Концепцията за истина, неговите критерии

Концепцията на истината

Истината - познанието, което съответства на предмета на познанието.

Това се изразява най-важната характеристика на истинското знание - нейната обективност, независимост на човешкия ум, неговите страсти и интереси. Въпреки това, има проблем - какви са показателите, които ни позволяват да се заключи, истината на придобитите знания. Особено стриктно към критериите за подбор и тестване, методи на изследване включват наука истина. Различните интерпретации на понятието "истина":

Съответствието с познаване на действителността.
Това се потвърждава и от опит.
Някои споразумение, конвенция.
Имотът на непротиворечивост на знанието.
Полезността на тези знания на практика.

Истината е една, но разграничени цел, абсолютните и относителните размери, и които могат да се разглеждат като относително независима от истина. В историята на философията, особено в периода на модерните времена, да се разграничат в две направления, представителите на които имат различни дефиниции за ролята на сетивата и ума в знанието.

критерии за истина

Емпиристи вярвали, че на източника и обосновката на цялото знание е сетивен опит. ограничения емпиризъм на днешния ден е съвсем очевидно. На първо място, както вече бе споменато, в нивата на възприятие и представителство да се получи пълна картина на света, нашето съзнание е използването на елементи на обща култура, в допълнение, нашият сетивен опит може да даде изкривена представа за реалността. На второ място, много от теоретичните постулати в основата на научните познания, не може да бъде оправдано емпирично.

Освен това, самото преживяване не е нещо оригинално, ние "виждат" реалността на определен ъгъл, се фокусира върху отделни обекти, за някои важни причини за нас - с една дума, чувствен опит е резултат от разбиране, тълкуване. За представители на други области - рационалисти - критерият на истината говори ум. За примера на истински познания по математика, взети. Много изследователи са критикувани рационализъм за неразумно, по тяхно мнение, претенцията за изключителната роля на разума в човешките дела, както и развитието на обществото.

Някои учени са предложили да се счита, че определянето на това, което се счита за истински научни знания, е споразумение между учените - "Конвенция". В опит да се премахне Едностранчивостта от тези подходи е имал друг поглед към основният критерий на истината. Нека вземем един елементарен пример. Да кажем, че човек вижда тъмно петно на бял фон. Все пак, ако наистина съществува? Да, някои ще кажа веднага, при условие, че се вижда от други хора. Но, може би, на факта, че всички хора имат една и съща психофизиологичния механизъм на възприятие?

Практика като универсален критерий истина

Как да се излезе от сетивен опит? Това е възможно, по различни начини. На първо място, настроите експеримент с помощта на специални устройства. На второ място, за извършване на практическото сътрудничество с наблюдаваното явление във всяка друга. В зависимост от това дали имаме очаквания ефект, е възможно да се прецени валидността на първоначалното решение. И двете от тези начини се вписват в понятието "практика", която се разглежда като критерий за истината. В същото време това понятие се тълкува разширително: тя включва и производството на материал, както и опит, както и научния експеримент.

Едва ли е възможно да предизвика значителна роля в практиката на когнитивната дейност. Практически потребности са довели до много клонове на научното познание. Разбира се, че знам историята на това как селското стопанство и навигационни нужди стимулирани развитието на астрономията и геометрията. Производство създава устройства и инструменти за научни изследвания, значително разширяване на човешките познавателни способности. От гледна точка на този подход, знания за обекти и явления може да се счита коректен, ако с тяхна помощ, можем да направим тези или други реални неща, за извършване на подходяща реализация. Въпреки това, много философи смятат, че признаването на практиката като критерий на истината, не е най-доброто решение. На първо място, тази практика не може да се разглежда като универсален критерий на истината. На второ място, ако вземем предвид практическия успех като индикатор за правилността на теориите, представени, следователно, ще трябва да се откаже от принципа на знания: ако практически проблем е решен, това означава, че се постига пълнотата на познанията на този въпрос, получил пълната истина. Разликата между абсолютни и относителни истини (или абсолютното и по отношение на обективната истина) към точността и пълнотата на отражение на действителността. Истината е винаги бетон: свързана с определено място, време, обстоятелства. Възможни критерии за истина

Спазването на законите на логиката.
Спазването рано откриването на законите на дадена наука.
Спазването на фундаменталните закони.
Простотата, форма ефективност.
Парадоксалната същност на идеи.
Практика.

абсолютна истина

Абсолютна Истина е безспорно, неизменна, веднъж завинаги установено знание. Абсолютна истина е напълно изчерпан предмета и не може да бъде отхвърлен, ако по-нататъшното развитие на знанието. Можем ли да ги разгледа, например, твърдението, че сумата от вътрешните ъгли на триъгълник е винаги на 180 °? Да, за евклидовата геометрия може да се отрече твърдение. Въпреки това, други геометрични системи, то не е наред. Освен това, претенцията за абсолютна знанието е в противоречие с критичността на инсталацията - необходимо черта на научните познания. В крайна сметка, знания изисква активно мислене и мислене - е да се съмняваме.

относителната истина

Повечето философи смятат абсолютна истина като модел (идеална) или ограничение за която се стреми нашето знание. По пътя към тази цел имаме относителна истина, т.е.. Д. Непълна, ограничени познания. Относителността на познанията ни се дължи на няколко причини. На първо място, самият свят е безкрайно променлива. Ограничени, както вече бе отбелязано, и познавателни способности на човека. В допълнение, възможността за познание зависи от действителните исторически обстоятелства на своето време и се определя от нивото на развитие на духовната култура и материалното производство, предвижда средства за наблюдение и експеримент. В резултат на това на всеки етап от познавателния дейност имаме непълна знания, непълна, непостоянен. Но поне едно натрупване относителна истина знания заменя с друга, по-пълно и дълбоко. Някои философи са сравнени пътя на знанието към стълбите, където всеки новооткритите истина - до следващото ниво.

Характерни черти на практиката: