Любовта, която се движи слънцето и съзвездията (Божествена комедия) (Божествена комедия на Данте)
Около средата на XII век в Европа постепенно набира скорост нов културен движение - Ренесанса или Възраждането. В девствени произход на това движение е Данте Алигиери. Някои литературни историци го едновременно представител на Средновековието и първият от гигантите на Ренесанса разгледа. В неподготвен читателят може да се запитаме защо тази величествена, но не и забавен продукт, наречен "комедия"? Отговорът е прост. В момента на комедия на Данте нарича не само смешно, но и като цяло всеки драматичен спектакъл. "Божествена комедия" е необичайно хармонично творение. Поетика му все още технически считат за ненадминати. "Божествена комедия" се състои от три части - ". Paradise" "Ад", "Чистилище" и
* "Нищо не трае вечно, аз - в продължение на векове.
* Да се откаже всякаква надежда, вие, които влизат тук да слиза. "
Тези линии ни напомнят, че човешкият живот, лишен от всякаква надежда, се превръща в истинско ада. Данте многократно подчерта, че по-дълбоко греха влезе в човешката душа, страшната наказанието си в очакване. Поради това, в първия Ада кръга са некръстени бебета и добродетелни нехристияни, във втория - вярност нарушители в третата - чревоугодникът, през четвъртото - скъперник и embezzlers, в петата - gnevlivtsy, в шести - еретици в седмата - насилниците, в осми - измамници , сводници, измамници, ласкатели, хулители магьосници, корумпирани лицемери, зли съветници, приближени на корупция, създателите на фалшив метали, хора, пари и думи, на деветия - всичките предатели, водени от Юда, Брут и Касий. Данте вярва, че човекът, който в неговите действия не се ръководи от вяра, надежда и любов, се хвърля в ада, дори ако животът на земята. След Inferno път Данте минава през чистилището. Там той се изкачва планината и констатира, че загубата на човечеството, което е, съвестта и свободната воля.
Третата част на "Божествена комедия" ще бъде открита на читателя към един нов свят, пълен с красота и доброта. На бреговете на река Svyatosiyayuschey пожар огнени цветя - душите на праведните. Горе е на Божия престол. Той като че ли да се покрие цялата вселена. Тогава душата е "любовта, която движи слънцето и светлината."
Данте чувствах творчески органичното единство на света. Усещането за цялата вселена като жива цялост позволено Данте да погледнете на света, няма разлика между "малък" и "голям" Флоренция за него. За поета "безсърдечен лице" на природата и човешкия свят са обединени и здраво свързани един с друг. Злото се надига от дълбините на глухи души - това е зло, което подкопава отвътре красивия център на божествената плодове - Вселената. Потисник, според Данте, е виновен, както и насилника и развратник, които се отклоняват от начините и посоките на природата. Както показва опитът отвори преди отвратително картина на падението на човека на Данте, за него става все по-ясно изразена нужда от спасение на света. Поетът иска да информира всички за предстоящо неприятности и алармира, разкривайки за целия си със здрава конструкция и строго изчислен модел и система от светски и хуманитарни въпроси.
В първия кръг на ада не страда, но само тихо тъга и въздишки. Има - душата добродетелен нехристияни и некръстени деца, героите на древна Гърция и Рим. Тук, в ярки, уютно място Данте се среща с величествения сянката на Омир, Овидий, Хораций, Лукан, тогава той е живял и духа на Вергилий. Данте поставя тук заедно с героите на Троянската война Yuliem Tsezarem и духа на султан Саладин, които са се борили срещу кръстоносците.
Ада започва втория кръг, където бурята удари душата виновен за похот. Тук, в петия песента, един от най-трогателни моменти от световната литература - историята на несподелена любов на Паоло и Франческа. Въпреки, че Данте като християнин е да осъдим любителите, цялата история е проникнато със съчувствие, което не може да се изрази.
Симпатизира на Данте и лаком Chacko, който е в вонящо блато в студения дъжд, в следващия, трети кръг. Той прогнозира, Chacko Данте бъдещето си изгнание. Следващият четвърти и пети кръг (скъперници и spendthrifts, ядосан) преминаха като успех. Но преди шести кръг - огнената град, където започва дълбочината на ада, което се наказва с най-лошите грешници, Данте и неговата употреба трябва да спре. Само пратеник от небето идва и разкрива пред тях вратите. Тук, в шестия кръг на ада - еретиците.
Насилието е наказуемо с три дънни кръгове. В седмия кръг на ада - насилието срещу съседите и на своята собственост (тирани, убийци разбойници) над тях (Броят на самоубийствата и Мота) на божеството (хулители) на природата (содомити), над природата и изкуството (алчни). В осми - Предаден на недоверие (сводници и измамници, ласкатели). В деветата - Предаден доверието (предатели семейството, родината, и съмишленици приятели и другари, благодетели, Majesty божествени и човешки). Тъй като измама може само съзнателни същества, а след това тези грехове - по-тежка от насилие. Данте поставя тук и корумпирани папи. И накрая, в дълбините на деветия кръг на три страдат най-срамната, според Данте, предатели - Юда Брут и Касий, които убиват Цезар.