Мога ли да се молим за душите на самоубийства

Мога ли да се молим за душите на самоубийства?

От списанието архиепископ Nikon (Коледа)

Невероятно време изживяваме! Повдига въпроси, преди хиляда години, той вече е взето решение; преоценени стойности, които се оценяват в продължение на векове; преразглежда решенията на първите векове на християнството се състояха. И това е особено опасно: Или забравяш, или просто не искате да управлявате как и на какво основание за решаване на тези въпроси на християнската древност, а понякога дори и самата църква, председател на православен християнин, че в онези далечни времена. Оказва се, че нашето поколение се чувства като по-интелигентни, по-талантливи и по-богата подаръци на благодатта от великите мъже, носители на християнския дух, който живее в векове далеч от нас. Ако такова самочувствие съзнателно, това е престъпление, нали показва отстъпление от Църквата, въпреки че е в идеята - но бих искал да мисля, че повече се случва всичко това несъзнателно, като на неведение, като следствие от липсата на образование в духа на църковната ...

През последните години, мътна вълна от отровен изсипва в родния си Русия в различни форми на неверие, и най-вече - липса на вяра в Църквата като жив организъм на любовта, водена от Христос Спасител като въплъщение на любовта. И тази липса на вяра в Църквата понякога се проявява дори и в тези, които смятат, че са вярващи в Бог. За такова безразличие, преподавани за конкретната тема на вярата и живота на Православната църква: те смятат, че правото на всички от собствената си преценка, без питане за това, което Св кажа. Църква. И там са въпроси на съвременния живот носи на всеки набор от стъпки. Ето един пример: в резултат на спада на вярата като цяло и гнева като нравите и характерите на умножаване на броя на самоубийствата. Младите мъже се самоубиват, се самоубият 90-годишен мъж. Заличени душа ограбен от сърцето на последните остатъци от вяра, идеализъм, изтриват и последните следи от образа на Бога, замръзва на духа, няма да остане подкрепа за борбата срещу изкушението и - човек реши: няма смисъл да продължи да живее и страдание, и огорчение на всички, тъй като бунтар умишлено умира. Такава е психологията на мнозинството от самоубийства. Тя се основава на липсата на вяра в Божието провидение, хулата против Божията благост, отчаяние - смъртни грехове, смъртен, защото той не даде място на покаяние, да убие духа е отстранена, се задвижва от един човек на Божията спасителна благодат. Човек доброволно и напълно се предаде властта на враг на човечеството, става враг на Бога, блокове по всички начини на благодатта: как е възможно е той да бъде въздействието на тази благодат?

Когато става дума за спасение, ние винаги трябва да помним, че Бог не ни спаси със сила: да ни създаде, без да ни можеше, но да ни спаси без нас - и не hoschet, без да се нарушава неговата справедливост, защото - може би не. Необходимо е, че лицето, в края на този живот ще има дори наченки на воля за спасение, че най-, поне, не отрече възможността за неговото спасение, и следователно, не губи надежда: ние се молим за тези, които са спали с надеждата за възкресение и вечен живот в когото остана поне искрица надежда в Спасителя на света. Тогава Църквата се моли и "на съдържанието на другите, като в ада", според Vasiliya Velikogo. В общия закон на спасението, изразен в думите на Господа: ". Това, което трябва да намерим, че аз съм на мнение"

Това са общата основа за преценка за това дали е възможно да се молим за душите на самоубийствата. Но по отношение на самоубийство свято Тимотей, епископ на Александрия, на въпроса: "Ако някой е извън себе си, ще се повиши на ръката или самият poverzhet от височина, за себе си дали да бъде сам предлагане (литургия) или не" - казва: "На себе си свещеник rassuditi трябва действително дали е извън ума, са направили тези неща. Защото, често в близост до жертвата от себе си, които искат да стигнат, нека бъде и принос и молитва за него и мошеник glagolyut Ти не беше на себе. Тя може също така да бъде, защото тяхно е направил от човешкото възмущение или друг инцидент на малодушие, и като не е подобаващо на предлагането, за да бъде сам, защото там е самоубийство. Ето защо, на свещеника трябва задължително с всички ispytyvati проверка, но не и осъждане ще падне. " Това е единственото изключение, което позволява на църква молитвата за самоубийство! Лицето е извършило ужасно престъпление в състояние на невменяемост. Ясно е, че тя не може да бъде строго и да се съди за това. Бог в неразгадаеми Неговите начини на риболов има такова нещастие, такова насилие от страна на врага на човешката раса срещу лице, лишено от ума си! Бог нека да бъде сама преценява неговата ... Църква, смирено се поклони пред неразгадаеми съдбите на Бога, предал на мъжа в ръцете на Божията милост като няма възможност да се бори с дяволско насилието. Въпреки това, аз повтарям: във всеки случай, въпросът за това дали е възможно да се даде възможност честване самоубиец църква трябва да реши църковната власт, която поема отговорността пред Бога за разрешение или забрана на такъв спомен. И това е тежко бреме за всеки епископ.

Не можех да не мисли: как живота ни много по побягнали от пътя, който тя Укази на Църквата! В крайна сметка, се оказва, че роднините на самоубийството изглеждаше принуден против волята на Господ, който управлява Църквата и чрез йерархията на указа от нея правило на живота, което искат - нека да го кажем по този начин - да настоява аварията в небесното царство.

Има и друга страна на въпроса за молим за самоубийство, което обикновено се пренебрегва, но това едва ли е по-важна от всички теоретични предложенията, които могат да бъдат, така да се каже, в основата на някои от неговите към нея и постно. Тази страна, така да се каже, мистичен.

Не забравяйте, че е необходимо: това е Църквата в своята същност? Според учението на великия апостол Павел, то е живо тяло на Христос Спасител, когото Сам Той е главата и всички вярващи - членове, така да се каже, живите клетки на тази велика тяло съживява духа на Бога. Молитва, по думите на покойния А. С. Homyakova, е кръвта на Църквата, неговата реализация привличане плодородна сила за подновяване на целия организъм. Това е и дъх на любов, която обединява всички вярващи с Христос и в Христос. Любовта мотивира молитва я води в действие. Любовта води душата в контакт с душата на молитва, за които тя се моли. Но тъй като на контакт е полезен за последното само когато той не е бил все още мъртвото тяло на Христос, тъй като той все още е жива клетка от този орган, който не е загубил общение с Христос, въпреки че той е болен, но не се почиства от греха на нечистота, а Оставих тук с вяра в молитвата на Църквата, с надеждата за възкресението на Христос. След молитвата на любовта, ще Изкупителя на света, има от Него изцеление благодат на душата на починалия, благодат излива Христовата любов към тези, които все още не са загубили вяра в изкупителната сила на кръвта, proliyannoy за него на Кръста. Такава молитва е благоугодно на Господа и, като жертва на любовта си към починалия и за измолване е полезно като животворна работа на любовта си, тъй като изпълнението на Господните заповеди. Такава молитва слива с молитвата на самата църква, молитвата - Смея да твърдя - на Господа, като застъпник с Новия Завет, като ръководител на Църквата. Свързана с тайната на Евхаристията, то прониква небето и отваря вратата на Божията милост към починалия във вярата на нашите братя и кръв на Господ отмива греховете им. Otmy Господи, греха zde отбелязван от кръвта на Твоя честен, молитвите на Твоите светии, Църквата се моли, че частиците падат, изложени за живите и мъртвите, кръвта на Господа. Сега се прилага тази много мислех за нещастника, които са откъснати от църква невидимата Божия съд за смъртен грях на отчаянието, в което той е починал като самоубийство. Може ли полза такъв мъртъв член на Църквата вече е отсека от нея и се молите за него, въпреки че беше молитвата на цялата Църква? Разбира се, не мога. И причината за това не е от този инцидент, и в Него, в настроение, в което той се прехвърля към друг живот ... А промяна на настроението ... там, в един друг свят не е възможно, ако не беше зачатък на такава промяна в този живот.

Бог не спаси със сила. Това - на първия. На второ място, непоносимо светлина за страданието на очите. Непоносима подход към Бога за душите, които са починали в грях непокаялия. Кой знае? Може би молитва ни на един човек, който е починал в състояние на раздразнение, само допълнително тревожно и ще допринесе за по-враждебни чувства към Бога ... Най-малкото, по отношение на злите духове, наречени още аутсайдери Господ е готов да приеме, но те, че Те не желаят да втвърдяването на гордостта си. Ето защо, вместо добра молитва за лицето, което е оставил тук, в отчаяние непокаялия грях и хула против Бога, и той може да причини вреда, и този, който се моли за него.

Вредата този молитвеник е възможно дори и с другата ръка. Молитвата не е само вербална петиция на друга, както понякога се случва между хората. Не. Когато се молим за нашия съсед, ние се молим не само език, а не с думи, но и на сърцето, паметта на сърцата, не разбира в душата ми, в сърцето ми; Ние възприемаме от любов към него и тези, траур, което той е обременен, и, така да се каже, от негово име ги издига към Господа, умолявам Неговата доброта да помилва или да изпрати надолу спестяване си елегантност. Най-сърдечно и искрено вид молитва, толкова повече Божията благодат той може да свали душата на лицето, за което се молим. И колкото по-близо сме хората, толкова повече подхранват чувства на любов за него, толкова по-сърдечно, както и нашата молитва е за него. И ако той е живял на земята благочестиво и угодно на Бога, а след това, спомняйки си в молитва, душата му, е в тясна връзка, ще работят заедно с нея, скоро прави, за да участват, както и на благодатта, която е присъща е тази душа по време на живота си на земята, и добрите свойства, с които е украсена.

Ето защо, една молитва за загиналите праведните хора много поучителен и ползотворна за нас самите. Не е толкова много, те получават от нас добре, както ние ги възприемаме духовна утеха и комфорт. Над тях се сбъднат писанията му молитва в недрата на завръщането му. От една страна, с едно просто спомен за човек, познат ни добър живот, нашата благоговейна мисъл за това вече възхищаваш от красотата на своя духовен аспект; от друга - той вижда нашата любов към него и, разбира се, дължиш ни няма друг избор: той, така да се каже, шоуто Бог нашата любов към Бога и носи топло за любовта си към нас, почистете вашата молитва за нас.

Но това е съвсем друго нещо, когато се молим за един човек, който през целия си живот съгрешили сериозни смъртни грехове, и не мисля за пречистване на тяхното покаяние. Там вече не е радост налива молитва, а напротив, според моли тежест, объркване, тревожност. Да, така трябва да бъде. Възприемането на паметта на душата на починалия, молейки се в същото време, тъй като е участник на психическото му състояние, извън обхвата на неговата емоционална мъка, поради греха, покаяние нечист, той поема и да споделят притеснението си.

И това някак си копнеж и страдание душа в молитва за мъртвите грешника, ако той не е убил греха на отчаянието, му дава радост и облекчение, се облегна на него Божията милост молитва на любовта. Но ако душата му преминава в друг свят, в враждебните на настроението на Църквата, ако тя бъде отхвърлена изкупителната достойнствата на Господ Спасител на света, а след това - как да се молим за тях? Как можете да си попречи на докосване до bogobornomu настроение, което ви е заразен душата му? Както vospriyat в душата му всички тези хули и луд реч и дори мисли, с който беше пълен с душата му, може би дори в момента на смъртта. Означава ли това - да разкрие душата си на риска от инфекция в това настроение? Не напразно казват те, че самоубийството е заразен: има имиджа си под едно и също име на самоубийство в банята и по пътя на SIM картата се изтегля и как той се озовава живота си ...

