Кризата на съвременната култура

1 Проблеми на културата криза

2 културна криза в съвременна България

3 начина за преодоляване на кризата на националната култура

Културата на крайния XX - началото на XXI век - пробив култура, а не само един нов период от своята история. Тази култура е кризата в истинския смисъл на думата, че би било погрешно да го види само като движението нагоре линейна. Стари и нови не са поставени в историята на културата в началното последователност, и работят в взаимното пресичане. В културата на този период с изключителен и до голяма степен определя силовите явни черти, присъщи на него и само преобръщащи време.

В света на философската мисъл повече от веднъж изразява идеята за криза на културата и цивилизацията. Добре известен критик на световната и европейската култура е толкова различни мислители като Фридрих Ницше и А. Spengler. Особено остро теза за криза на културата и цивилизацията звучеше в периода, когато "правилата на играта" в цяла Европа, фашизма, потискане на свободата, която показва безсилието на рационални нагласи да принудят.

След разгрома на фашизма, изглежда, че кризата е приключила. Въпреки това, с развитието на производителните сили на обществото, той придобива нова форма - ръстът на лавина на глобалните проблеми. Днес, не само философи, учени, но също така и политиката на водещите страни в света търсят начини от критичната ситуация, която се очертава в света. В същото време, малко хора възразиха, че все по-голям брой глобални предизвикателства и са знак за задълбочаващата се криза на безпрецедентен цивилизация, чиито корени са в историята на европейската култура. И тази криза не е на отделни аспекти на живота, както и основните форми на живот на Европейската промишлена и технологична цивилизация, идеологически и идеологически връщане към гръцката култура и философия. В същото време това е криза на съвременния човек като цяло, начинът на неговото изпълнение, форми на рационалност, за всички страни, всички народи, които се опитват да достигнат стандарта на живот на индустриализираните страни от Западна Европа и Америка, се стремят да следват по пътя си. Друг начин за успешна себереализация съвременния човек не знае. Ето защо можем да кажем, че съвременният човек, начина, по който животът му е в криза и това е точката, в която "кръст" на интересите на философията, религията, науката, и други форми на човешкото изследване на произхода и себе си, осъзнаване на тяхното настояще и бъдеще.

Трябва да се признае, че философският и идеологическа критика като основа на съвременната култура и цивилизация, да се постави в центъра на е притежание и завладяване на природата, започна много отдавна. Такава критика не е възникнало поради усещането за рисковете от екологична ситуация, глобални въпроси, както и поради факта, че философите са видели плиткостта на личността, да се прекъсне връзката с това и да бъдат в плен на спешността на това, съществуващата. Усещане за криза на идентичността, човек бързам около между знание и вяра, съществуване и същност, не доведе, обаче, да се върнат на човешко същество, стабилността и целостта.

Днес в основата на историческото развитие на човека се превръща в проблем в нейните различни измерения: връзката между човека и природата, човека и човека, на индивида и обществото.

Западната цивилизация гледа на света като цяло и за конкретни обекти, по-специално от гледна точка на тяхната полезност, практическо значение, а не по-малко важно и ценно за по-цялостен възприемане на света и "безполезни" неща. Това лице може да излезе от кризата, той трябва да се промени доминиращата единица ", предмет на пътища, е ценно, защото това е от полза."

Криза с лице съвременното общество е несъмнено свързан с проблемите на икономиката, околната среда, енергетиката, и така нататък. D. Въпреки това, тъй като въз основа на съвременната икономика и политика, енергетика и околна среда са научната програма, всички тези въпроси са свързани с вида на рационалност на съвременния човек, формите, които тя самосъзнание и знания. Кризата показва, че в света доминиращата форма на рационалност не е универсален, т. Е. не отговаря на всички културни и стойности, необходими за оцеляване, както и по-хармонично развитие на човешката общност.

Промишлена и техническа цивилизация, която достигна значителен успех, се стреми да завладее планетата, не само технологично, но и идеологически. В същото време, едностранно развитие на Европейския човекът се превръща всичко, не само в обект на рационализиране и знания, но също така притежава и потреблението днес е очевидно за много хора.

За съжаление, дълбоко мислене за опасностите от рационализация на всички неща, на вниманието на ума към научната рационалност остава на нивото на действителния философски размисъл се отнася до увеличаване на липсата на духовност, емоционалната опустошенията на лицето, поискало повече "трябва", а не "да бъдеш". Такъв човек, което се демонстрира от европейската история, Трагично е, че той не знае неговата липса на духовност, вижда смисъла на живота в материала, забравяйки по-високата съдбата на човека.

