Неделя се наблюдава, тъй като на този ден е възкръснал Исус и че тъй като в началото на вярващите

Търсене в този раздел

Можете да използвате търсенето по този раздел.

Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.

Сергей написа: Причината, поради която християните пазят неделята като съботата е, че това е денят, в който Исус е възкръснал.
Лука потвърждава неделя като спазването събота сред ранните християни: В първия ден на седмицата, когато бяхме събрани за разчупването на хляба, Павел. продължава slovo..Deyan.20 7. Също така, Павел заявява в Kor.16: 2, че вярващите се срещнаха в първия ден от седмицата.

Поздравявам те, братко, Сергей!

Фактът, че християните държат неделя, защото на възкресението на Христос, е възможно да се признае истината, когато в действителност тя е по-скоро като оправдание, отколкото кауза. Но истинската причина - за да бъде различен от юдеите, в който преследването започна по-рано от християните.

Но по-важно от това, което виждате в Писанията само това, което е от полза за вас, или просто не се съмнявате, че има и нещо друго. Въпреки, че ние вече казах повече от веднъж. Трябва ли да повторя:

Имате два текста, които се предполага, че поддържат услугата на първия ден от седмицата. Нека ги разгледаме по-внимателно.

"В първия ден на седмицата, когато бяхме събрани за разчупването на хляба, Павел, готов да отпътува на сутринта;. И продължиха словото си до среднощ В горната стая, където бяхме среща, имаше много светлини по време на дълъг разговор Павлова един млад мъж,. име Евтих, седеше на прозореца, потъна в дълбок сън и се олюля, сънлив падна долу от третия етаж; и дигнаха го мъртво Павел слезе, падна на него, прегърна го и каза. не се притеснявайте, защото животът му е в него се възнесъл. и разчупи хляба и яде, и говорихме дълго време, дори преди разсъмване, той отиде "(Деяния 20: 7-11).

Че текстът е подвеждащо? На първо място, това е "разчупването на хляба". Знам, че "съветската епоха" евангелисти т.нар Господната вечеря. Но нека да видим какво всъщност се разбира под тази фраза. Намерих тази фраза в Библията само три пъти - тук, и още две следния тексът:

"И те казаха какво се е случило по пътя, и как Го познаха, когато разчупваше хляба" (Лука 24:35).

"И те постоянстваха в учението и общение на апостолите, а в разчупването на хляба и в молитвите и страх обзе всяка душа и много чудеса и знамения ставаха чрез апостолите всички вярващи бяха заедно и имаха всичко общо;. И се продават стоката и имота си .. всякаква собственост, и ги раздава на всички, в зависимост от нуждите на всеки и всеки ден прекарваха единодушно в храма и разчупваха хляб по къщите си, и приемаха храна с радост и (Деяния 2: 42-46). простотата на сърцето ".

Първият текст, който казва, че когато Христос се присъедини двамата ученици по пътя към Емаус, а когато то е, като обикновен пътник, е бил поканен в къщата, за да яде, нещо в начина на Неговото разчупването на хляба учениците го признават като Христос. Беше ли Господната вечеря? Категорично не! Това беше един обикновен вечеря.

Вторият текст описва опита на първите християни, които бяха всеки ден в храма, но пречупени хляб по къщите си, и като храна. Ако беше ежедневно обслужване на Господната вечеря? Най-вероятно това е ежедневно общението на вярващите, които, както се учат по-късно, всички имаха помежду си, тъй като те се продават къщата си и живееше в комуни. Така че тук са едни и същи съвместни обеди и вечери, които се наричат ​​разчупването на хляба, но това не е изобщо как всяко поклонение.

Сега, внимателно прочетете съобщението на нашия текст от Деяния, глава 20. бяхме събрани за разчупването на хляба. Защо се събраха на учениците? Някаква съветската ера християнин казва, че те се събраха на Господната вечеря, но внимателен прочит на писанията се казва, че те просто се събрахме за обяд. След това се казва, че Павел реши да използва това време да се говори. Какво значи да се говори? Търсене на Библията ми даде следния текст, когато някой говори: Матей 17: 3; Mk 9: 4; Лука 9: 11,30; Деяния 10:27; Деяния 13:43; Деяния 19: 8 и 24:26. От тези текстове само Деяния 19: 8 по някакъв начин може да се тълкува във връзка с услугата. Но въз основа на всички други текстове, а текстът да си представите какво се говори за проповедта и да поговорим за това как различни действия. Нещо повече, не само в нашия текст нарича тази "услуга" разговор на масата, но също така дава реална причина на срещата: апостолът е на път да си отиде на следващия ден, защото той използва времето, за да разговаря с учениците още преди зазоряване. Това означава, че не е бил редовно заседание, и сбогом на Павел, извършени в навечерието на заминаването му. И това се е случило с него, за да отплава в сряда, тази среща ще се проведе във вторник.

Вторият текст, който ви споменах, ни казва следното:

"Сега относно събирането на светиите, като имам църквите в Галатия. В първия ден на седмицата всеки от вас да отделя според него в магазина, както Бог го е направил пътуването, да няма събирания, когато дойда. И когато дойда, а след това, който и да изберете, ще изпратим с букви, за да носите със себе си подарък в Ерусалим "(1 Кор 16: 1-3).

Тук ние виждаме препоръката на специална комисия от колекцията мишена "за светиите в Ерусалим." Препоръчително е всеки да отделя според него в магазина. Къде е най-? Кой са всички? Това са обвиненията по време на поклонение? Или тя е отлагане на банката у дома прасенце? Прочетете отново внимателно текста и се опитайте да намерите тук алюзия за богослужението. Не предлага услуга, има къща на поклонение. Има само частни домове на вярващите и техните касички. Но за да разберем по-добре какво се случва, ние трябва да разберем, че това е за събиране на светиите. Какво е необходимо Ерусалим свято? Кои са светци в Ерусалим?

