На призванието на свещеника ... "на мястото на свещеник Константин Пархоменко
Християнството познава и обича тази дума - Calling. И това е напълно уместно, още по-подходящо, отколкото във всеки друг случай, когато става въпрос за служба на духовника.
Когато аз бях помолен да пиша за това, аз лесно се съгласи. Но колкото повече мислех за тази тема, толкова по-претъпкан мислите и чувствата, толкова повече искате да разгледа темата до края ... И се поставя въпросът, и всичко изглеждаше не толкова очевидно и ясно ...
С помощта на Бог, аз смея да изразят мнението си по този въпрос:
Какъв е смисълът да инвестираме в думата призвание. Този, който Бог призовава човека да носи свещеничеството? Ако е така, тогава със сигурност има хора, които отидоха на свещеничеството, той чу в себе си силен глас на Бог ги призовава към услугата. Знам, че тези хора, и ние можем да кажем с увереност, че те ще бъдат подходящи за свещеничеството, защото Бог не прави грешки. (Но тъй като свободата ни оставя винаги, дори и най-лесния начин, наречен от Бога да това служение човек може да избяга от този път, да се държат недостойно, не задължава с поверена го на грижите на овцете и да унищожи душата ти.) Това се случва, че Господ се обажда в министерството човек, дори и да не завърши и не искат да стане по пътя на кръста. Нека да си припомним едно и също Моисей, обезкуражени от изтърпяване високо онемял. Но Бог е направил своя избор, и човек трябва да се подчинява.
Тук можете да го наречем призвание в буквалния смисъл на думата.
Но това е ... рядко. Всъщност, често ние не се занимаваме с ясно доловим в гласа или заповед на Бога, душата, и един мъж се появи в желанието си да стане свещеник.
Понякога това е желанието на частно лице е, понякога на въздействието на някои обстоятелства. Например, преди революцията в България, син на свещеника непременно трябваше да тръгне по стъпките на баща си и след това да се вземе неговата енория. Днес знам, забавни случаи, когато "в свещеника" са по настояване на благочестива майка.
В този случай е възможно да се каже, че тези хора Бог е наречен? Или те просто са избрали професия, тъй като те биха могли да отидат на работа в една фабрика да отидат в бизнес или нещо друго.
И ако някой иска да отиде по свой собствен начин на свещеничеството, независимо дали това означава, че той е лош свещеник? Понякога, да - но не винаги!
Разсъждавайки върху това, аз започнах да вярвам, че може да стане свещеник, и успешно да бъде, и хора, които не са чували в душата различен гласа на Бога, а просто като голямо желание за такава услуга. Това не е ли казал нагоре. Павел: "ако някой иска митрополия добро дело" (1 Тим 3, 1).? Но това, което ще бъде свещеник - добър или не, зависи от това какъв вид способности, харизма (т.е. благословени дарове на Светия Дух), което има. Същият апостол Тимотей. Павел казва, какви качества трябва да бъде най-жрец епископа (в думата епископ Павел е бил разбран в широк смисъл - и като епископ и като презвитер): "... трябва да са безупречни, мъж на една жена, трезвен, целомъдрен, добро поведение на гостоприемство, ап , учител, а не пияница, не biytsa, не свадлив, не сребролюбец, но кротък, не любител на пари, по-добър мениджър от дома си деца в с пълна честност; Защото, ако човек не знае да управлява своя си дом и ще се грижи за Божията църква? Не [да] начинаещ, за да не се надува и падне под същото осъждане с дявола. "2
Така че това, което ни се явява в образа на овчаря, според. Пол? Един добър, морален човек, че да му човешки качества като за нейната пригодност за свещената министерство, един. Павел казва, да преподават харизма и способността да се управлява и поддържа в подчинение на семейството!
Ние не можем да изискваме от святостта на свещеника. Светейшество - това е много важно, и тя може да бъде по някакъв християнски, каквото и сервиз той извършва. В идеалния случай, разбира се, и на свещеника, ще бъде свет, но нека бъдем реалисти, и няма да се изисква от нашите пастори, което сме ние, от мързел и небрежност, не се стремят да постигнат. Днес (както, между другото, по времето на св. Павел, който току-що е виждал.), Свещеникът - човек, на първо място, има редица специфични качества на душата, характер и така нататък.
