Любовта като философска категория

Темата на любовта е винаги актуална. Изглежда, че в продължение на много години на съществуването на човечеството всичко, което може да се каже за любовта, което вече е казано. Видни философи, поети, писатели, музиканти безброй пъти се обърна към тази тема. Но работата е там, че всеки открива любовта отново и всеки има какво да каже.

В миналото не е имало голям философ, който не би се почувствах задължен да предложи собствената си доктрина. В същото време, най-късно не е много много опити да организират смисъл може да се нарече успешна. Интересно работи N.Berdyaev, L.Karsavina, A.Pfendera и M.Shelera.

Опитите да се дефинира какво е любовта откриваме дори в Платон. Но насилствено отвори темата за любовта в епохата на Възраждането, когато се засили интересът към всичко земно, човек, освободен от игото на църквата. В резултат на това - в продължителна вражда "Любовта на Земята" и "небесната любов" земен шумно обявен техните права.

Под перото, например, Джордано Бруно любовта се превръща в всепроникващата космическа сила, която прави човека непобедим ". Любовта - това е всичко, и то се отнася за всички, и това може да се каже каквото и да е то, и да се приписват всички"

Space е превърнала в сила на любовта и в работата на немския мистик Yakoba Bome пантеизъм. Той определи любов и гняв от основните свойства на божеството и главният мотив на човешката история, където те съответно се превръщат в добро и зло.

Рене Декарт в трактата "Страстите на душата" се опитва да споделят любовта на три вида: любов, желание, любов, страст и чувство, че само бегло напомня любовта - поглъщащ човешко желание да притежава обекта на желанието си. Но като направи това разделяне, самият Декарт призна, че не е идеален, защото любовта - тя е нещо повече, тя не може да се напъха в такива строги ограничения.

истинската любов означава ангажимент за високи постижения, а той твърди, че е присъщо на самите дълбини на нашето "Аз", разработване на по-силна, по-съвършен обект на нашата любов или поне изглежда на тези на Лайбниц.

Любовта на Йохан Volfganga Гете чувствен и трагична, възвишена и пресилено, искрен и недоверчив, наивна и шеметен - всичко това. В творбите си, той казва, че: "Любовта създава личност я вдъхновява и вдъхновява смелостта й, което го прави в състояние да отида, въпреки всичко, дори и собствения си живот, предизвикателни фанатизъм и предразсъдъци, унищожавайки в своята фатална съдба, но също така и спести чиста ". В работата на Гьоте в хармония ангажимент за целия свят, и се стреми в романтичните височини.

Немски идеалист Имануел Кант, прекарано на границата между практически любов (към ближния или за Бог) и патологична любов (чувствен атракция). И по принцип сухо решена, че когато любовта не може да бъде равно третиране един до друг, и този, който обича друга, по-неволно се превръща от партньор, който започва да се чувства превъзходно, по-малко уважаван. За него това е много важно, за да запазите дистанция в отношенията, защото в противен случай, според него, двама души могат да се загубят, разтваряне в друг сляпо.

Георг Фридрих Хегел Vilgelm решително отхвърля всички мистицизъм в тълкуването на любовта. Темата, според Хегел, търси любов и утвърждаване на безсмъртието, а подходът към тези цели е възможно само, когато обектът на любовта е достоен предмет на вътрешната си сила и възможности и в този смисъл, той "е".

За Nitsshe Любов винаги е егоист, алтруизъм и невъзможно, съучастие си в любовта е неестествено. В този смисъл, любов и морал са взаимно изключващи се, любовта е "отвъд доброто и злото, аз ще се измести."

Klayv Steyplz Lyuis в книгата си "The Four Loves" идентифицира четири подвида, ако мога така да се изразя, на любовта: любов, приятелство, любов и милост. Но всички тези концепции той дава в християнски контекст, въз основа на религиозна разбиране.

По време на съществуването на света най-добрите човешки умове са се опитвали да разгадаят, "Какво е любовта". Кой знае дали те са в състояние да се доближи до тайната, независимо дали е изобщо възможно ли е? В крайна сметка, ние можем само да се опише това, което е ясно за нас, че ние може да разпознае, или с други думи, това, което лежи пред нас.