Marksistskaya философия (7)

буржоазната революция от 17-ти на - 18-ти век унищожени в няколко европейски страни се заселили в продължение на векове, изглежда непоклатима феодално социална система. Завладяването на политическата власт от буржоазията проправи пътя за ускорено развитие на капитализма, най-вече благодарение на индустриалната революция от края на 18 - началото на 19 век. Необходими резултати от това са, от една страна, мащабна машиностроенето, а от друга - на индустриалния пролетариат е качествено различен от предишните, експлоатирани и потискани класове.

В огромния растеж на производителността на труда и социалната богатство се дължи на развитието на капитализма, не е съпроводено с подобряване на положението на работниците. От друга страна, в едната крайност общество държи буржоазия натрупано благосъстояние, от друга страна, в средата на трудещите се, и по-специално пролетарии надделя бедността. Пролетаризация на малките производители, не е ограничен от всички закони на експлоатацията на работниците, включително жени и деца, отвратителни условия на живот, ужасни наказания, както и всички видове потисничество, безработицата, особено се засилва при редовно (от 1825) се повтарят икономически кризи на свръхпроизводство - е Това беше една капиталистическа реалност.

Работническата класа, която в периода на буржоазните революции помогна на буржоазията в борбата й срещу преобладаващите феодални владения, по установения капиталистическото общество е лице в лице със своя клас враг - "работодатели", буржоазията. Устойчивост на работниците на капиталистите видял всичко все по-често под формата на стачки, а понякога дори и под формата на спонтанно пристъп въоръжени действия. Такава беше въстанието на тъкачите Лион във Франция (1831 и 1834 година), бунта Силезия тъкачите "в Германия (1844). В Англия (30 - 40 години на 19-ти век), стартира първият масов революционен пролетарското движение - чартист. освободителната борба на работническата класа от това време е на по-спонтанни, дезорганизирани: тя липсва ясна класово съзнание, разбиране на начините и средствата за унищожаване на капиталистическата потисничество.

Научно теория за освобождението на работническото движение, създадена Карл Маркс и Фридрих Енгелс. Те доказаха, че спонтанни, неорганизирани, разпокъсани изпълнения от работническата класа в исторически преходен и могат да бъдат преодолени чрез свързване на спонтанно движение работническата класа от социалистическата теория научната, като организира масови пролетарски партии, идеологически въоръжен научно разбиране за социално развитие, и което е най-авангарда на пролетариата и мениджърите.

Още по това време (40-те години на 19-ти век.) Буржоазната критици на социализма, марксизма обвинен безкритично култ на пролетариата. Отхвърлянето клеветнически интерпретация на научния социализъм като "нова религия", Маркс и Енгелс се оказа, че пролетариатът - необходим продукт на мащабни капиталистическата промишленост, и неговата борба против капитализма - естествен израз на присъщите противоречия на този социален ред.

2. диалектическия материализъм.

Диалектическия материализъм - е неразделна част от марксизма, неговата философска, обща теоретична и методологична основа. Тя беше единствената философия на XX век, в състояние да се справят ефективно с основните теоретични и философски и методологически проблеми на настоящето.

Диалектическия материализъм разглежда общите закони са в сила във всички форми на материята и движението. Но има разлика между универсалното и конкретните закони и единството, знаейки, че няма универсално е специален. Установяване на състоянието на универсалните закони на движението и развитие е функция на диалектиката, която се основава на данните на отделните науки. Последният, чрез изучаване на частните закони на движението и развитието на материята, проучване форми на универсални закони във всяка форма на движение на развитие материя, осигуряват материал за диалектични обобщения. Все пак, въпреки че изучаването на универсалните закони на диалектиката се извършва въз основа на данните на отделните науки, но това все още не следва, че той действа като естествен философска система, компенсаторно частна наука.

