Обобщение - общество - основният предмет на проучване по социология

4.1 Дружеството като система ............................................. ..16

4.2 Развитие на знания за обществото ....................................... 17

4.3 Характеристики на функционирането на обществото ..................... .20

4.4 исторически процес .............................................. 21

4.5 Основни моменти в развитието на обществото .............................. .25

Общество - е сложна динамична система за комуникация на хора, обединени от семейните връзки, група, клас, клас отношения.

Система - набор от елементи, свързани помежду си и образуват едно единство. Сложността на всяка система се проявява по отношение на броя - система се състои от много елементи.

Най-важното за системата са корелативна връзка.

1) се счита като набор от индивиди, на базата на взаимодействието, които са някои общи условия (град, село, и т.н.)

Икономически - материалното производство функция.

Структурата на обществото включва не само отделни обекти. Обществото е повече от сбора на физическите лица. Тя включва истинска връзка, която обединява хората. Ето защо, по най-простия приемливо определение на обществото като съвкупност от хора и техните взаимоотношения.

4.3. Особеността на функционирането на обществото:

Аналогия - това сходство, сходството на обекти в нито една собственост, атрибути, взаимоотношения, и такива елементи, като цяло са различни. Три парадигми на социалното развитие:

Formational история е представена като промяна на "стъпки" - социално-икономически формации. Основен принцип на развитие на обществото е по труда, продуктивен хора на бизнеса, свързани със задоволяването на материалните потребности. В основата на подхода за формиране е развитието на производителните сили на обществото. Икономика, според Маркс - основа и за управление на института - надстройката. Основа - икономическата структура на обществото, което е набор от производствени отношения. Каросерия - набор от социални нагласи, идеи, теории, различни политически, правни, морални и други отношения, както и институции и организации, установени в съответствие с тези възгледи и идеи. Тази теория също говори за неизбежността на прехода от една формация към другия.

Civilization: Той бе номиниран от Американската философ Тойнби. Същността на неговия аргумент е, както следва: Цивилизация - по-голямата социално-културната система със свои собствени закони, "на живо" живота си, идентичност, имат свои собствени "историческа съдба", неговите институции и ценности. За разлика от по-горе подход, това тълкуване не е свързано с основните функции в цялостната хода на световната история; Тойнби раздели света на посочените по-горе социално-културни системи, за да ги предпази от друг другар и с посочване на техния несъвместимост. Той също така определи критериите за идентифициране на цивилизациите: 1) "Spirit" стил; 2) на мислене; 3) изглед; 4) Етнически; 5) Местоположение култура област.

цивилизация функция е да осъзнаем единството на духовния живот на голяма общност в историческата приемственост и в определена област.

Честите признаци на цивилизацията: 1) унифициране и взаимозависимост на историческа и политическа съдба и икономическо развитие; 2) взаимодейства с култури; 3) наличието на области от общ интерес и общи цели по отношение на перспективите за развитие

Въз основа на определени характеристики, има три варианта за развитие на обществото: 1) непрогресивно форма на съществуване; 2) Цикличен развитие; 3) Progressive

Циклично: Вторият тип са възникнали в древни времена, в различни варианти, е широко разпространена в момента. Тъй като чертите на лицето му, изложени в примерите на Индия и Китай, където е получил класическо изпълнение, може да се нарече "Източна" тип на развитие. Дружеството, свързана с него съществува в рамките на историческото време, но понятието за време има своите особености. земното и небесното час, докато тече заедно, като че ли, по едно и също време. Това се дължи на факта, че на Изток боговете се разглеждат като част от активен характер. Те оказват влияние върху живота на човека, но човек може да повлияе на живота на боговете; освен настоящата, миналото и бъдещето са в същото време, тъй като се смята, че същността на човека е безсмъртна, а мъртвите предци са живели рамо до рамо, но прероден само в друга форма, в бъдеще също е наблизо, както нероденото потомство като вече съществува в някаква друга форма на структурна организация на материята. В някои общества час се възприема като цикличен характер, т.е. тя периодично се връща в началната точка. С такъв обвързано с резултатите от poetizatsiya минало. Действията в миналото дава проби. Отличителна черта на тези хора - са насочени към духовното. Основната ценност на живота е постигането на най-висшия смисъл на божественото, а не изпълнението на конкретни цели. Обществото е изграден върху принципите на колективизма, лични интереси са напълно подчинени на обществото и държавата. Традиции канонизирани като най-високата социална стойност. Имаше проблем на "бащи и деца", не е имало разлика между поколенията. Новото поколение е използван опита на по-възрастните. В това общество, развитието върви в цикъла. Неговият исторически път може да бъде представен като спирала, където една революция - цикъл на развитие, както и преместване от една страна в друга - напред развитие.

