Коментар върху книгата Изход, глава 8, за да се чете, изтегляне - професор Александър Павлович Lopuhin

1-14. Вторият наказание - продукт на жабите, тежестта на него. 15-19. Третото наказание - Simuliidae вид. 20-32. Четвъртият наказание - pesi лети.

Iskh.8: 1. И рече Господ на Моисея: Влез при фараона и му кажи: Така казва Господ: пусни Моя народ, за да Ми служат;

Iskh.8 2. И ако откажеш да ги пуснеш, ето, Аз ще поразя всичките ти предели с жаби:

Iskh.8 3. и реката ще кипне с жаби, и те излизат ще наскачат в къщата ти, и в спалнята си, а по леглото ти, и в къщата на слугите ти и върху людете ти, в пещите ти и по месене си корита,

Iskh.8 4. и на теб, и твоите люде и на всичките си слуги жабите се издигат.

Iskh.8: 5. И Господ рече на Моисея: Кажи на Аарон, [брат ти], Простри ръката си с жезъла над реките в потоци и езера, и ще родиш жаби по Египетската земя.

Iskh.8: 6. Аарон простря ръката си над египетските води, [и донесоха жаби]; и възлязоха жабите и покриха Египетската земя.

Второто изпълнение е от Божия вид на реки, потоци и езера огромен брой жаби (Eur. Zephardea). Еврейски «zephardea» произвежда или от еврейски глагол «zaphar», което означава "да скочи" и арабската дума означава блато, така че това деривация «zephardea» означава "скача в блатото", или от арабската дума - «dofda» със значението "подута маса." В допълнение, в древен език шоуто на египетския подходящ за стойност и стил на еврейската «zephardea» думата "tsefedt", който е бил използван за означаване на змията и в същото време, това е общото название на влечуги. Средно за Египет, тъй като спадът на вода, както и за други области, като например. Галия, появата на жабите в конкретния случай е прекрасните черти на феномена на свръхестественото:
• огромно количество жаби изглежда доста необичайно в Египет за известно време, освен това, изведнъж, една вълна на пръчката на Мойсей;
• противоречие с техните навици и природосъобразен начин на живот, жаби се втурнаха към къщата, върху хората, домакински прибори, проникнали на леглото в пещта и дори нощвите; безвредни сами по себе си, те станаха по Божия инструмент за наказание за враговете си;
• като мигновено убити, те изчезнаха като веднага се появи.

Iskh.8 7. Същото направиха и магьосници [египетски] с баянията си, и изведе жаби по Египетската земя.

Мойсей имитация на влъхвите, които имат ефект умножение жабите на повишена мощност, наказание.

Iskh.8 8. И повика Моисей и Аарон и каза: молим [за мен] на Господа, да махне жабите от мен и от моите хора, и ще пусна народа на Израел, за да принесем жертва Господу.

Неспособност да се отърве страната на магьосници жаби се наричат ​​с отвращение чисто египтяни, фараона накаран да повярва, че наказанието осъществява от Бога и затова само той и може да бъде прекратен. Следователно искането на Мойсей и Аарон: "молим [за мен] на Господа."

Iskh.8 9. Моисей каза на Фараона: Кажи ми по време, когато аз ще се помоли за тебе, за твоите служители и за твоя народ, за да унищожи жабите от вас [в твоите хора,] в къщите си, и да останат само в реката.

Iskh.8 10. Той каза, че утре. А той рече: Ще бъде според както си казал; да узнаеш, че няма подобен на нашия Бог;

Iskh.8 11. и Жабите ще се махнат от вас, от вашите къщи [и от полетата], както и от слугите ти и от людете ти; само в реката ще останат.

Даване на фараона, за да настроите времето за приключване на изпълнението, Моисей се опитва да поддържа възникна през ума му идеята, че сполетява бедствие - дело на Бога, си офанзива и прекратяване зависи изцяло от волята на Бог. Бог в Неговото всемогъщество да карам жабите във всеки определен момент фараона.

Iskh.8 12. Моисей и Аарон излязоха от фараона, и Моисей викна към Господа относно жабите, които беше пратил върху Фараона.

Iskh.8 13. И Господ направи според думата на Мойсей и жабите измряха от къщите, в дворовете и в областта на [тях];

Iskh.8 14. и като ги събра на купове, и земята се усмърдя.

Край на дузпа, точното изпълнение на желанието на фараона е трябвало да го убеди за валидността на думите на Моисей: "Няма друг като Господа, нашия Бог" (стих 10) ..

Iskh.8 15. И когато фараонът видя, че му дойде облекчение, закорави сърцето си и не ги послуша, както и бе казал Господ.