Изследване на диалектическия материализъм, ние трябва да се разгледа характерните черти на вселенските закони. Известно е, че всички обективни закони действат по определен начин и в определени исторически условия. Това означава, че всички те имат форми на проявление. Всичко това важи с пълна сила на законите изследвани диалектика. Следователно общите закони на движение и развитие имат характеристики на проявлението му в природата, обществото, мислене и познание. В този случай, на характера на обществото и да направи външния свят, а мислене и познание - на вътрешния свят на човека, като се образува като Енгелс пише: "две серии от закони, които са в действителност са идентични, но се различават по своя израз, защото човешкият ум може да ги прилага съзнателно, а в природата - и все още е най-вече в историята на човечеството - те да си проправят път несъзнателно, под формата на външна необходимост в разгара на една безкрайна поредица от привидно произшествия. По този начин, диалектиката на концепции се превръща просто в съзнание отражението на диалектическия движение на реалния свят. "

Ето защо, в естеството на живи и неживи, в едно общество, особено антагонистични, законите на диалектиката се проявяват под формата на външна необходимост, несъзнателно, докато в мислене и знание - под формата на съзнание за прилагането им в съзнанието и практики. Ето защо, една от формите на проявление на универсалните закони на диалектиката е в обективните диалектиката, а другият - в субективно. Диалектическия материализъм разглежда общите закони под формата на тяхната проява в областта на обективни и субективни диалектика в областта.

Анализ на елементите на диалектиката, провеждани от Ленин в "Философски Бележници", показва колко гъвкав е обект на изследване диалектическия материализъм. Тя е не само философски учението за движението на материята и развитие, но също така и науката на съвкупността от неща, явления. В този случай, същността, ядрото на диалектиката е доктрината на противоречия, както пише Ленин VI "В самата същност на нещата." Естеството на всичко, което е ограничено е да се отиде отвъд себе си, за да се отрекат от отричане и става безкрайна. Следователно диалектика материализъм неизчерпаем съдържание като неизчерпаем и многостранен обективно и субективно диалектика съдържаща множество елементи.

Принципите на диалектиката - основната началото, то с тях като наука. Най-важните са: на принципа на универсалната връзка на явленията, на принципа на развитие, на принципа на историцизма, на принципа на конкретност на истината, на принципа на теорията и практиката, и така нататък. В диалектиката на принципи отразяват най-често срещаните физически връзки и отношения на реалния свят. Те лежат в основата на философското знание, действат като циментиране започна, основните елементи на теорията и метода на диалектиката, неговата система. По-нататъшното развитие на принципите на диалектиката, творческото им развитие - важна задача на марксистите.

Диалектика материализъм има структура, в която да се разграничат четири компонента:

диалектика е философски, което означава, че диалектически материалист теория за естеството на общите закони на неговото движение и развитие. Създаване на Маркс и Енгелс "диалектическия материализъм бе придружено от революция в отношението към природата. "Природата е доказателство за диалектиката. - Енгелс пише - и трябва да кажа, че съвременната наука е представил това доказателство с много богата и всеки ден се увеличава материал и този материал е доказал, че всичко в природата е направена в края на краищата диалектически, а не метафизически, че тя не се движи в вечно униформа постоянно повтаря кръг отново, но преминава през истинска история. " Диалектическия характер на системата materialesticheskuyu Енгелс нарича диалектиката на природата;

диалектика е философски, че е диалектическа materialesticheskoe, теория на обществото, на общите закони на неговото развитие. откритие на материалистическата концепция за историята Маркс означаваше революция в възгледи за обществото. Стари философия на историята въз основа на идеализма и метафизика, дойде към своя край, той е изгубил правото да съществува и отстъпи на диалектическия materialesticheskomu теория на обществото, тоест, историческия материализъм. В тази диалектика на обществото - основен компонент на историческия материализъм като философска наука и марксистката социология;

Диалектиката е философска, т.е. диалектически materialesticheskoe, науката на мисълта и нейните закони и форми. С появата на диалектическия материализъм, идеалист доктрина на мислене отстъпи на диалектическата логика като наука за законите и формите на смислен мислене. Ето защо, диалектика, и в същото време действа като логиката и нейните закони са законите на мисълта, това е, законите на диалектическата логика;

Диалектиката е философска, т.е. диалектически materialesticheskoe, теория на познанието, неговите закони и форми. Диалектиката е теорията на познанието на марксизма, и нейните закони са законите на познанието.