Естествено, съвременната европейска история, която влезе в начина на преобразуване на всички стойности се озовават в един продукт трябва да "плати" се превръща в жертва на своя прагматизъм и практичност. философи на разговорите, а не "да имат" като "да бъде" не е бил изслушан от лидерите на водещите страни. Още повече, че политиката винаги се стреми да разшири властта си, са направили всичко, за да други страни и култури, а не във времето, тъй като на техните национални традиции приемете тази настройка, ние нямаше избор и взе пътя предложено от съвременната европейска промишлена и технологична капиталистическата цивилизация.

Войни, революции, чужд бедствие срещат само извън вътрешната криза на културата. Доскоро, кризата се проявява по много различни начини, по общ знаменател от които е липсата на духовност, изразени в безразличието на индустриализираните страни да бедност в страните от Третия свят, смъртта на милиони деца в тях от причините, които могат да бъдат предотвратени, и така нататък. Г.

Сега кризата става ясно, и в световен мащаб, тя улавя области като околната среда, храната, климат, вода и т.н., които представляват естествената основа на живота на всички, показва колко опасно липсата на духовност и безразличие, което ще доведе до криза на човек.

Друга страна, започна значителна промяна в развитието на човешката цивилизация, стартира в България през 1985 година. Той придоби още по-голяма инерция в края на ХХ век. Всичко трябва да се вземат предвид при оценката на социално-културните процеси в днешна България.

България е преживял през ХХ век две световни войни, усети влиянието на научно-техническия прогрес, на прехода към информационно цивилизация. През този период значително ускорен културни процеси взаимни култури стилистично говорител.

В началото на 90-те години бе белязана от бързия срив на общата култура на СССР в отделна национална култура, която не само отхвърля ценностите на общата култура на Съветския съюз, но също така и културните традиции на един друг. Този рязък контраст между различните национални култури е довело до увеличаване на социалните и културни напрежение, до появата на въоръжени конфликти и предизвика по-нататъшно свиване на единната културно пространство.

Но процесите на развитие на културата не са прекъснати с разпадането на държавните структури и падането на политически режими. Културата на новата България, неразривно свързан с всички предишни периоди от историята. Въпреки това, новата политическа и икономическа ситуация не може да не се отрази на културата. Драматично се променя отношенията си с правителството. Държавата престана да диктува културата на техните искания, и култура е загубил гарантиран клиент.

Изчезна общо ядро ​​от културния живот - централизирана система за управление и единна културна политика. Идентифициране на начини за по-нататъшно културно развитие се превърна в нещо на обществото и е предмет на разгорещен спор. Обхватът на търсене е много широк - от следването западните модели за извинението на изолационизъм.

Липсата на обединяваща социално-културни идеи на обществото възприема като проява на дълбоката криза, в която е имало българската култура в края на XX век. Други смятат, културния плурализъм на естествената норма на едно цивилизовано общество.

Премахването на идеологическите бариери е създал благоприятни условия за развитието на духовната култура. Въпреки това, икономическата криза пред страната, труден преход към пазарна икономика са се увеличили риска от комерсиализацията на културата, загубата на национални особености в хода на по-нататъшното му развитие, на негативното въздействие на американизацията на отделните сфери на културата (особено музикалния живот и киното) като един вид възмездие за "въвеждането на универсалните ценности ".

В духовната сфера с опит в средата на 90-те години на остра криза. В труден период на преход винаги е ролята на духовната култура като съкровище на морални насоки за обществото, политизирането на културата и култура води до изпълнението на своята второстепенни за неговите функции, задълбочаване на социалната поляризация. В желанието си да ръководи страната върху релсите на развитие на пазара е довело до невъзможност за съществуването на отделни сфери на културата, обективно се нуждаят от държавна подкрепа.

Възможността за така наречения "свободен" развитието на културата въз основа на ниски културни нужди достатъчно на населението като цяло е довело до увеличаване на липсата на духовност, пропаганда на насилие и, като следствие - увеличаване на престъпността. В същото време той продължи да се задълбочава разделението между елита и масови културни форми, между младежите и по-старото поколение. Всички тези процеси, се разгръща на фона на бързо и рязко покачване на неравномерност на достъп до потребление не е само материален, но паметниците на културата.

