механизми карма

Вместо да се оплакват от кармата би било по-добре, за да разберете какво е това и да направи усилие да се промени. Широко разпространено е убеждението, че лошата карма се изразява чрез страдание, това е отчасти вярно, но не винаги. Животът в страданието може да усили отрицателна карма, как - това ще говорим по-нататък. Ние сме по-заинтересовани от активни начини за промяна на кармата - дължащи се на магически операции или самосъзнание.

Темин кармата идва от санскрит कर्मन्, което се превежда като "работа, действие, работа", който е съвсем различен от значенията, приписвани на понятието европейска. Европа разбира, карма, като награда, и отрицателен, което значително допринася за християнската идеология, изградена въз основа на идеите на оригиналния греховността на човека и за идващия съд. Сега ние говорим само за карма, и все пак в Индия с развитието на учението за карма, положението е много специфична. Индуизма фокусира цялото си внимание върху теориите за освобождение от карма, а самата си същност е разкрита мъгляво и неясно. На второ място, което усложнява разбирането, че е карма в индуизма се счита за основна пречка по пътя на самсара (прераждане верига). Такова лечение причинява повече грешки, отколкото разбиране.

Душата отива в своя безкраен пътуване през света и пространството чрез въплъщението и смъртта на тялото, отново и отново. Не трябва да се разглежда обезплътняване (смърт) като акт на пълен провал на обстоятелствата и взаимоотношенията. Както и нашият ум е собственост на паметта, душата си спомня живот. Обезплътняване (смърт) носи на човешката душа от пряко участие в някаква дейност на формацията, например, животът на планетата Земя, в немската култура, като писател. Въпреки това, част от облигациите (с най-важните лица, като например деца, съпрузи) частично остане в ограничен набор от възможности (например, може да е от помощ от страна на тези, които се премества в изтънчен свят - живее, и в обратната посока). Въпросът за взаимодействието на престоя им на изтънчен свят и физическото - отделен голям проблем, в тази статия няма да ви го обсъдим. Най-важното нещо, което се случва в душата по време на въплъщението - е придобиването на опит, който става собственост на душата, а не изчезва със смъртта. Въпреки това, опитът е фиксирана, а особен, не само като доклад на сухо вестник за инцидента, както и така наречените Sanskar и Санкалпа. Условията трябва да бъдат изяснени, както и в санскрит всеки съответстващ на различна стойност. В допълнение, тези термини се отнасят до явлението с изчезване точка, и често се носители на Ведическата знания са объркани за разликата между тях, смесване причинно-следствена.

В ведическата литература този термин съответства на две коренно различни стойности. Първият - на няколко различни тайнства жертви и ритуали, които служат като преход ритуали и фиксират различните етапи от живота на индусите и последователите на различни хиндуистки култове. Второ - впечатления от опит в предишни въплъщения на събития. Ние сме заинтересовани от втория и тук, ако решите да се старателно чета първични източници, най-срещат сериозни грешки, може би сами по себе си те не са толкова опасни в края на краищата, каква е разликата какво дума, за да се обадя този или онзи феномен, но когато няма ясна разбиране на механизмите на причинно-следствените карма - тя не позволява на конструктивна работа по неговото изясняване.

Като цяло Sanskara в индуизма е представен като подсъзнателен умствена инерция, която се развива като резултат от минали животи.

Vacaspati Мишра - брамин философ VII век: "Дори и този, който е истинско знание стана," държи "поради Sanskar - как дори след прекратяването на работата на грънчарско колело продължава да се върти поради инерцията. Когато инерцията изтече в края на времето, тя ще спре. Sanskar - силата и nonvirtues отсядат в тялото и съзряването на извършените действия. ". "Самскари - специален вид намаляващите невежество."

Сарвепали Радхакришнан - професор по религия и етика Изток на ХХ век, е sankskary като неизбежна верига от разсъждения, който води до условността на новото въплъщение, което също води до верига от разсъждения. По негово мнение, това може да се създаде дори sanskar, което ще доведе до унищожаване на всички Sanskar и завладяването на освобождение.

Лама Говинда призовава самскарите инстинктивна воля по инерция, отговорът на ситуацията съгласно формираните в подсъзнанието ни модел.

Шри Ауробиндо - основател на Интеграл Йога "Samskaara - навик, обичайното реакция, генерирани от минали преживявания"

След това, не е ясно какво sanskar (самскара) е коренно различна от Санкалпа и как покрай преживявания са станали обичайно отговор?

Санкалпата - санскрит дума, която се превежда като "разтвор" или "резолюция", т.е. определени намерения, изразени в обобщена форма. Може би не може да се разтегне до сумата sanskalpu на концепцията за силата на волята, но не и този, който принадлежи на такива външни явления като: смелост, упоритост, решителност, търпение, самоконтрол, фокус, скорост на затвора, инициативност, смелост. Има психическа воля, като способността да се тънък управление на процесите план. Санкалпа - това ще прокара по-висока "I" лице. В индуизма, на овладяването на санкалпа - ключов момент, за да се промени. Но това, което е най-Санкалпа до момента, когато човекът се приготви до такава степен на осъзнаване, когато той може да го управлява - това е практически нищо. Би било погрешно да се предположи, че няма санкалапа до този момент на всички, че той е роден с организацията и самосъзнание сила. Санкалпа е винаги там, като акт на намерението на душата, но това е намерението на движение на хора кармична.

буквален превод Sanskara The (самскара) терминът звучи - "безсъзнание впечатление" и това е важно - впечатлението, отколкото инерцията на ума, как да го опиша, повечето от патриарсите. Инерцията се формира след това, като следствие от Санкалпа (решение). Сега всичко ще бъде ясно. Представете си, че три различни хора са имали ужасите на войната в миналото, всички те са живели на едно място и са имали едно и също, че е тяхно Sanskara - импресия (но докато той все още е собственост на съзнанието, подсъзнанието, той ще бъде в следващото въплъщение). Sanskara тримата е един и същ - ужаса на войната. Въпреки това, поради факта, че душите им са с различна дхарма (разбиране на законите на съществуване), поради индивидуалните преживявания, различен Вивека (разпознаване, признание, способността да се разграничи истинското от фалшивото), както е предвидено в индивидуалния опит - има различна оценка на ситуацията. Една душа реши (санкалпа форма) - за да отмъсти живял през болка и загуба; второ душа реши да допринася за общия напредък и душата на трето лице не може да взима решение, и да падне в ступор, страх, шок. Със смъртта на трима от тях излизат от рамките на живота (и война), но им Sanskar и Санкалпа остане в сърцето ми. В един друг вариант Санкалпа и трите ще бъде в безсъзнание и ще се превърне в психичното инерцията. Един ще изтегли агресия, друг възниква тенденция към творческа дейност, а третият ще страдат от слабост, експонат инфантилизъм бездействие.

Както казахме, страданието не е задължително да доведе до обратното изкупуване на кармата и на прехода към по-щастлив живот. Всичко зависи отново на взетите решения. Ако коефициентът за страданието лишени от правилното разбиране, ако един човек е на път оплаквания и обвинения и всичко, живеят в завист на тези, които имаш най-добрия дял, не се опитват да въвеждат на тялото и ума, можем да бъдем сигурни, че новосформираната Санкалпа душата ще доведе до по-нататъшно изпълнение, за повече страдание.