Най-голямата древна битка на терена на Куру - Военна Преглед

Какво битка било в миналото, повечето от най-големите? Попитайте за това в Индия, и ще кажа, разбира се, битката на терена на Куру, или Курукшетра. Има тази битка, както и всички свързани с тях събития, те знаят всичко, защото изучаването на поемата "Махабхарата" (Историята на великата битка на потомците на Бхарата) е включена в учебната програма, но има хора, които я познават в стих!

Интересно е, че първото споменаване на епични военни потомците на Бхарата датира от IV. пр.н.е. като има предвид, че е записан само в V - IV век. пр.н.е. т.е. формира "Махабхарата" за хиляда години! Като една епична паметник от тази работа е без прецедент. Въпреки това, тъй като е възможно да се научи много, а също и как древен сраженията на индо-оръжие, което имаше военна екипировка и броня.

Арджуна и Кришна отидат да се бият. Това е да си представя, че индианците в миналото.

Поради това може да се види, че не е боен ред, наречен "shakata" (камион), но за да му се възпротиви, войските трябваше да се подредят в реда с име "krauncha" (Crane).

Ако се съди по състава на военните поделения на митичните akshauhini, които включват колесници 21870, 21870, 65610 109 350 слона кон и пехотинци в битките на времето се включиха колесници, слонове, конница и пехота. Показателно е обаче, че колесницата в този списък са първите и най-героите на поемата не се борят като ездачи или езда на слонове, и стои на колесница и председателстване на войските си.

Ето какво чакра или чакри.

Ако отхвърлим всички видове художествено преувеличение и описват прилагането на различни видове "божествени оръжия," най-фантастичното в своята сила, за всеки изследовател на поемата става ясно, че основното място в цялото му арсенал взе лък и стрели. Лесен за употреба за войниците се бият в колесницата е очевидна: тежат на мястото сайт, издънки, а другата, управлявана от коне. В тази колесница често стои на едно място и в нея герой-воин изпраща облаци от стрели на врага. Както е описано по стихотворение, че войниците не се свиват убиват коне, впрегнати един до друг и водача на колесницата. Имобилизирани така колесницата и тогава става безполезно воин с нея идва и се втурва на врага с меч и щит или с клуб, а в крайни случаи, лишени от оръжие, достатъчно дори за колесница колело и го хвърля в битка!

Различни видове индийски ножове.

Разбира се, и двете от тези войн трябва да има добра образование, тъй като управлява колесница не е толкова лесно, особено по време на битка. Интересното е, че първенците-Пандавите в "Махабхарата", което показва тяхната ловкост в притежание на оръжие и ездата, да достигне целта с стрелки в галоп. Това означава, че той говори за способността им да яздите кон и да стреля с лък от тази ситуация - това е развитието на уменията на монтирани стрелци. След това те показват способността за шофиране колесница и се вози на слонове, а след това отново, последван от стрелба с лък и само най-малкото те показват способността им да се борят с мечове и боздугани.

Не оръжия - и ще се поберат колелото на колесница! Основното нещо за Abhimanyu - син на Арджуна - се бори до последно!

Интересното е, че ако лъкове герои Западните епоси на винаги безименни, но имената са мечове, и по-рядко, викингите - оси, носа на главните герои "Махабхарата", като правило, имат свои собствени имена. Поклон Арджуна например Gandiva нарича, и в допълнение към това, че има две провалят не треперя, които обикновено са разположени на своята колесница, и Кришна лък нарича Saranga. Имат собствени имена и други оръжия и оборудване, като например хвърляне на диск, наречен Сударшан Кришна, Арджуна мивка, той замества рога или тръбата - Devadatta и мивка Кришна - Panchadzhanya. Интересното е, че врагът на първенците на Пандавите, син на колесничар на Карна има прекрасен оръжие - неустоим стрела, че никога не пропуска, и това също има собствено име - Amodha. Въпреки това е възможно да се хвърли само веднъж и Карна принудени да изоставим за конфронтация си с Арджуна, който, обаче, и не може да дойде и да прекарат една стрела в друг противник. Но това е единственият пример, когато собственото име е стрела. Мечове, използвани Пандавите и Кауравите в битката само след като бъдат изразходвани стрели и други оръжия, собствени имена не са. Ще подчертая още веднъж, че това е не толкова от средновековните рицари на Европа, в който са имали собствени имена мечове, но със сигурност не и лъкове.

Войната колесницата на Арджуна и Кришна. Но те са още по-ефективен в Индийския серия от серията 267.

За защита срещу оръжия за вражески войници "Махабхарата" обикновено се облечени в доспехи, са на шлема си и щитове в ръцете им. В допълнение към лъкове - първостепенни оръжията му, те се използват копия, стрели, клуб използва не само като ударно оръжие, но и за хвърляне, хвърляйки дискове - чакрите и да има само в краен случай - мечове.

Antelope рога с метални полезни съвети и щит.

