Мит и неговата роля във формирането и развитието на културата

Митовете и легендите на нашия свят - най-голямото културно наследство на човечеството, към който интерес не избледняват в продължение на много векове. И не само защото те самите - шедьоврите на човешкия гений, събрани и обобщени от много поколения велики поети, писатели и мислители. Познаването на тези легенди и митове е от ключово значение за разбирането на поезията на Гьоте и Пушкин драма на Шекспир и Шилер, картини на Рубенс и Тициан, Ботичели и Bryullov.

различен от изток, където културното развитие е най-вече под формата

Митологията на древна Гърция имаше много силно влияние, както върху развитието на

древна култура и формирането на човешката цивилизация като цяло.

Мит като културно наследство

Подобно на Едип пред Сфинкса, в продължение на много векове, се намира в предната част на науката феномена на гръцкия мит, опитвайки се да разбере неговия произход, за да се разбере смисъла и да отговори на гатанки си. Безброй пъти, предлагани

определение за мит, но никой от тях не е задоволително, тъй като изследователите изхождаха от предположението, че се появи в дълбините на примитивно съзнание, и се нарича "митологичното". Но слезе да ни представяне отдавна е елиминиран, а често и това, което изглежда, че е ехо от древни времена, характеризира по-късно процесът на трансформация на архаичния мит в определени групови интереси.

Това, което ние наричаме "гръцката митология" - набор от легенди, орално, установено на територията на Балканите, Егейските острови и западната част на Мала Азия и получи допълнително литературна форма. По този начин, "гръцката митология" - паметник на културата не само на гърците - ахейците, йонийците, дорийци, Еолийци, но също така не-гръцки племена - на Пеласгийски, Тирения, траките, на карианци, лидийците, минойците и финикийците колонизирани редица острови в Егейско море. Оттук и извънредно разнообразие на изображения, както и ширината на географския район на действие на гръцките митове. Странстванията на гръцки богове и герои, постоянно се местят от едно място на друго - от Крит, за да Кария, Ликия, от Пелопонес, от Пелопонес до Тракия, отразяват не само на мобилността на населението, вече е запознат с навигация, както комплексния характер на образуването на митове. Почитта на един и същи бог подобен на функция или характер в различни, често далеч един от друг поставя създатели на митове най-лесно да се обясни с факта, че бог или герой посети всички места за поклонение. Така че има митове за скитащи Дионис, Йо, Европа. Напразни усилия на Херкулес, които покриват почти цялата населен свят, се отрази както на процеса на колонизация (критски, микенската, финикийски, великият гръцката колонизация) и сливането на Аргос бог герой Херакъл с много други гръцки и негръцки митологични образи.

Мит място в изобразителното изкуство

Мит като една дума (това е смисъла на гръцкото «Mythos") е роден заедно с картината по стените на палеолита пещера с песни и танци на техните жители, като част от ритуала. Развитие на гръцкия мит се случва в други условия - пещерата отдавна се заменя хижи, къщи, дворци и храмове, каменни инструменти - метални, вместо пръсти, художници започнаха да използвате четката нож са станали достъпни дори твърди рок каменни съдове са изработени с грънчарско колело е не само издръжлив, но и перфектен във форма.

Мит дава керамични нишки, често използвани в погребални обреди. съвременници на Омир са огромни съдове, украсени с картини на геометрична стил, някои изследователи са открили несъответствие между висока техника поезията на Омир и "примитивизъм" на геометрични рисунки. Въпреки това, той не е примитивен и символика, далеч от примитивни илюстрации на митологична история. Спомнете си, че Омир не е лесно pereskazchikom и конверторни митове.

Таван кратер на VIII век пр.н.е. изобразява sorokaveselny кораб седи в два реда цифри гребане и извън двете фигури на мъже и жени, чиито растеж е над пет пъти по-висока от цифрата седнал на кораба. Рисуване първите изследователи наричат ​​"Качи се на борда." Но на борда на кораба за тези гиганти не оставя място. Не беше ли това амфора предлагане на кенотафи моряците поставени потъналия кораб? В този случай, една голяма цифра - скърбяща богове.