Така че, ние се изброят качествата на свещеника: той преподава, силна воля фокусира върху добра яркост на личността, за да вдъхнови, олово, енергия.
Ние знаем, че много харизми и Светия Дух дава нещо за всеки. Така че, ако човек има и той иска да служи в клира на Църквата и Бога, той със сигурност ще бъде един добър свещеник. Той дори може да бъде светец. но трябва да има един добър и морален човек. И тогава той вероятно ще бъде перфектно се справи с свещенически задължения.
В този случай е възможно да се каже, че този човек се нарича от Бога да свещената министерство? Мисля, че можем. В крайна сметка, целия набор от неговите духовни качества, скъпоценен талант - дар от Бога. И ако някой иска цялата сила на душата му да служи на Господа и всичките му способности напътва към Своята служба, то е добре дошъл.
И ако човек не разполага с тези възможности, но иска и става свещеник. Страхувам се, в този случай, би било лош пастир.
Но там е напълно различно ниво и начин. Това ... святост. Светейшество в човека открива нови таланти, нова перспектива и дълбочина, която не може да се види на обикновен човек. Такъв човек вече не е в сила вродени способности, но поради своята святост, се превръща в духовен водач! Priest с главна буква.
Мислете за баща му Йоан Кронщадски. Той искаше да бъде свещеник, но не разполагат с харизми, които са необходими, за да се превърне в добър, истински свещеник. Ако отец Йоан не се стремим към святост, ми се струва, че не би било добър свещеник.
Той имаше дарбата на думи, дара на убеждаване, собствения си външен вид не трябва да бъде лидер (недорасъл, маломерен, с течност брада, без музикален слух), че е много посредствен ученик, дори и в столицата (Санкт Петербург) идва от далечно село в провинция Архангелск ... Не е ли ние знаем, тези свещеници, които се наричат малко сиво. Той служи в храма - и у дома. И там е неговата собствена малка, никой виден живот. Такъв живот, например, е баща на Джон майка. който през целия си живот е служил в малко селце клисар, и няма да знаем нищо за него, ако не и с множеството си син.
Но баща му, Джон решава да бъде друг свещеник: цял живот, всяка минута определения му от Бога, за да служи на хората. Интензивна работа по себе си да не се преструва, а не да се отдадете на греха, слабост и т.н.
Можем да кажем, че отец Йоан Кронщадски, без харизмата на свещеника, на харизмата, че много свободни, просто ей така, се дава - чрез постигане на святост го постигне. В най-високата и най-съвършен смисъл!
Ако той не е искал да стане светец, той щеше да бъде невидим свещеник, който е малко вероятно да доведе хората до Бога, че е малко вероятно своята общност доведе напред. По-скоро служи на религиозните потребности на населението. Но той беше по-различно. Какъв е механизмът включен? Човек се дава чрез акта на Бога. Това означава, че най-вероятно, най-високата път.
И тогава си спомни друг пример ... Аз искам той да води, за да се покаже човек от раждането има такъв талант, като произнася харизматичен лидер, ментор, че той може да се нарече роден свещеник. Това е Svyaschennomuchenik Silvestr (Олшевски), архиепископ на Омск и Павлодар.
Ето един поглед: Той е роден през 1860 година в село близо до Киев, дякон семейство. Семинарията привлече вниманието на старанието на органи и способности. Тъй като най-добрата ученичка изпраща на Духовната академия. След като завършва Академията реших да стане мисионер и отиде до област, заразена с еретическите учения Stundism. Неговите успехи в областта на мисията бяха умопомрачителни. Няколко години по-късно, епископ Джъстин предлага Лвович бъде ръкоположен за свещеник и той се съгласява. Novorukopolozhenny мисионер веднъж бе начело на високо духовно и забързан живот. Вестник "Полтава епархия новина", така пише за това: Фр Джъстин "веднага доведе живота на един истински монах в света; тази голяма стъпка в живота е срещата му с духовенството на някои недоверие. Но беше там от години, и то бе заменено от чувство на недоверие на безкрайно уважение. Стана ясно, че бащата на Джъстин е един от високо лицето му пастир на християнската душа, настроение и облик, пастор на изключителна сила на волята и характера ... "
Отец Джъстин организира богословски четене на интелигенцията на град Полтава, публикува книга, наречена "The Faith ли сте?" Основи "Братството на книжници и учители в памет бащата на Йоанна Kronshtadtskogo", се подготвя поредица от книги в защита на православието срещу ереста ... След 4 години след започване сан, той е назначен за главен надзорник на всички църковни училища Полтава епархия.