По същата причина, на първо място в културата започна да заемат медиите. В съвременната руска култура странен начин за свързване на външни ценности и ориентации: .. Работа в екип, колегиалност и индивидуализъм, егоизъм, умишлено политизация и демонстративен аполитична Етатизмът и анархия, и т.н. Това е начина, цялостната картина на културния живот на съвременна България.

Възраждането на културата е от съществено значение за подновяване на нашето общество. Определяне на допълнително културно развитие на начини да се превърне в обект на разгорещени дебати в обществото, за държавата е престанала да диктува културата на техните искания, изчезна централизирана система за управление и единна културна политика.

Един от съществуващите гледни точки е, че държавата не трябва да пречи в делата на културата, тъй като той е изпълнен с изграждането на новите си диктат на културата, но самата култура ще намерим начин да оцелеят. Държавата трябва да осъзнае, че културата не може да се дават под наем за бизнес, подкрепата си, включително образование, наука, е от първостепенно значение за поддържане на морално, психичното здраве на нацията.

Въпреки всички противоречиви характеристики на националната култура, общество не може да толерира отделяне от тяхното културно наследство.

Ето защо, в съвременна България представи три възможен модел на развитие на мултинационална култура: победата на културен и политически консерватизъм, опит да се стабилизира ситуацията въз основа на идеи за самоличността на България и нейния специален начин в историята. В този случай: има връщане към национализация на културата, проведена автоматична подкрепа за културното наследство, традиционни форми на творчество, ограничен чуждо влияние върху културата, изкуството на вътрешния класически остава обект на култ и естетически иновации будят подозрение.

Основният въпрос е да се запази оригиналната националната култура и нейното международно влияние и интегрирането на културното наследство в живота на обществото; интеграция на България в системата на човешката култура като равноправен участник в света на изкуството процеси.

За да се приложи този модел, трябва да се разгърне изцяло потенциала на културните и радикално преориентиране на държавната културна политика, за да се гарантира ускорено развитие в страната на вътрешния културната индустрия, напълно се стимулира включването на хора на изкуството в глобалната мрежа на художествено произведение и комуникация. Този модел заслужава силна подкрепа, защото се фокусира върху култура, която трябва да бъде активно влияят върху политиката и икономиката, а от духовния живот.

Дума на модерния период на руската култура може да бъде описан като преходен. В България има реален културна революция. В съвременната руска култура се появяват многобройни и много смесени тенденции. Но те могат да бъдат, относително казано, в две групи. На първо място, тенденция опустошителни криза за улесняване на пълното подчинение на културата на българските стандарти на западната цивилизация.

Борбата между тези присъщо антагонистични тенденции, изглежда, ще се определи основната посока на развитие на националната култура на третото хилядолетие.

Модерният световната култура е сложен процес, разделен на няколко етапа събития от световно значение - световни войни. Сложността и противоречия на този процес се задълбочава от факта, че значителен период от време, светът е разделен на два лагера по идеологически причини, които въвеждат нови проблеми и идеи в културни практики.

В края на човечеството хилядолетие се оспорва като глобален проблем, лицето, на което той трябва да действа като едно цяло, за да вземат информирани и последователни решения. Това творение на универсалната единство решаваща роля принадлежи взаимнообогатяващ диалог на различни култури световното културно процес.

Преди съвременната руска култура има трудна задача - да се разработи стратегически курс за бъдещето в един бързо променящ се свят. Решението на този глобален проблем, е изключително трудно, тъй като се ограничава от необходимостта да се разбере дълбоките противоречия, присъщи на нашата култура през целия си историческо развитие.

Нашата култура може да даде отговор на предизвикателствата на съвременния свят. Но за това е необходимо да отидете на такива форми на неговото самосъзнание, което ще престанат да се възпроизведе същите механизми на безкомпромисната борба, жестока конфронтация, липса на "среден". Определено трябва да се измъкне от мисленето, който се задвижва от перфекционизъм, радикална промяна и реорганизация на всичко, възможно най-скоро.

България има специален цивилизационна и организиране на функция в глобален социално-културно пространство. Руската култура отдавна е изиграла важна роля в този процес. Руската култура е доказала своята жизнеспособност, той потвърди, че развитието на демокрацията, морално прочистване е невъзможно без запазването и подобряването на натрупания културен потенциал.

3. Mezhuev VM Културата като проблем на философията // култура, хора и светоглед. М. 1987.