Културен конспекти - Лекция № 20

Лекция номер 20. манталитет като вид култура. което означава, манталитет

Директен проучване на културата като манталитет се занимава с френската историческа школа "Анали", един от най-ярките представители на която е Фернан Бродел.

История на манталитета използва концепцията за "манталитета" в изследването на конкретни исторически форми и създаването на духовния живот на определена историческа епоха.

Характерни черти на историята на манталитетите са:

1) първично интерес за колективни психологически звена;

2) внимание на "неизречена", в безсъзнание, с практическата причина, всеки ден мислене;

Концепцията за "манталитет" е работна концепция на съвременните изследователи. Той определя визията на света и неговото възприятие, начин на мислене и поведение, които съчетават съзнателно и несъзнателно моменти.

Социолозите манталитет звучи като сфера на разума, ценности, смисъл.

Следващият тълкуването на понятието "манталитет" може да се идентифицира:

В различни научни школи ежедневно се третира двусмислено. Ежедневно разследвани "Анали" ( "нова историческа наука") школа на историците. Ф. Бродел принадлежи към голям 3-обем работа "материал цивилизация." Основната цел на изследването е да се разработят модели, които отговарят на различните видове развитието на икономиката на така наречените "традиционното общество" и е дошъл, за да се заменят с "икономически растеж на обществото." Втората задача е създаването (в зависимост от региона, отделни страни или дори различни части на една и съща страна), преходът моменти от експлозията, разделяне от един тип икономика на обществото към друга. Тя разглежда материалния живот в интервала между вековете XV-XVIII.

Ние сме най-заинтересовани от 1-во това е - "Структурите на всекидневието:. Възможното и невъзможното" Фернан Бродел третира широк кръг от сфери на материала, всекидневния живот на хората - храна, облекло, жилище, оборудване, пари и т.н., са разгледани по-подробно тези бавни промени в отделни елементи от структурата на световната натрупване, неравномерно предварително, че неусетно, но все пак .. Ние създадохме критичната маса, която избухна в XVIII век. Той промени облика на света.

Ежедневно се тълкува по този начин, се оприличи на "жизнената елемент": малки факти, едва видими във времето и пространството, повтаряйки, постигане на световно, разпространение "на всички нива на обществото, които описват начина си на съществуване и неговия начин на действие, безкрайно го увековечаването" (F . Бродел). Тази "безкрайност" и прави ежедневно vneistorichnoy. Събитието, което е в основата на традиционната историография, избледнява, се разтваря във всекидневния ентропия. Всекидневният живот - един вид история на вещество, то е неясно и несигурно.

Можем да различим следните основни принципа организиране на всекидневната култура:

2) Понятието за стил, стилизация. Стил, като един вид културна цялост, влияе както на материала и обективния свят, както и поведенчески царството, изразяващо се в реч, поведение, маниери и т.н.;

Проучването на манталитет, като специален тип култура не е само ангажирани в училището "Annals", но също и много чуждестранни и местни философи, културни учени и социолози. Например, емоционалния живот на човек, представени в работата на Й. Хьойзинха "Есен на Средновековието."

"Есента на Средновековието" - проучване на основно човешко мислене, в което разкри, духовен живот. Това внимание на етикета, както и различни стандарти на човешкото поведение. Това изследване на вертикалната структура на човешкото същество, т.е., нейната йерархия, подредени: .. Неговата "отгоре" и "отдолу", материалната и духовна през Средновековието и умира, можем да кажем, цялата европейска култура.

Й. Хьойзинха отбелязва, че животът на Средновековието XV. Тя беше пълна с крайности. От една страна, има пълен отказ от всички светски удоволствия, от друга страна, един луд жажда за печалба и удоволствие. Мрачната омразата разлика от благотворителност и добра природа. Друга характеристика на средновековната култура, която казва, J. ​​Хьойзинха, се проявява живот на показ.

Неговото определение за ежедневно тласък и местни изследователи - AL Yastrebitskaya "Средновековна култура и градът в новата историческа наука" "Средновековните Европа XI-XIII век.". Основно внимание е отделено реално материална култура.

Въз основа на човешкото взаимодействие със света на нещата, учените са заключили, че в основата на това взаимодействие е фактът, че с помощта на определени елементи от защитена околната среда или комплекс от неща, човек осъзнава, по един или друг по време на живота си, т.е.. E. форми свой собствен начин на живот. Естеството на този свят, неговата структура и роля в живота на човека до голяма степен се дължи на естеството и степента на развитие на производителните сили на обществото. Ето защо, материалните условия на живот - това е неразделна част от процеса на социално развитие.