Iskh.8 16. И Господ рече на Моисея: Кажи на Аарон, Stretch [ръка] жезъла си и удари земната пръст, и [да въшки на човек и животно, и над Фараона, и в собствената му къща и служители на неговата, цялата земна пръст] ще се превърне на въшки в цялата египетската земя.

Iskh.8 17. И те го правят, защото Аарон простря ръката си с жезъла си и удари земната пръст, и явиха се по човеците и по животните. Цялата земна пръст се превърна на въшки в цялата Египетска земя.

Iskh.8 18. И магьосниците сториха същото с баянията си за производство на въшки, но не можеше. И въшките бяха по човеците, по животните.

Iskh.8 19. Тогава влъхвите рекоха на фараона: това е Божия пръст. Но сърцето на фараона се закорави, и той не ги послуша, както и бе казал Господ.

В безсилието на влъхвите универсален импотентност въвеждат в е ново творение, най-ясно се усеща в думите: ". Това е Божия пръст" се справят по-висока божествена сила (Пс 8: 4). Призната от мъдреците свръхестествената характер на трето изпълнение може да се види от неговия произход, причината за което е удар за Аароновия жезъл, както и силата на звука: праха се обърна към въшки, никаква част от страната не е била свободна от тях (член 17, Пс 104: .. 31) ,

Iskh.8 20. И Господ рече на Моисея: Стани рано сутрин, ще застане пред Фараона. Тук той ще отиде до водата, и кажи му: Така казва Господ: пусни Моя народ, за да Ми служат [в пустинята];

Iskh.8 21. и ако не пуснеш людете Ми, ето, Аз ще ви изпратя върху тебе, върху слугите ти и върху людете ти и в къщите ти рояци мухи, и къщите на египтяните да са пълни с рояци мухи, а също и на земята, на която живеят;

Iskh.8 22. И ще прекъсне в този ден Гесенската земя, в която живеят людете Ми, че не рояци мухи ще бъдат, така че да можете да познаете, че Аз съм Господ [Бог] сред [всички] земята;

Iskh.8 23. Аз ще поставя преграда между моите хора и сред вашите хора. Утре ще този знак [на земята].

Освобождаване от наказание земя Гошен е да покаже абсолютната фараона, не ги приемам, силата на Бога на Израел. Той унищожава Египет, Неговата власт над тази страна не може да се отстрани чрез човешки усилия (ст. 25), и в същото време да пощади Своя народ, е мощен национален Бог, на което е посочено по-рано на царя. Ако победят нова дузпа като Египет и Гесен фараона би си помислил, че не е нищо особено, а напротив, разделението между египтяните и израилтяните (ст. 23), Йехова е само Бог ", цялата земя" (ст. 22 ).

Iskh.8 24. Така направи Господ навлязоха мъчителни рояци мухи във Фараоновата къща и в къщите на слугите му и в цялата Египетска земя: земята на рояците мухи.

Iskh.8: 25. И повика Моисей и Аарон и каза: Идете, жертват [Господ] твоят Бог в земята.

Iskh.8 26. Но Моисей каза, че не може да направи това, защото мерзостта на жертвата египтяни на нашия Господ, нашият Бог, ако ние жертваме мерзост на египтяните нека донесем в очите им, ще те не ни избият с камъни?

Iskh.8 27. отиваме в пътешествие в пустинята три дни, и принесе жертва на Господа, нашия Бог, като той ще ни [Господа] командва.

Неспособността на евреите да се изпълни фараона изречение: "Иди, жертва на вашия Бог в земята", защото жертвата е гнусота за египтяните, възбуди техния религиозен фанатизъм, те победи на евреите с камъни. В посока на сирийски превод Peshito, Targum Onkelos, както и някои тълкуватели, фанатизъм египтяни биха могли да бъдат причинени от привеждане евреи да жертват тези животни, които са били считани за свещени в Египет и клането, което, както е въпрос на кощунствено, изисквана от идеята за възмездие египтяни. По мнението на другите (Lange), чувство на отвращение може да доведе не само разнообразие от животни, но също така и на еврейския култ, култа към екзотиката. Индикация за това е дадено в думите: ". Господа нашия Бог" Жертва отвратително, тъй като това доведе неизвестното, не почитана в Египет Бог.

Iskh.8 28. И фараонът каза: Ще ви пусна да жертват на Господа твоя Бог в пустинята, но не отидете много далеч; Молете се за мен [Господ].

Фараона съгласие за премахването на евреите не е доброволно, но принудени. Даването му, той се страхува от загуба на безвъзмездни работници: "Не си отивай далеч."