В рамките на първото тримесечие на VII век преди новата ера, се отнася най-големият кораб на геометричен стил, подписан от имена и Клита Ergotima нарича "кралица на Вази" или от името на откривателя - Франсоа ваза. Това е една енциклопедия на гръцката митология. Шестте зони на изображенията представени шотландски шопар игри в чест на Патрокъл, Ахил преследване на Троил, пигмеи се борят с кранове и много други теми.

Ваза Франсоа, създаден от гръцки художници, се намира в монументална етруска гробница. В Етрурия, гръцкият мит е намерил благодатна почва за себе си. Независимо от това кой е бил художник - гръцки имигрант или местен етруски тълкуване на същия мит в Етрурия и Гърция притежават отличава не толкова от факта, че гръцките имена са били прехвърлени на съответните им etbolgarskimi и специален

ориентация, като се вземат предвид средата, в която образът ще трябва да влязат в употреба, настроението на обществото като цяло и отделните слоеве -aristokratii, обикновените хора, както и на местните предпочитания към различните герои.

в.пр.н.е. V-IV, когато в Гърция, имаше различни видове изкуство рисувана керамика, мит широко прониква в гръцкия живот. Изобразени по стените на кораба богове и герои в кръвта са членове на гръцките празници и любими игри в kottabos. Заедно с питие и храна, обогатена с визия, въображение и дух. Гърците се научиха на техните богове и герои "в лицето ти" и да свикнат с новия си външен вид реалистичен за него.

В същото време гръцките митове истории са написани от монументални картини Polygnotus, Парас, Апелес, както и много други хора на изкуството и изложени на показ на обществени места. Нито една от тези творби е оцелял. Но чухме техните подробни описания в работата на Павзаний Описание на Гърция "и Филострат книга" Pictures ", която да ни позволи да си представим не само умения и стил на художника, но също така и различните версии на митове. Монументална живопис влияние върху имиджа на митологични сцени на вази.

Създаване на нова ера на полиса е храм възможни местообитания на божества и космоса в миниатюра. колона Си, първоначално дървена, видях много богове и богини като нимфи, Курет, корибанти. И статуите на боговете останаха дълго формата на колона. Триъгълник, образуван от покрива на екстремни трупи, фронтон, се използва да експресира с помощта на техниката на различни митологични идеи и мотиви.

На фронтона на храма на Артемида в Корфу Gorgon изобразен, заобиколен от по-малки пантери. отблъскваща Неговата поява тя е проектирана да прогоните от жилището на боговете на смърт и всяко зло. Фронтони и метопи на архаичните храмове, украсени с изображения на епизодите от гръцката митология - отвличането на Dioscuri бик, труда на Херкулес и Тезей, и т.н.

В храма се разпределят пространство за намеква, ЗАКОНОВИ живял в техните божества. През втората половина на V век преди новата ера, имаше огромни камъни от мрамор, злато, слонова кост, създавайки прекрасна образ на Зевс, Атина и други олимпийски богове, сравними по сила на вярващите с творбите на Омир.

Огромен емблематичната гръцката митология фонд. Това религиозни статуи и статуетки, които са послужили като предлагане (оброчни), митологични сцени, възпроизведени на фризовете и фронтоните на храмове, кораби, погребални стели, мозайки, стенописи, огледала, различни камъни (камъни), монети и много предмети с художествена занаят. Митология векове древната история на света даде изкуството на идеи, теми, изображения, независимо дали вярва, или не вярват в богове, примитивен или разработен е обществото.

Разбира се, художници, скулптори, резбари, създават произведения на митологични теми са били повлияни от класическите митологични текстове. Но ако те не създават обекти от древните "потребителски стоки" и работи по храмовете, дворци, обществени сгради, богатите клиенти, а след това даде собствената си интерпретация на митове. Те са създали велики дела, за да се конкурира с литературните произведения на митологични теми.

Това поражда редица трудни проблеми при използването на изкуството като източник на проучване на митове. Много е трудно да се каже, да обясни дали несъответствието между изкуството работи на митологични теми и литературно представяне на митове фантазия художник, свобода на своя подход към задачата си, липсата на информираност или използването на не съществуваха гол мит. Във всеки случай, съвременната история на изкуството трябва да отговори на тези въпроси. Отговори на тези, от своя страна, зависи от принадлежността на изследователите към различните школи на тяхното обучение.

Име - източник на мита

Запознаване с гръцки, както и всяка друга мит започва с имената, които участват в тези знаци.

Богове и герои, както и старите си фенове, различни един от друг имена и създаването на смисъла на тези имена може би най-важният начин за произхода на религиозни и митологични представи. Въпреки това, по отношение на гръцките богове и герои по протежение на пътя, ние сме изправени пред огромни предизвикателства. Значителна част от гръцките богове и герои необясними имена с помощта на гръцки език (сред тези мистерии са, по-специално, на Афродита, Артемида, Аполон, Асклепий, Хефест, Персефона, Хера, Херкулес).

Мит като основа за култура на Древна Гърция

По своята същност митът - форма на история, и това е може би основната разлика от приказките. Тя е предназначена да отговори, присъщи на човешката раса трябва да се идентифицират и да се отговори на

задавани въпроси за произхода на света, бит, култура, взаимоотношенията между развиващите хората и природата. Естеството на отговорите на тези и други подобни въпроси, зависи от много фактори, но най-вече за състоянието на обществото и на обема на информацията си разположение.

Опитвайки се да обясни липсата на достатъчно информация за миналото на народа си, древногръцките мислители, изтъкнати хипотезата на природни бедствия, наводнения, които унищожават земята си всичко живо. Те се опитаха да запълни празнините в историческата памет на задгранични съседите информационните, запазване на древната писмена традиция, а понякога и да признае техните богове и герои идват от източната страна.

За по-голямата част от гръцките митове са древна история на своя народ. Те не се съмняват в реалността на Devkalionova наводнение, в трудовете на Херкулес, в Троянската война и се определя от историческата дълбочината на редица поколения предходните собствената си тези "събития". Само няколко светли умове, беше ясно, че митът не може да се има доверие. По този начин, първият гръцки историк Хекатей от Милет започва работата си с думите: "Аз пиша това, което считам вярно, защото историите на гърците, струва ми се, нямат край и нелепо."

Въпреки това, Хеката, и неговите последователи не са изхвърлени митовете като източник на историческа информация, и се опитваха да ги изчистите от всички невероятно.

Така че, за Хекатей Cerberus - не куче охрана портите на подземния свят, и ужасен змия живее на входа. От самото си захапка е смъртоносна змия евфемистично нарича "куче на Хадес." Херкулес Хекатей нарича "хора Евристей", очевидно, в смисъл, че делата, извършени от цялата нация, се приписват на един от Херкулес. Тази рационализация на митове ги унищожава като ехо от миналото, и не прави нищо за разбирането на историята. В продължение на хилядолетия, историческият живот на гръцкия мит за критиките му е станал по-тънък, идващи от по-дълбоко разбиране на феномена на човешката мисъл. Мит не е отхвърлено поради неспазване на своята реалност и нереалност в най-търсените за корените на религиозните вярвания, които ни позволяват да се разбере как тя може да бъде чудо или фантастика, и какво се крие зад него.

Научно дешифриране мит поставя мита и историята на проблема на друг самолет. И преди всичко, има задача да се разделят на мита от първоначалното си предположение или тълкуване. Позовавайки се на примера на раждането на Атина Палада от главата на Зевс. Това е мит. Но това отне късноантични разказвачи обяснят защо Атина нарича Tritogeneey и паладий. И тогава е имало спекулации за образованието на Атина Тритон и дъщерята на Тритон Pallas, чието име е било включено в епитета на Атина. Такива спекулации - безброй. Това е един вид паразитни митове, придържащи се към мита за тялото, като налепи на подводната част на кораба.

Митове съхранява история на човечеството, но във форма, далеч от аналите на фактите. Това е историята на човечеството във всичките му проявления. Включително в мистичното и колкото повече знаем за миналото, според документите, толкова по-дълбоко става разбирането на мит като форма на духовно-историческото съществуване.

постоянно преразказани и допълнено, преживява метаморфоза с

Гръцки полис, в които те са съществували. Всичко това го прави изключително трудно да се използват гръцките митове като исторически източник.

Горното важи и за митове, датиращи от микенските царства, в продължение на векове, в мрака на това узряване гръцката архаична. За фантастично и объркана информация за странстванията на "герои" на Омир, легенди за завръщане в историческа родина хераклиди са исторически реалности. Те няма да бъде самостоятелно египетски текстове и изображения XIII - XII в.пр.Хр., свързани с "народите на морето" и съответните препратки хетски, никакви археологически данни, плод на една и съща "народите на морето" в Палестина, без материали Пилос разкопки Микена, Тива, Атина, Орхомен.

Гръцките митове, са били разпространени в VIII - V век преди новата ера, са своеобразна форма на политическа мисъл, която се използва в интерес на

Членка и противоположни го идеологии. С мит потвърди рецепта полизоми владение на дадена област. Например,

според атинските митовете, Kekrop е син на скалата, където е бил там

акропол, и властта си, без прекъсване, прехвърля на наследниците.

В тези митове, няма и намек за това, че до йонийците атиняните в Атика пеласги са живели - те са приоритет не само на родния си територия, но и защото на мита. По същата причина пропусне и да доведе до унищожаването на оригиналния населението на Атика през потопа.

От гръцката митология създава впечатление, че героите действие по най-дълбоката древност, малко по-долу от древните богове. Въпреки това, тъй като

Обикновено, древногръцките герои не Омир. Те не са известни паметници

Микенската писменост. Не geroona (места за поклонение герой) древна IX век преди новата ера. Всеки нов литературен преразказ на мита е нова интерпретация на това, за което е имало определени интереси - държавни, местни, частни. Мит е променила своя облик като Протей, и да разкрие оригиналния си ядро ​​- задача, почти невъзможно, макар и да не се опитват да я извърши, както показва опитът на научните изследвания, не е възможно.

Митове създават изкривена и непълна картина на събитията. Но е важно и интересно, тъй като митологичен съзнание възприема най-важните исторически реалности.

Митовете разказват за древните събития от гръцката история, също са източници за разбирането на ситуацията в далеч от Минос, Приам и Агамемнон свят, защото с тяхна помощ, в подкрепа на иска до определени територии и водите в ерата на великия гръцката колонизация и борбата за власт между политиките съюзи , Атинската Daedalus, уж за да се стигне до Крит, те построяват лабиринт, продължи своя маршрут до Сицилия, е ябълката на раздора между Атина и Пелопонес лига. В Атина, в съответствие с една и съща политическа тенденция се появява Тезей по време на създаването на атинската военноморска сила и е свързана с древните атински царе, докато изображението на Тезей не може да бъде по-стара от преди новата ера на IX век, и то не се формира в Атина и в Арголида.

Гръцките героични митове са едновременно източник за разбирането на културните контакти между народите в ерата на великия гръцката колонизация. Така например, в мита за Херкулес да се подчертае, заедно със своя древен критски, Тива, Аргос елементи Анадолската, финикийски, картагенски и etbolgarskie слоеве, след контакти с народите на гръцките колонисти, които взеха участие в процеса на колонизация.

Мита - е сложна и деликатна структура, подобна на човешкия мозък, когато е невъзможно да проникне със същата лекота, както и в други органи

човешкото тяло, но ако това се осъществява проникване, тя обещава невероятни резултати.

Добавянето понякога оръжия за митът за една мистерия, така че ние ще приемем голямо възхищение за неговата интелектуална и художествени достойнства. Много, че в древността като че ли една приказка, че сега е често срещано, и кой знае какви други невероятни неща стават нормални. И тя разкрива концепцията за мит в една от най-модерните аспекти на това - една сбъдната мечта. С мита за мъжа, той се извиси над безкрилата реалността, търси справедливост, победен силен противник, скъсява времето за справяне на беззаконните и да проникне до най-отдалечените краища на земята и вселената, да се преодолее собствената си слабост и мудност от времето си. Това условие мит обичам всички човешки поколения, които се опитаха върху образите на Прометей, Херакъл, Тезей, Касандра за себе си и за своето време, като се запълват със страст, задълбочаването на тяхното философско значение и увеличаване на художествен ефект.

Всички материали в "Култура и изкуство"