Като човек гледа надолу от върха на висока скала, или камбанария, от която се появява нещо мимолетно мисъл - да се хвърлят надолу, така че нещо подобно се случва и когато паметта на човека самоубийство, особено добре позната на всеки, който го помни и има отношение към него. Аз говоря за хора впечатлителни и слаби. Но в молитва, както казах, ние сме вид връзка душата му, душата на лицето, за което се молим ... Какво става, ако молитвата на самоубийството, Църквата като цяло забрана да бъде Бог мрази. Ако Божията благодат, се отклоняват от нас за нарушаване на заповедта на подчинение на Църквата? За какво ще се постави над своите мнения и учения на регламентите на църква?

За всичко това, нека мислим тези, които се нуждаят от министрите на църквата да се молят за еретици и самоубийства.

И ако можете, кажете ми, моля за самоубийство и еретици в молитва у дома, частна, неправителствена църква? Отговорът е: молитвата на дома не може да стои в конфликт с църквата, още повече, че молитвата на църквата далеч над частния, дома. Каква е моята самотна, грешен, слаб молитва в сравнение с църквата. Молитвата на Църквата и моята слаба, може би нечисти молитвата почистени и извършва при Бога на крилете на молитвата на цялата Църква, в цялото множество вярващи, домакин на всички светии на Бога. Аз нямам дързостта на premnogie греховете си към Господа моя Бог, колко повече смелост да се моля за този, който го провокира необичайно смъртоносен грях на отчаяние; и как се осмели да направи нещо, което не смее да направи църква? Защото, ако това се осмелява да, това няма да забраняват подобни молитви ...

Това е общо решение за лична молитва, дом.

Но Аз ви казвам, как да се въздържат от такава молитва, особено за човек, който е бил свързан с самоубийство чрез връзките на кръвното родство, или много близо до него в духа на любовта - как да се налага да излее душата си на Отца в Рая? Как да не го обявят за печат на сърцето си.

Но това е - е друг въпрос. Никой не може да забрани лично на всеки един от нас да се "излее сърцето си" в молитва към Господа ", за да му каже скръбта": това е - не едно и също нещо с молитва за застъпничеството на починалия. Wise, духовно опитен и има дарбата да разсъждение аскет бъз задоволително даде отговор. По този начин, известен Оптинските старейшина Леонид, който почина през 1841 г., дава следната инструкция на своя ученик (Paul Tambovtseva), се обръщат към него за комфорт по повод, че е получил новината за смъртта на баща си, последвано от самоубийство ", подавайки си, така и за съдбата на своя родител волята на Господа, всички-мъдър, всемогъщ. Не се тества Всевишния живота. Tschisya смирение се засили в рамките на умерена тъга. Молете preblagomu Creator, изпълнявайки задължението на синовна обич и дълг. "

- Но как да се моля за такова нещо? - попитах аз новак.

- В духа на добродетелен и мъдър, както следва:

Потърсете, Господи, изгубена душа на баща ми, и, ако е възможно, да се смили! Neizsledimy Вашата съдба. Не ме постави в тази молитва, грях, нека бъдем свети, но Твоята воля!

Молете се просто, без съдебен процес, предаде сърцето ви е в десницата на Всевишния. Разбира се, това не е Божията воля по такъв ужасни мъки на родителите си, но сега той е напълно във волята на Mighty душата и тялото хвърлен в огнената Пеш, който смирява и vysit, мъртвите и дава живот, носи в ада, и възвежда. В същото време той е толкова милостив, всемогъщ и изпълнен с любов, че всички добри качества на тези, родени на земята пред Неговия върховен доброта - нищо. За това не трябва да скърбя. Ти казваш: "Аз обичам моите родители, защо скърби неутешимо." Fair. Но Бог е несравнимо повече, отколкото сте обичани и го обичаше. Така че все още се даде вечна съдба майка си благост и милост от Бога, който, ако благоволи да покажа, тогава кой може да му устои?

Така че той преподава и утеши божествено мъдър старейшина на своя ученик, който беше в голяма скръб и печал.

В това ръководство, както и за всеки християнин, който е в подобно положение, има много успокояващо, успокоение на душата в традициите на себе си, така и на починалия в Божията воля винаги е добре и мъдрост ... И вярно, скромен син на Църквата няма да изисква повече църкви.

Споделяне на страницата