Стрелба стрели, стоящи в колесница, воините на Пандавите и Кауравите използват различни видове стрели, и много често - стрели изби с формата на полумесец, те pererubaet низ прекланя се покланя в ръцете на съперника си, разчленени на парчета хвърлени в тях боздугани и брони на врага, и щитове, мечове и дори! Стихотворението е буквално изпълнен с доклади на цели стрелките на потока избухна чудотворни стрели, както и как техните стрели те убити вражески слонове, колесници и продължавате да нарушавате ги дупчат с друг. И разкрива, че не всеки е прикован веднага убит, въпреки че някой е ударен от трите, някой 06:55, и някой и седем до десет стрели наведнъж.

И това не е само в приказките "Махабхарата". Само в този случай това е просто преувеличен образ на това, което много стрели, пробиване броня и дори евентуално да остана в собствените си съвети сериозна вреда на войника в този случай не може да се приложи. Warriors продължиха да се борят дори след като са били хванати в капана им настръхнали със стрелки - ситуацията е доста типично за средновековната епоха. В този случай, за целите на врага бойци, както вече бе споменато, че е не само воин се биете в колесница, но и конете му, и на водача, които, въпреки че са участвали в битката, но не и в действителност се борили. Трябва да се подчертае, че много от колесници, които действат в поемата, е украсена с плакати и други, на които им и хората да ги разпознават отдалеч. Така например, в колесницата на Арджуна имаше банер с образа на бог Хануман маймуната, която е в труден момент да крещи на висок глас за врагове, ще ги хвърлят в ужас, докато в колесницата на своя ментор и противник Bhishma махна с банер със златен палмово дърво и три звезди.

"Махабхарата" е изпълнен с истински невероятни фантазии. Например някой Vriddhakshatra закле сина си Джайадратха, че ако някой отсече главата му на бойното поле, и тя ще падне на земята, главата е той отсече веднага нахлу сто парчета! Ето как такава смърт? Но Арджуна намери изход: стрелка му носи убит синът на главата направо на колене молят баща Джайадратха, и когато той се изправя (Естествено нищо наоколо не забележи!) И главата пада на земята, а след това ... се случва с него, че самият той дойде с ! Какво?!

Важно е да се отбележи, че героите на "Махабхарата" борят не само бронз, но железни оръжия, по-специално - ". Стрели железни" използват Въпреки това, последното, както и всичко, което се случва в братоубийството на стихотворение се дължи на факта, че по времето, когато хората вече са се присъединили към Kaliyuga "желязната епоха" и епохата на греха и порока, която започна на три хиляди години преди новата ера

Индийски слон в битка броня, XIX в. Arms Museum Стратфорд, Стратфорд на Ава, Англия.

Стихотворението е постоянно някои дела на своите герои осъдиха като недостоен, а други - напротив, доказали своята щедрост. "... Преди да се присъедини с Арджуна, той е бил нападнат от Bhurishravas и го заливат с стрели; и Satyaki заливат стрели Bhurishravasa и двете удари един на друг многократно мощни удари. Под стрели Bhurishravasa паднали коне Satyaki и Satyaki удари със стрелите си коне на врага. Отнемат коне, двете знакови отминало колесници и фиксирани във всеки друг с мечове, кървене, такива две бесни тигри. И те са били нарязани дълго, нито може да победи другия, но най-накрая Satyaki, слаб в борбата, започна да отстъпва. Виждайки това, Кришна се обърна към колесницата си и каза на Арджуна: "Вижте, Bhurishravas победи, той ще убие Satyaki, ако не му помогне." И когато Bhurishravas хвърли противника си на земята и вдигна меча си върху него за последния удар, Арджуна Swiftarrow отделение въоръжете герой с меч. Bhurishravas залитна и падна на земята, загуба на сила. И въз основа мнение Арджуна, от раните, той каза: "О, силни, нито ти подобава да се намесва в нашата борба" Satyaki междувременно скочи на крака и вдигна меча си и отсече главите си Bhurishravasu, който седеше на земята, когато той прошепна молитва. Но за този акт, недостоен за честен войник, осъден него и Арджуна и Кришна, както и други воини, които са гледали борбата с Bhurishravasom ".

Kalari Pyatt - древна индийска бойно изкуство да се бият с мечове.

Но още по-интересно в поемата е странна страна, произтичаща от неговите герои, се присъедини към войната. Така че, екстри мирновременни със сигурност са благородни Пандавите и Кауравите, показани от хора с ниска морални качества и да предизвикат общо осъждане.

Карна убива Ghatotkacha. Ghatotkacha - РАКШАСА демон и не трябва да се намесва в битката на хората. Но той е син на един от най-Пандавите. И когато баща му пита за помощ, не може да откаже, въпреки че това е против правилата. "Праведният може да пренебрегва правилата - казва баща му божествената Кришна - ако тя е достойна цел!" Това означава, че това е идеята: ако целта е благородна - всяко действие е оправдано!

Кришна и Арджуна тръби в мивката.

Или, както един от учените, "Пандавите представени право и техните слабости и Кауравите са виновни и тяхната храброст". Или се докаже, че основната цел на войната е победа, и да го изкупи всички? Тогава пред нас, най-вероятно, най-старият принцип оправдание "целта оправдава средствата", изразени под формата на една епична! В "Махабхарата" изрично се посочва, че победителят винаги е прав. Той дори може да се промени кармата, защото по силите си, за да се промени идеята за него!