Монасите в Древна Рус

Манастири в Древна Рус

Без да навлизаме в един дълъг спор за естеството на монашеството, че самота, уединение, придружен от образуването на подвиг много религии в своето историческо развитие, например: монашество в християнството е играл, играе и ще играе като някой не пребъде християнската вяра, огромна роля.

Съвсем малко на историята.

Първо, за термина. Изперкал-интернет веднага да разберете, че "монах" идва от "Monos" гръцките - "един, единични, самотни" тук - "monahos" - "изолиран" .И, че "Манастирът" - думата също произлиза от гръцкото "monasterion" ( или в съвременен гръцки, византийски православен начин, "monastirion"), което означава "самотен жилище." Всичко това, разбира се, е вярно. Християнската вяра дойде на Русия в гръцката версия на него - православен, православен. И там е създадена и не е далеч преди само древната българска държава, но дори му istokov.Tak същия монах.

В своя неумолим стремеж към небесното царство и Небесен Отец, до замъка на Небето, отвръщане от земния свят и грешните, пълни с мъка и тъга, страстни вярващите в търсене на подвига на ходене далеч от човешката общност. В пустинята, защото както се казва: "Един глас, който вика в пустинята priugotovlyu пътя на Господа."

И укрепването на християнството и монашеството засилен. И това е по-добре да се каже - с укрепването на монашеския и аскетичен християнството стана по-силен. И ги разпределя във времето и пространството заедно. С кръщението на хората, включени в нея сред монасите; с появата на езическите народи на монасите, засилена в своята вяра и hristianskaya.Tak беше (и по различен начин и не може да бъде) и източните славяни.

Монашество и манастири в Русия

Въпросът дали монасите в Стария руската държава днес е до голяма степен umozritelnym.Nadezhnyh доказателства за появата на организираната монашеска движение на кръщението на Русия Владимир никакъв принц. Както единствен, нередовен мисията, пристигането на монасите в езическия среда на Изток, древните български племена в крайна сметка напълно възможно. От Византия - крепост на православието, ориенталски Православието - наистина може да се прекъсне някои подвижници отшелници, отшелници, в рамките на езически вземане на неговия подвиг.

Като организирано явление, монашеството може да се развива в Русия след кръщението си.
Писмени доказателства в подкрепа на появата на монасите скоро след приемането на християнството от Владимир не е много, но те са на разположение. Обикновено, когато това идва на ум, задържани от традицията на посланието, че заедно с официалното приемане на християнството от Византия излива огромно маса от монаси.

Оттук започва организирана монашеска движение в Русия. Ярослава Mudrogo преди споменато манастир в църквата десятъка в Киев, Vyshgorod мазник - основан от гърците Спаски манастир. За манастира Света София в Киев спомена Thietmar Merseburg във връзка с пожар в 1087 според източници и други "анонимни" манастири в първите цели и десетилетия след кръщението на Русия, Владимир. Те биха могли да бъдат, според много изследователи, не само в по-късните манастирите им разбиране за това как малка монашеска общност в църкви - "камари, които търсят уединение самите наети или получени от църквата. Този тип monashestvovaniya по-късно наречена "keliotstva". Широкото във Византия (особено много от тези клетки са наети на Света Гора, Атон, това очевидно е първата, все още не е напълно организиран, форма на религиозния живот в древна Русия.

В полза на тези решения обикновено води история на Нестор хроникьора на Антония. В началото на XI век. дори по време на управлението на Владимир, бъдещият основател на манастира Pechersk посети всички манастирите на Киев и не можах да намеря, защото от това, той казва летописецът, не иска Бог. Наистина, от типа на "Кин" (от гръцките kinovios - съвместен живот ", хостел") - манастир obschezhitiynym чартър - монашество и манастири, организирани по време на управлението Ярослава Mudrogo.

