Концепцията за ин - ян

Философски основи на древната китайска медицина е учението на две противоположни принципи на ин и ян. Първоначално героите, използвани за тяхното писане, определени явления от ежедневието. Например, Ин означаваше затъмнена обект страна, Ян - осветен. Схематично представяне на връзката на ин и ян е дадено в (фиг. 2). По-късно, ин и ян започна да се разглежда като "сила" или "енергия", или като материал допълнителни мероприятия (странични) на обективния свят. В тази връзка, всяко явление, всяко създание, и всеки от своите държави, може да се дължи на две противоположни форми - ин и ян.

Фиг. 2. Схематично представяне на връзката на ин и ян

Всичко това може да се дължи на по-силни, топли, твърди, тежки, високо, лъскава, както и някои съществени признаци - на ян, както и всички обратното - ин. Тъй като дейността и останалите, светлината и тъмнината, вълнението и tormorzhenie, недосегаемост и физика и много други двойки взаимно противоположни явления, предмети и свойства могат да се възприемат от гледна точка на концепцията ин - ян като единство и борба между две противоположности, или "полярни сили" - ян ( активна сила) и ин (пасивна сила). Въпреки това, нито ян или ин не може да съществува в изолация един от друг.

С понятието ин - ян може да изрази противоположната страна на явлението. Така например, през лятото цари топлина (ян), след лятното слънцестоене постепенно започва да доминира време Ин, която се бори с жегата (ян) и го ограничава. Зимата е студена връх (Ин) и след постепенно ustanavlivaetsya solnevorota зимни условия Ян Ин ограничаване зимата.

(. 1368-1644) В класическия китайски медицински трактат "Лей Дзин-фу и" се отнася за периода на династията Минг, заяви, че състоянието на повишена активност трябва да бъдат регулирани на мира; Ако Ян е достигнал точката на чиято кулминация, тя трябва да бъде преодоляно с помощта на ин. Това е взаимен контрол и движение за мир, която е ин и ян.

Една от основната концепция на ин - ян е, че ин и ян са в състояние на конфронтация и да ограничи един от друг. Ако една страна доминира, липсва от друга страна и обратно, с отслабването на едната страна е прекомерния растеж на друга. Без тази борба не може да бъде на необходимия контрол на противоположностите.

Така че, ин и ян се бори вътре е вълнението отвън, тоест, на Ин е отговорен за вътрешната среда и ян - външните прояви. Когато ин и ян противопоставят един на друг по-горе и по-долу, и запълване на кухините възникнат. В този случай, ин и ян на "алтернативен" което означава, че две противоположни принципи никога оставени без взаимодействието и противоречия, освен това, те се противопоставят и изместване помежду си. Постоянна борба и желание да измести една от друга, съществува между ин и ян, са движещата сила на промяната и развитието на нещата.

Както противоположни ин и ян зависят един от друг, например, Yang означава отгоре, ин - надолу (без горната или долната част може да бъде, и обратно).

В съответствие с традиционните древни идеи от лявата страна на тялото съответства на Янг, както и правото - на Ин ( "без дясната страна остава все не остава никакво право"). Heat отговаря ян, студ - Ин ( "без топлина не студ, не топлина, без студен"). Преливане или прекомерно функция съответства ян; изпразване или слабост функция съответства ин ( "Не източване без преливник, не пълнене без празнини)."

Традиционна ориенталски медицина счита множествена съотношение в човешкото тяло в природата, базирани на съотношенията между Ин и Ян. Всяка страна създава съществено условие за съществуването на другата страна. Тази взаимозависимост на ин и ян се отбелязва в "взаимно корен" на китайския език и разкрива идеята за ин и ян са взаимно производно на началото, тоест, взаимно се обади един от друг: Ин в състояние да произвеждат сами, трябва да направите, за да Янг, и обратно.

Ин и Ян никога не сте сами; те постоянно се допълват и променят взаимно. Ориенталски концепции, правилото: ". Ако ян се отдалечава, увеличава ин, като че ли се оттеглят ин ян има увеличение" Например, времето се променя от зимата през пролетта и лятото, като става по-горещо - това отговаря на отстъпление на ин и ян натрупване; при студено време прогнозират от лятото до зимата през есента настъпва процес еквивалент отстъпление с увеличаване на Ин и Ян.

В традиционната китайска медицина се смята, че функцията на органи (ян) се дължат на консумацията на храни (Ин), а има увеличение на Ин и Ян и отслабване. В същото време, обмен на вещества, получени от храни (ин) изисква определено количество консумация на енергия (Yang). В този случай, е налице засилване и отслабване на Ин и Ян. При нормални условия, тези процеси са в равновесие. Ако отслабването или засилване на преминава определени граници, може да наруши равновесието на държавата - има излишък на ин или ян, което води до появата на различни патологични процеси.

Двете страни на връзката между ин и ян могат да претърпят развитие, което се отразява в превръщането му в неговата противоположност. По този начин, ин ян може да се превърне и ян - Ин, и ако процесите на увеличаване и намаляване на ин и ян състои в количествените промени в процеса на преобразуване ин ян (и обратно) е промяната в качеството. В древните книги се казва, че когато Ин достига своя максимум, тя се превръща в ян ... Когато студът достигне височина, става топлина, когато топлината достига върха, там е студено.

Въпреки ин не могат да претърпят превръщане без присъствие на определено количество Янг и Янг не може да претърпи трансформация без ин, т.е. условието, че превръщането може да се появи на всички, е присъствието на определен брой срещу начало. По този начин, концепцията за Ин - Ян състои от следните елементи се допълват взаимно и да мисля, без помежду си:

1) присъствието на противника между ин и ян;

2) отношението на ин и ян;

3) добавяне и взаимно ограничение ин и ян;

4) превръщане ин ян.

Диалектически модел на ин - ян трябва да се разглежда в единството на отделните му елементи, без да се пренебрегва вътрешната им отношения и взаимно влияние. Необходимо е да се вземе под внимание факта, че двата полюса (Ин и Ян) могат да бъдат както причина и следствие.

Концепцията за ин - ян е в основата не само на теоретични концепции на древната ориенталска медицина, но и основа за диагностика и лечение. Човешкото тяло като неразделна част от Космоса, не е изключение и съдържа проява на тези два принципа на живота.

Така че, Източна медицина не прави разлика на тяхната функционална активност на органите, освобождавайки плътни тела - Чанг (съответства на началото на Ин) и кухи органи - фу (ян съответстват на началото) (виж таблица ..).

Първите включват сърцето, черния дроб, далака, белите дробове и бъбреците; шеста плътно тяло се счита за перикарда, че е условно перикарда.

Кухи органи - тънките черва, жлъчния мехур, стомаха, дебелото черво, пикочния мехур и конвенционален тройна нагревател. В допълнение, за всеки присъщ състояние два тяло, съответстваща на ин и ян. Органи са контролирани от свързаните с основните меридиани и разглеждат не само като анатомични структури, но като функционална система. 12 канали, свързващи краищата един към друг, циркулират.

Учението за меридианите е тясно свързана с концепцията за Ин - Ян. Всички системи на меридианите на тялото да меридиани razleleny група на ин и ян меридиани група. Има точки на Ин и Ян точки.

Споделяне на страницата