В диалектическата теория на познанието намира израз епистемологична функция на материалистическите диалектика. В тази епистемологична функция, колкото е необходимо, както е онтологична. Всеки, който се отрича от диалектиката на един от тези функции, трябва задължително да се отрече от друга. Това е разбираемо, тъй като диалектическа materialesticheskoe решение на основния въпрос на философията трябва да бъде придружено от признаването на марксистката онтология и епистемология.

Същата диалектика изразява и идеологическа функция, която намира израз в диалектическа materialesticheskom учение за отношението на човека към природата, обществото и себе си.

Материалистическата диалектика също изпълнява методологичен функция. В тази методологическа стойност не е само диалектика, но също и органично свързана материализъм. Като философска методология на научното познание, диалектиката не отрича съществуването и значението на конкретните методики специфични науки.

Изследване на проблемите на изграждането на научните теории, условията и границите на тяхната приложимост, материалистическа диалектика, както всяка наука, има своя предсказуем функция. Диалектика, като най-дълбоката, смислен и изчерпателен учение за развитие, а не само да обясни миналото и настоящето, но и да предсказва бъдещето. Материалистката диалектика е теоретична и методологична основа на научни прогнози, както и обосновката за неизбежната победа на пролетариата над буржоазията, социализма над капитализма.

Човешкото общество - е най-сложното в същността си, структурата на форма на съществуване на материята. Обществото е специфичен, висококачествена оригинална част от природата, в известен смисъл, която се противопоставя на останалата част от природата. Това разбиране за връзката между обществото и природата коренно отличава историческия материализъм като срещу идеализма, който повечето от контрастите на природата и обществото, както и метафизичен материализъм, който не вижда качествена разлика между тях.

Човешкото общество, социалните явления и процеси се считат за различни науки, всяка от които разглежда само от едната страна или в друга от обществения живот, някаква форма на връзки с обществеността или явления (икономически, политически, идеологически).

Предметът на историческия материализъм не са отделни аспекти на обществото, както и общите закони и движещи сили на неговото функциониране и развитие, социалния живот в неговата цялост. домофонна и противоречива на всички партии и взаимоотношения. За разлика от специалните социалните науки, исторически материализъм проучвания, на първо място, и по-специално на най-общите закони на развитие на обществото, законите на възникването, съществуването, движещата сила на формиране социално-икономическо.

Общи социологически закони, най-общите закони на общественото развитие, свързани с всички исторически периоди в рамките на всеки исторически обусловена формация социално-икономическо, във всяка епоха проявява по специален начин, по специфичен начин. Ето защо, за да се разбере правилно характера, същността на общите социологически закони, ние трябва да изучаваме техния ефект, функция, както и с това, че определена форма, в която те се появяват в различни формации, в различни исторически периоди (например, феодализъм, капитализъм или социализъм). Концепцията за "общите социологически закони" включва тези вътрешни връзки и взаимоотношения, които характеризират най-общите закони на някои социално-икономически формации.

Исторически материализъм се различава от теми като история. Задачата на историческата наука включва изучаването на историята на страни и народи, събития в техния хронологичен ред. За разлика от историята на науката като конкретен исторически материализъм - е преди всичко на обща теоретична, методическа наука. Той не изучава този или онзи народ, а не тази или онази страна сама, и човешкото общество като цяло, смята от повечето от общите закони и движещите сили на неговото развитие.

Исторически материализъм предоставя обективна научна ориентация в хода на събитията, прави възможно тяхното знание, разбиране, научни прогнози, ви позволява да виждате перспективите и посоката на социалното развитие, е теоретичната основа за революционни действия.

4. Позоваванията

1 MP Mchedlov "Историята на марксизма-ленинизма" / София, Издателство на Политическа литература, 1986;

2 FV Konstantinov, AS Богомолов, GM Gak и други "Принципи на марксистко-ленинската философия / учебник за средните училища" / 5-то издание / София, Politizdat, 1981;

3 VP Rozhin "Материалистическата диалектиката като философска наука" / София, Издателство на Ленинград университет, 1976;

4 Alekseev PV "Предметът, структурата и функцията на диалектическия материализъм" / второ издание / София, Москва University Press, 1983;