Година след година, той енергично извършва пасторален служението му. Нейната йерархия попита накрая принуден да приеме епископски достойнство. И накрая, баща на Джъстин се съгласи. Той бе бидейки с името на Силвестър и ръкоположен за епископ. За това как тя се Полтава, може да се съди от факта, че в Полтава в годината на неговото освещаване като епископ две стипендии на име протойерей Iustina Olshanskogo е създадена и основан на къща религиозно-образователен в името му ...
Аз не искам да кажа повече за работата на този наистина велик човек. Малък бар: Веднъж, през 1918 година, връщайки се в своята епархия на войник товарен автомобил, епископ (в същата година са изградили архиепископ) чух атеисти агитатори, които са пътували в една и съща кола и разговаря с войниците.
- Братя, - силно и ясно заяви епископ, обръщайки войниците, - Разпознавате ли свободата на всички хора? Ако признае свободата да не вярваме в него се признава свободата и тези, които искат да вярват. Не е позволено да се направи подигравка с невярващите, но не се обижда и вярващи. За нищо на гражданското говорят и дискутират свободно, но не пипай Бог и святост ... И искате да знаете за религия, попитайте тези, които са по делото е на разположение. След пита за лекарства с лекар за съда да поиска от адвокат, така че за религиите задават овчарите.
И тогава архиепископ започна да се говори за светилища, чудеса светия отец Йоан Кронщадски, когото познавал лично ...
Можем да си представим колко мощна и убедителен е историята на един професионалист от Бога. мисионер и защитник вяра ... атеистите агитатори и устата не smev разкриват работи на колата. И войниците навлезли на Господа с любов и благоговение. То е продължило осем дни пътуване и осем дни проповед звучеше колата си, молитва (войниците заедно с Епископ пеят молитви), тълкуването на Евангелието.
Тази история ми цитира като пример за това колко може да се дава на човек. От раждането - изключителни таланти и способности. Такъв човек естествено да бъде свещеник.
Така че, в есето си, споменах три типа хора, които са способни да приемат свещенически министерство:
1. призвание - като Божия глас вика човек към това служение. Това е напълно уникален феномен.
2. Голяма лично човешко желание и талант от духовните качества, които ще ви помогнат да изпълни това служение добре.
3. Това се срещаме по-често. Ако човек чуе в сърцето си гласа на Бога и няма талант или харизма на лидера, или дара на преподаване, нито силна воля характер ... но все още горещо желае да стане свещеник, той трябва да се запитаме: Дали съм готов да оставя всичко, следват пътя на святост? И ако подготвени и живеят добре и да се тества в преследването на святост в продължение на няколко години - може да стане свещеник. И Бог му помогне да бъде свято свещеник.
[2] Друг текстове. Павел в писмото си. Тит, възпитател Крит, показва какви качества трябва да са в поставени на свещеническото служение: "Поради тази причина аз ви остави в Крит, че сте завършили недовършени и определени презвитери във всеки град, както аз ти бе назначен: Ако някой бъде непорочен, мъж на една съпруга, и има вярващи деца не обвинени в разпуснат живот или непокорство. За епископът трябва да бъде непорочен, като домакина на Бога, не своеволен, не е ядосан, не пияница, не biytsa, не сребролюбец, но гостоприемни, любител на доброто, трезвен, просто, свят, умерен, да държи вярното слово, както се преподава, че той е бил силна и инструктира здравото учение и противоположни изложи "(Тит. 1, 5).