Постепенно: Този вид е представена от най-ослепителни цивилизации на древността Dr.Gretsii и Рим, както и съвременната европейска цивилизация. Този тип е свързан с постоянните промени в живота на човека. В тези възрастови групи 19-20, натрупан огромен преобразуване на скоростта. Животът се е променил толкова драстично, че опитът от по-старото поколение бързо се превръща в отживелица и отхвърлени млад. А разликата между поколенията (имаше проблем на "бащи и деца", които не се наблюдава в 1 и 2 вида на развитие). Миналото се гледа като на модел, и обществото като цяло е насочен към бъдещето, се фокусира върху напредъка. Характерно е, че в гръко-римската цивилизация е първо се покачва и решени много труден въпрос: Как да се постигне хармония в обществото, за да се намери разумен компромис между обществени и частни интереси. Оказа се, че имаме нужда от закони, за да бъде: 1) За защита на правата на гражданите; 2) да спазва стриктно както на властите и гражданите. основи на гражданското общество са поставени в древния свят. Тя трябва: 1) осигуряване на правото на всеки гражданин да участва в управлението; 2) предвижда признаване на личното достойнство; 3) на правата и свободите на духовния живот в древния общество е на светския характер (в друга Гърция -. Зевс, в Рим и др. - Юпитер, те са били почитани, но не обожествяват-контролиран).
4.5. Ключови събития в развитието на обществото:
1) До 5-ти век - времето на древния свят: Той е удобен за разглеждане часът на други цивилизации на Рим и Гърция .. Тук идват да предни частни имуществените отношения, които не са известни или по-слабо развитите в света. Видима господство на частната стоковото производство, пазарно-ориентирана. Имаше форма на държавната власт като демокрация. Държавата се намеси малко в личния живот на гражданите. Търговия, занаят, селското стопанство, семейство, снимки на системата - всичко функция независимо от правителството, но по силата на закона, което е съкращение от гарант страна. Ограничени демокрация - жени и роби не са включени в тази концепция. Останалите виж по-горе :. В предишния раздел. . В други гръцки полис и неговата психология, съответно, разработен определена ценностна система: силна вяра, че политиката - най-висшето добро, че човешкото съществуване извън нейния обхват не може да бъде, както и благосъстоянието на индивида зависи от политиката на социални помощи. За стойността на полицата се прилага за признаването на превъзходството на труда в селското стопанство върху всички други дейности (изключение е само Спарта), осъждането на мотива за печалба, желанието да се запази непроменен и икономическа основа, както и всички други условия на живот на политиката, приоритетните традиции. И сътр. Рим - това е специален цивилизация, основана на системата от ценности, които преобладават в римската гражданска общност. На първо място, стойностите на системата в размер на патриотизъм, идеята за специален избрани хора от римляните и съдбата предназначен победи с него. Рим се разглежда като най-високата стойност, както и дълга на гражданина е да служат на Рим във всяко едно отношение, които няма да жалят самия живот. За да се съобразят с тези стойности, гражданите трябва да имат кураж, постоянство, лоялност, достойнството, умереност в начин на живот, способността да се подчини на желязната дисциплина на войната и на върховенството на закона и обичаите на предците им в спокойна час. Работи достоен за римски, смята само политика mahalovka, правото на строеж.

"Nation" - исторически представлява, стабилна общност от хора, формирана на базата на общ език, местоположение, икономически живот, както и психологически грим проявява в една обща култура В хронологичен рамките на този период -. От края на 15 до средата на 17 век В този час е типичен му. специална система от ценности, различен курс към определена група от населението има селячеството :. например, системата е следната Първо, вселената от хора, ограничени до родните си села, замъци и феодалните селски църкви за света лежи зад преди .. elami всичко това, те са имали много бегла представа. Идеята, че обществото се развива, е напълно чуждо на селяните. Напротив, на постоянна комуникация с природата ги е довело да вярвам, че нещата се движат в кръг. Тяхната цел е била в миналото, "доброто старо . пъти "Световни фермери не могат да се произвеждат на идеята за равенство на всички човешки същества имат рицарството е много по-различна ценностна система: централната точка на рицарски идеал беше храбър доблест - смелост, достигайки до безразсъдство, постоянното търсене на опасности и да намерят смъртта ... Той е неразривно свързан с доблестта на задължението на правилно поведение в двубой. Така че, щедрост и учтивост ... Въпреки това, през Средновековието от контрасти. Заедно с вежливостта в Knight остана на справедлив дял от диващината воин Германо-звяр. Много важен аспект на рицарството стойности бяха васал връзка. Щедрост и лукс, екстравагантност, минаваща през предписване не само възрастните, но и в цяла рицарите. Всеки се опитваше да победи човекът срещу него в различни странности. Почтително и уважително отношение към жените, за да покрие многогодишно чар на идеята за рицарството. Имайте предвид също, свързващи места за друга обида или братовчед. Заслужава да се отбележи, че уважаваме правото да действа само в рамките на рицарски класа и другия клас не се прилага. Може би това е една от причините, че смелостта и благородството на сложно преплетени в "домакин на Средновековието", с наперена походка, кръвожадност, невежество. Ако обобщим всички по-горе, както и да се определи съдбата на средновековния човек, той ще бъде: Мир в човешкото представителство Средновековие беше нищо повече от сцена, на която разгърна се бори между "Бог" и "дяволски" армии. Тази борба настъпили на три нива: 1) Между ангели и демони; 2) Между добри християни и езичници; 3) В сърцето на всеки човек, както Бог има свободата да избира между добро и зло. По време на Възраждането в Европа, в градовете, възникващи ново разбиране за света. Там се произвежда принципно нова нагласа за работа. Занаятчия е по време на работа е не само средство за съществуване, но и удовлетворение. Създаване на светло майстор продукт в същото време се посочва в мислите на самомнение и оригиналност. В градовете, като по този начин роден необичайно за Средновековието идеята, че човек не е само част от едно общество, но и личност, ценна не благородство или святост, и неговият талант, изразяващо се в ежедневната работа. И накрая, има нова концепция за работа като заслуги пред Бога. Тук започва да се появява съвсем различна система от ценности: значението на науката, постоянният стремеж към прогрес, да се променят съществуващите форми на дейност. Друг е разбирането на човешката природа и нейната роля в обществения живот. Тя се основава на християнското учение за морала и уважението към човешкото съзнание като създаден по образ и подобие на божественото, и следователно могат да разберат смисъла на живота. Мъжът не се счита като носител на всевъзможни пороци, задължени да посвети живота си на обратно изкупуване на "първородния грях", но като свободен човек, като "естественото право на щастие." Не отхвърляне на земни удоволствия и пълнокръвен, пълна с духовни и плътски удоволствия на живота се разглежда като достоен човек.