"Но сега отивам в Ерусалим, за да служат на светиите. За Македония и Ахая ревностен известна помощ за бедните между светиите в Ерусалим Той наистина ги хареса, и те са им длъжници, защото, ако езичниците участвуват с тях и в духовните неща, длъжни са да служат на тях. солидна. Изпълних това и са запечатани, за да им осигуря тоя плод, ще мина през вас за Испания, и аз съм сигурен, че когато дойда при вас, ще дойда с пълната благословия на Христос. моля ви се, братя, чрез нашия Господ Исус Христос и любовта Spirit podvizat sya с мен в молитвите си към Бога за мен, за да мога да се доставят от невярващите в Юдея и моята услуга за Ерусалим да бъде благоприятна на светиите "(Римляни 15: 25-31).

"При пристигането си в Ерусалим, братята ни приеха с радост на другия ден Павел влезе с нас при Яков, и всичките старейшини ги поздравиха, разказа, че Бог е направил сред езичниците чрез неговото служение .." (Деяния 21: 17-19).

"И аз не отиде в Ерусалим, за да тези апостоли преди мене, но заминах за Арабия, и се връща отново в Дамаск. Тогава, след три години, се изкачих в Ерусалим, за да видите Кифа, и останах при него петнадесет дни. А друг от апостолите не видях с изключение на брат Джеймс Господен "(Гал 1: 17-19).

Текстовете на светиите в Ерусалим, и по отношение на тях Павел ни дава да се разбере, че светиите в Ерусалим са значително по-различни от тези на християните и на други места, които Павел често приветства двете светци. Това е особено очевидно от Romans 15:27. което говори за духовна зависимост и дълг на някои за сметка на други. От това стигам до извода, че светиите в Ерусалим - това е лидерите на християнските църкви от времето, че е необходимо да се изпрати специален дарение. Що за дарение?

"Ако ние сме посели у вас духовното, е чудесно, ако това, което, ако пожънем от вас телесното Ако други имат тази власт над вас, не сме ние по-скоро Но ние не използвахме това право;?., Но търпим всичко, за да не трябва да пречи на благовестието на Христос е не знам, че свещенодействат, се хранят от храма, които служат на олтара, вземат дял от олтара така и Господ е заповядал да проповедниците на благовестието да живеят от благовестието "(1 Кор 9: 11-14) ?.

Апостол Павел потвърждава правото на свещениците да получи финансова подкрепа от обществото. В този случай, то показва, че това право е продължение на министрите на финансите на системата, която е създадена от Господ в Стария завет, а именно - десятък система, която плаща на служителите олтар. Новият завет никъде не е дума зачеркнат и да не отвлича вниманието от десятъка, защото съм сигурен, че в писмото си до коринтяните апостол Павел заявява, този вид финансова подкрепа за министри и църковни лидери. Само това може да обясни защо тези пари се нанася веднъж седмично в началото на всяка седмица, но у дома: В началото на всяка седмица, всеки работник, получаване на заплата, изчислява доходите си и създава бюджет за следващата работна седмица. Точно това е времето, когато първата част се дава на Господа, за да може да бъдат изразходвани за нещо друго. Това означава, че редовните вноски от печалбите, получени през всички други разходи. Те се натрупват, а след това да бъдат прехвърлени във влагалището (Малахия 3:10; Неемия 10:37), който по това време е бил в Ерусалим.

Между другото, в една и съща Коринт, където той обясни правото на министрите да получат материална подкрепа (1 Кор 9: 11-14), и където създава системата на десятъка за първия ден от седмицата (1 Кор 16: 2) себе си Апостол Павел е работил и спечели живите й майстори на палатки. В същото време той подчерта, че той не работи в събота и поучаваше в синагогата, където той станал християнин началниците на синагогата (Деяния 18: 1-8). Така в първия ден от седмицата се Пол е работил и нито отидох в някои срещи, но просто отлага десятък си по това и се препоръчва да се направи на християните в Коринт, които в събота вече посетените стане християнин синагога.

По този начин, тук ние не виждаме, че учениците са започнали да празнуват в първия ден от седмицата, за да отбележат възкресението на Господа, като в деня на поклонение.

А сега да разгледаме другите текстове в Библията, които показват какво всъщност се наблюдава в деня на поклонение Павел и ранните християни. В същото време ние не забравяйте, че евреите се събират в синагогите в събота и не само. И християни често се използва възможността да се проповядва навсякъде, където хората се събират. Ето защо, ние не ще разгледаме посещение в събота в синагогата - те може просто да бъде мисионер. Нека да търсите услуги от синагоги и еврейски християни, без да.

. "И от там до Филипи. Това е първият град на тази част от Македония, колония в този град, прекарахме няколко дни в събота излязохме извън града до реката, където, както обикновено, е дом на молитва, и той седна и разговаря. направени; жени "(Деяния 16: 12-13).

Имайте предвид, че това не е синагога, молитвен дом. Тя не е на евреите и жените на езичниците. Това не е среща еднократно, и се ангажира, както обикновено. И Павел влезе там за първи път в събота, след като вече е прекарал няколко дни в този град. Този текст показва, че в Македония езичници християни, се събират в молитвени домове, както обикновено, ще има в събота. Павел е знаел пристигнал там за първи път. И никъде не е посочено, че те са извършили услугата, а също и в първия ден от седмицата.

Тук е дълъг обяснение Оказа се, но аз се надявам, че е посочено ясно.