в по-голяма европейска също.
Но трябва да се отбележи, че всяка година все по-голям брой млади хора, които са на сватбата им, използвайки елементи от традиционната якутски сватба. И това е угодно, защото е много важно да се отиде към корените си, за да запази традицията, предавани от поколение на поколение.