Материалите за писане на поемата и

Защо стихотворение, наречено "Дванадесетте"?

Защо Iisus Христос се предшества от шествие Blok Червения отряд?

Каква е ролята на контраста в художествения структурата на стихотворението?

Стихотворението "Дванадесетте" е създаден след дълго обмисляне за съдбата на родината на поета, това се отразява в целия си труд, проникнат от чувство за предстоящо бедствие. Стихотворението усеща ясно два плана: единият - с конкретни, реални, получени от незабавна факт изобразени събитията, а другият - скрит, условно символично, произтичащи от общото възприятие на революцията като "световен пожар".

Мотивът на движението - основният мотив и ритмична интонация и структурата на съдържанието на "Дванадесетте." Превозвачите тя се превръща в герой на поемата, изпълнявайки едновременно като революционер часовник, и апостолите на новия свят. Сдружение с тези библейски герои се дължи не на случайно избран номер - дванадесет, въпреки че поетът не идеализирам своите герои: "Зъбите сборната, вземат шапката си на гърба трябва да се използва Асо Пика". Тези хора се случва zavyuzhennomu революционен Санкт Петербург, не се колебайте да се кръв и убийства. Революция, на мисълта, на блок, хвърли много истории на преден план - носител на природни стихии, която се превръща в движеща сила на световната историческия процес. Дори дванайсет войници от Червената армия се чувстват зърната на глобалния водовъртеж, обхвата и силата на това чувство на враждебни представители революция на света ", писател, Vitia", "дама в Karakul", "тъжен човек поп".

Началото на стихотворението е на читателя в атмосферата на Санкт Петербург в края на 17-ти година. Признаци на насилие революционна епоха са въплътени в тези изразителни детайли, като огромен плакат на "Цялата власт на Учредителното събрание!" Траур България "дама в Астрахан", гневно съскане "писател, Vitia" индивид, фрагментарен реплика, така да се каже, с което на читателя.

От първите редове на втората купола пред нас е налице съвместен начин:

Вятърът, сняг пърха на,

Отиди дванадесет.

Основният въпрос, на поемата: "Какво следва?" - за Блока беше ясно, видя очите на човек, който върви напред от бандата на Червената армия *.

Така че продължавайте с суверенна протектор -

Зад - гладни кучета,

Ahead - с кървава флаг,

И за невидим виелица,

И от куршуми невредими

Gentle походка nadvyuzhnoy,

Сняг протектора перла,

Белият короната на рози -

Водеща роля - Iisus Христос.

От хаоса идва хармония. Този образ на Христос - антитеза на куче-вълк като символ на злото и стария свят, изображение, въплъщава идеала за доброта и справедливост. Христос сякаш издига над ежедневието и над събитията. Той е въплъщение на хармония и простота, което подсъзнателно копнее Блокиране герои. В края на поемата всички разширения, тя има честно казано условно. Този съвместен начин на "дванадесет", както и на нововъзникващите буржоазията изображения и гладни кучета и коронясване на поемата образът на Христос. Все още няма имена, всички копия са направени от най-често срещаните думи или риторични въпроси. Illusoriness ходене в главата на дванадесетте апостоли на Христос се отдели от революцията на протектора суверенна. С течение на годините, литературни критици тълкуват смисъла на поемата с диаметрално противоположни гледни точки - от добре дошъл нов революционен България ", ще суверенна протектора", пълен отказ на революцията като бунт на шепа бандити. Мисля, че е най-точното определяне Волошин фундаментална идея на поемата: ". Отидете без име светец дванадесет далеч" И техният невидим враг не е "просяк" гладни кучета (символ на стария свят), клатушкайки се зад себе си.

- Майната ти, крастав,

Аз щик гъделичкат!

Стария свят като краставо куче,

Както можете да видите, гладен куче - стария свят - хунвейбините само вдигат рамене. Тяхното безпокойство и тревожност, причинени от някой друг, който се стрелна отпред, крие и махаше с червен флаг.

- Кой е махаше с червен флаг?

- Ах поглед-ка, ека тъмнината!

- Кой е там бегъл стъпка

Бъри за всички къщи?

Духовно слепи "дванадесет" не е позволено да се види Исус, за тях това е невидим. Тези апостоли на новия свят само бегло се чувстват присъствието му. Тяхното отношение към Христос трагично амбивалентен: те го градушка приятелска дума "другар", но в същото време да стреля по него. Но Христос не може да бъде убит, тъй като е невъзможно да се убие съвестта, любов, самосъжаление. Макар че тези чувства са живи, живи и човешки. Въпреки кръв, мръсотия, престъпност, всички "черен", който носи със себе си революция, не е в него, и "бели", е вярно, мечтата за свободен и щастлив живот, за който си апостоли и убиват и умират. Така и Христос, призрачно се появява в окончателния поемата, Blok е символ на духовна и морална категория на човечеството.

Цялата поемата е изграден на контрасти: контрасти на цветове, контраст в темпо и мелодия на стиха, контраста на действията на героите. Отворени линии на поемата:

На краката не си струва души.

На всички Божията земя!

От една глава до драстично се променя ритъма на стиха, тъй като има много различни нива на обществото, контрастни и противоречиви събития. "Тъй като нашите момчета отидоха в Червената гвардия да служат." Очевидно не след дълго мислене - това фолк песничка: "Аз не може да чуе шума на града, над кула тишината Невски". - в поемата заема Меката музика на българската градска романтиката. И това е в този пасаж е "буржоазна. Silent, като въпрос" на горните слоеве на обществото, враждебно настроени към революцията. Няколко пъти повтаря, изкован революционен девиз: "Revolyutsonny запази стъпка Неуморим, на врага!", Веднага след поемата уловени на улични плакати. Блок, наречена "слушане на музика революция", тази музика, той подаде в поемата си. Неочаквани преходи отделят специално изразителност стихотворение, тя зарежда с нова драматична енергия. Тази особеност на "Twelve" Манделщам казва, наричайки стихотворение "монументална драматичен песничка", която е предназначена да се безсмъртие като фолклор.

Действия и чувствата на героите, също разлика от тях, те се движат бързо от любов към "черно гняв", от убийство до отчаяние, когато чу извинението "на текущото време", Петрушка веднага "избухна в аплодисменти, отново" и е готов да ограби.

Мисли и чувства на войниците са противоречиви, но техните действия са глобални, необратими:

Ние сме в планината всички буржоазната

Светът в пламъци взриви,

Светът в огън в кръвта -

* За да Чуковски в статията "Александър Блок като човек и поет", спомня си един интересен епизод: "Gumilev каза, че до края на поемата" Дванадесетте "(мястото, където Христос е) изглежда да го изкуствено остана, че внезапната поява на Христос е чисто литературен блок ефект. слушах, както винаги, без да се променя човек, но в края на лекцията каза замислено и внимателно, като че ли нещо слушане:

- Не ми харесва края на "Дванадесетте." Бих искал да се сложи край на това е по-различно. Когато свърших, бях изненадан, защо Христос? Но колкото повече гледах, толкова повече аз видях Исус. И тогава аз написах на адрес:. За съжаление, Христос "