На проблема за авторството на романа в романа - препрочитане на майсторите

Възпроизвеждане на бяло, колкото и странно да изглежда на пръв поглед, тя започва с факта, че позицията на разказвача е Воланд. Или да се крие зад тази позиция. Това е наистина, които ще трябва да се опише Йешуа или Исус (на български произношението) в черна боя, ако е по-голям ще бъде традиционен! В края на краищата, дяволът според учението на Църквата е баща на всички видове лъжи. Така че има! Дяволът се нарушава своите канони и представлява Йешуа "мечтател", "Философия", "добър човек", "свободен човек", и най-важното - "вярващите така непоколебимо, че е в действителност, няма вяра, но знанието че Бог контролира всичко, включително и човешкия живот. " Невероятно! Има такова тълкуване на събитията евангелските предлагани вечния противник на Светлината! Или тези, които са се крие зад маската?

М. М. Дунаев вярва, че този опит да отрече истинността на Евангелието, да наруши и дискредитират образа на Христос. Той повтори Ardov М. и А. Кура и други привърженици на религията. Заедно с мистиците и масоните тези министри на православната църква са по-чести, е, че те се считат роман мистична, идентифицирани с дявола Воланд и се чувстват привлекателни, както и с главния герой.

Дийкън Kuraev чиято работа е получила значително внимание в пресата, твърди, че историческата глава - е "Евангелието на дявола" и че Джошуа изглежда смъртта жалък самотен човек, без възкресение - то да отговаря на тълкуване от най-големите исторически събития на дявола. Същото мнение се споделя и от М. и М. Ardov Дунаев. Но неделя, както е известно, не е станало на втория ден на погребение, която е описана в последната част от историческото и третия. Един роман за Пилат Понтийски завършва с фразата: "Това осъмна на петнадесетия ден от Нисан пети прокурист на Юдея, Пилат Понтийски." Това означава, че исторически разказ на главите отговаря точно на периода на календарен ден. Това означава, че историческия роман изобразява последния ден на второто погребение. И това, разбира се, не е случайно. На първо място, тъй като най-големите мистерии думи, за да обрисуват всекидневното общуване богохулно за вярващия, това, което г-н Михаил (че не ходят на църква, по-голяма степен това се характеризира с един съвременен писател църква, не Булгаков).

А фактът, че Булгаков не описва събитията Евангелието е известно, че всеки детайл, и им дава напътствия или споменаване на тях, разбира се, концептуално. Нито oliteraturivat Евангелието, или да напишете богословски трактат Михаил Булгаков нямаше да. Той пише едно произведение на изкуството, текст, въз основа на оригиналната история.

не Развързвам ние на художници като Иванов, Николай Ге, защото образа на Христос са се заселили по различни начини и в отстъпление от каноничната икона живопис традиции? Между другото, ефектът на картина Н. Н. Ge, "Що е истина?" Е много осезаемо в доставката на външния вид на Йешуа Ха-. Ако в изобразителното изкуство на възможното тълкуване на образа на Спасителя, защо е забранено в една литературна творба?

В действителност, Михаил Булгаков не предлага преразглеждане на Евангелието, а от друга, коренно различна, художествени реалност, паралелна пространство, в което той е свободен да се определят рамките на своите артистични цели. Възстановяването на известния очертанията на събитията, той идва от множество четене нея хипотеза. Канонизация решава този проблем, и художествен текст - предлага.

Романът е разликата, съгласно EA Яблоков "хроникьор обективност." В доклад, съдържащ исторически разказ една дума не може да промени или дори премахване на Воланд. Романът съществува извън неговата "служение."

Обективиране разказ спори с мистицизъм, патос с ирония и сарказъм. Такава е природата на талант М. Булгаков.