Специална роля в създаването на хостела манастир в Русия под Ярослав играе отново се върна от Afona Антоний. Първоначално от Liubech, той направи поклонение в свещените места и прекарва няколко години като монах в Атон. С вдъхновението на Бога и съветите на своя ментор Антъни се връща в земята, за да руски и имаше един монах.

Това е второто връщане на Антъни се обърна и окончателно за него, както и забележителното за установяване на християнството в Русия. След като се запознае с Иларионов, старейшина на княза на църквата на хълма Berestovoy (Pechersk в Киев), той се установява в една изоставена Иларион малка пещера по стръмните склонове на Днепър (в момента на сайта са бъдещето или Theodosiev пещери).

Скоро славата на праведния Antonia се разпространи в цялата страна. За благословение или търсят изцеление от болести за хората Си дойде. Някои от тях са останали дълго време пред пещерата си, а дванадесет от тях са склонни към аскетизъм и послушание, и себе си изкопал пещера, като по този начин наследи образ на живота на Антъни.

Сред първите ученици бяха Nikon и Fedosov, която също е обречен да играе важна роля в приемането на монашеството и на християнството в Русия.

Под ръководството на активен Антъни, в стръмните склонове на Днепър е вкопана голяма пещера, в която се помещава на храма, столовата и клетките. Монашеска общност, оформено като Родството, получи своя устав obschezhitiysky по подобие на манастирите на Светия Gory.Tak е началото на Киев-Pechersk лавра.

Монасите в Древна Рус

През следващите години, докато монголски инвазия, броят на манастири (като keliotskih и роднини) се увеличава. Keliotskie създаден предимно имащите хора, търсещи уединение, anahoretsva под сянката на църквата, или дори в храмовете на роднини. Сред често keliotov монасите бе за благородници, в близост до домовете на древните български първенци, членове на техните семейства. Ето защо, в традицията на хроника там казват, че keliotskie общности са пари и богатство.

Keliotov начин на живот може да не е много строг. В роднини, те са били под надзора на игумена, който може в случай, че е много явни нарушения на рутинна живот на манастира в близост до нежелателен достъп keliota да kelyam.Kinovii бяха манастири с obschezhiteyskimi грамоти. Въз основа на правилата на манастирите на Света Гора и други православни християнски манастири, те са обект на живота на монасите в древна Рус строг ред. Задължителни монаси трудови kinovitov комбинирани с строга бдение, пост, посещение на всички услуги, молитви и покаяние. Най-ангажиран с аскетизъм, дори в рамките на рода "отиде до портата", стана отшелници, отшелници.

Така започна и Антоний. Оставянето на манастира под грижите на Nikon и Теодосий, той изкопал пещера за нов разстояние, като отидете в уединение. Тук нови ученици, че ще бъде началото на нова пещера комплекс, сега известна като Близо пещери и Антъни.

За връзката между keliotami и kinovitami да си направи някаква представа за ситуацията около Antony след смъртта на Ярослава Mudrogo. По време на живота на последния да старейшината Pechersk извади хората от вътрешния кръг на принца. Сред тях е митрополит Kievskiy Illarion, пещерата, която започна лавра. Имаше и други, включително от околната среда на новия княз на Киев Izyaslav. Особено разгневи принцът обеща Nikon с благословията на Антъни момчета Варлаам и евнух Ефрем. Само молбите на жена си, принудени Izyaslav примирени с Антъни.

Манастири в древна Русия преди монголското нашествие

По време на първия век от покръстването на Русия тя е създадена няколко манастира, която се различава по своя характер. Сред тях са:

девет - в Киев (две от тях - жените)
две - в Чернигов и Новгород
един по един - в Луцк, Волин Владимир, Pereslavl, Новгород-Siverskoe, Ростов, Суздал и Торжок.

През втората покръстването век в XII в. Той е основан (според традицията хроника) повече от седемдесет манастири. 53 от тях са мъже и 18 - жени. От тях на десния бряг и левия бряг на Днепър:

седем - в Киев
четири - в Pereslavl,
един по един - в Кънев и Галисия.