3) Срокът на промишлени и революционни катаклизми: Този период бе белязан от голям брой бедствия, преврати и т.н. В Англия е имало индустриалната революция, която отбеляза пристигането на близостта на капиталистическата епоха, която се появява nezamedlila. Всеки е запознат със събитията, случили се след това в Англия, така че аз няма да ги разказвам. 19-ти век е пълен с удари, в която работническата класа се утвърди като политическа сила която се застъпва за премахване на класовото неравенство и частната собственост. Всичко това свидетелства за факта, че организираната нарастващите масови сили, които се противопоставят на ценностите на западната цивилизация, на ценностите, които направиха своя двигател. Значителни промени са наблюдавани в природата на човешкото взаимодействие с природата. Икономическата активност е все по-вредно влияние върху околната среда. Все повече и повече на света се превръща в най-големия град, оживения център на икономическия живот. В развитието на обществото са очевидни всички такива фактори като бързо променящите се технологични постижения и технологии, икономическата конкуренция, отчуждението на човека от резултатите от техния труд, борба на работниците за техните икономически права. Зараждащата профсъюз движение на пролетариата започва да влияе върху политиката на държавата, а още повече допринася за превръщането му в инструмент за координиране на интересите на гражданите. Нова "идол" стана финанси, богатство, капитал, поклонение, което се превръща в смисъла на живота. Търсенето на идеалния партньор с разширяването на сферата на дейност на изкуството, той се залюлее на масата в орбита. През втората третина на века започва образуването на производство в големи мащаби машина. Дойде индустриалната революция, носейки със себе си чувство за огромните възможности на лицето, бурните промени в всички на света, една наистина революционни промени във всички сфери на обществения живот. Енгелс пише за индустриалната революция, като "... една революция, която е направила пълен оборот, както в гражданското общество и световно историческо значение на което започват да размер до себе си едва сега."

4) Империализмът и postimperializm: Промишлени време да приеме предприятието колективизма. Фабрика, предприятието, компанията е действал като korporatinye асоциация на хора с общи интереси. Индустриализацията израснал Corporation. Имаше монополи, те заплашва да погълне общество изтриване индивидуализма и личния интерес. Увеличаването корпоративизъм забави развитието на първичен двигател, който разполага с: 1) Лична инициатива; 2) Свободата на предприятието. Postimperializm свързана с развитието на производствени техники, както и на производството и професионално разделение на труда. Водеща роля в придобиването му услуги, науката и образованието, корпорации признават основното място за университетите и бизнес хора - учени и profspetsialistam.

Общество - отворена система с не напълно осъзнават потенциалния и законен непредвидимостта на много събития. Има основание да се смята, че на този етап на развитие на световната цивилизация е на линията, когато е необходимо незабавно да се реши глобалните проблеми и да се определят нови хоризонти на развитие. Това прави за един нов поглед към взаимодействията на култури и цивилизации, религии и морални доктрини, политически и икономически концепции.

Човечеството може да оцелее, да растат и да се развиват с изключение на насилието като начин за решаване на всички проблеми на обществото и да се гарантира правата на всеки човек и биосферата като цяло да съществува в съответствие с тяхното предназначение и същност

Друга работа по социология

Обобщение по социология