В Новгород и Псков земя през този век броят на манастирите също се увеличава до двадесет и три. Сред тях тя е създадена:

седемнадесет - в Новгород
три - в Псков
един - в Старая Руса

Деветнадесет манастири са основани по това време в Североизточен регион на Русия. Сред тях са:

осем - Владимир
два - в Переславъл Залески
един по един - в Ярославъл, Муром, Ростов и Суздал.

Каква роля манастирите в старата държава

Самият факт на своето съществуване, манастирите са се превърнали в истински разсадник на християнството в неговата Православен, православен форма. Тук монасите-kinovitom, разтеглени нетърпелив благословия, сбогом, изцеление протегна двете християни и езичници от цял свят древните български княжества. Когато християните са засилени в своята вяра. Тук езичници приемат християнството. По този начин манастири стават важен фактор в християнизацията на древния българското общество.

По силата на това няма никакво съмнение, че старите български манастири - центрове на православната християнска култура. А ти-kinovity монаси и се установява в непосредствена близост до тях kelioty станат преподаватели Древните Rusi.Zdes като в parafialnyh църкви, разположени на първите училища. Тук се предприемат и първите опити за създаване на хроники, разбирането на историческото минало на славянските племена, във връзка с общия ход на историческото развитие на човечеството.

Един от най-хронисти е Нестор, без "Приказка за отминали години", което имаме малко изобщо наясно с античния период на руската история. Монк базирани Черноризец Antoniem Pecherskogo манастир, той е смятан за основател на целия древен руски хроника традиция.

В същото време, манастирите и се превръща в един от най-важните центрове на икономическо развитие. Монашеският икономика, основаваща се на здрави принципи на колективни монаси организация на труда винаги имат по-добри резултати в сравнение с ферми околните старобългарските селища. Постоянен контакт между манастирите в целия православен свят, са допринесли за обмяна на опит, разпространение на добри практики за управление, както и общата култура.

Манастири са играли голяма роля в насърчаването на Стария руската държава, а в бъдеще - да се създаде централизирана древната българска държава.

И накрая, в древни манастири и имаше голямо военно значение. Заобиколен от стени и други структури, те са истински крепости, в които, в случай често възниква в момента опасността от укриване на населението на всички квартали.

Описание на манастира в древна Русия

Важно в живота на монашеската общност и играе столова църква, с прилежащата столовата. Тук, според obschezhiteyskomu на статута, монаси, яде храна, четат живота на светиите, тълкуването на свещените текстове и други книги на поучителен характер.

С течение на времето в манастирския двор може да се издигнат и други сгради - нови църкви, параклиси, по-късно се присъединиха към един от друг с покрити галерии и perehodami.Nepremennym сграда в средата на двора, е смятан за камбанария. Звънеца информира жителите на манастира и жителите на околните села на времето за молитва, на празници и в случай на опасност, подходът която уведомлението от горните области камбанарията, и то tozhe.Kladbische братска също е част от манастирския комплекс. За да бъде погребан до монасите - голяма чест за миряните, които могат да бъдат спечелени и специален благочестие, но и щедрите дарения.

Ферма е комплекс от сгради на всички пролифериращи за различни цели, от конюшните на дървени складове vklyuchitelno.Vnutri манастирски стени или извън тях могат да бъдат разположени и други сгради: в библиотеката и мелници, болници и магазини. Те, между другото, са написани със специална благословия от иконата и след това разпространява в най-отдалечените кътчета на Rusi.Sady, овощни градини, лозя, ниви, засети с различни култури, също бяха част от комплекса, молитвеният живот и икономическите притеснения древните български манастири жители.

Без преувеличение може да се каже, че манастирите са били един от най-важните условия за уеднаквяване на древна българското общество към държавата, развитието на неговата материална и духовна култура. С изграждането на православен християнин цивилизация.