Кой ден се събраха християни от 1-ви век, отворена книга
интересен
Кой ден ще 1 ВЕК ХРИСТИЯНИТЕ?
ВЪПРОС: "Имаме доказателства, че Новозаветните вярващи се събраха в неделя. Най-малко в страните от езичниците. Kor.16 1: 1-2 - Пол се разпределя в първия ден от седмицата, неделя, не е ли, защото на този ден вярващите се събират заедно. Той попита, че те събират предложения за този ден. И все пак актове. 20: 7 - се събрали в Господната вечеря. Те не дойде, защото Павел дойде при тях на този ден. От предишния стих става ясно, че той е бил там на 7 дни, но в събота те някак си не дойде, и се събраха в неделя.
Но това ни разказва историята. Юстин Мъченик, живял около 100-150 години. Той пише: "В неделя - ден, в който проведохме техните общи събрания." ( "Анти-никейците бащи", том 1, стр.186). Това не е единственото доказателство.
Историкът Шаф пише: "Общи и неопровержимо спазването на неделята в votoroy век може да се обясни само с факта, че той е имал корени в апостолската практика."
Ако християните в първи век, а вторият ще в неделя, защо сега не можем да го направя? "
ОТГОВОР: Brother Алекс, че не е чел някои от тези "доказателства", мина и доказателствата от различен вид. Нека обясня:
1 Коринтяни 16: 2 - ". В първия ден на седмицата всеки от вас да отделя според него в магазина, както Бог го е направил пътуването, да няма събирания, когато дойда"
Обърнете внимание на думите: "Нека всеки от вас да отделя според него." Къде е най-? В църквата? В obschinskoy хазната? И може би все още у дома? Не, тук не става дума за редовни църковни дарения. Тази специална дарения, които всеки натрупаните у дома, за да го направят всичко бързо и без излишни движения, събрани след точното време. Защо е първият ден от седмицата? Тъй като в началото на всяка седмица собственик е планирал разходите си за една седмица, и Павел препоръчва да се отложи началото на бюджетните вноски, а след това се оставя да разпространяват техните нужди. Сравни Лука 14:28. Тук съвсем не става дума за поклонение. Особено, защото събирането на дарения по време на службата - това не е апостолската традиция. В дните на апостолите в църквите обикновено бяха съкровища или кутии, в които християни предлагат на своите дарения, а често и не на всички по време на поклонение. Не забравяйте, че християнската традиция се основава на еврейските традиции, както и евреите в събота не са били, а днес не носят пари, така че са направени всички дарения не е в събота, че е, не по време на поклонение и през седмицата. За да се заключи, че в дните на апостолите за поклонение са били държани в първия ден на седмицата, защото на този ден се препоръчва да се отложи при дарение - съвсем неоснователно.
Деяния 20: 6-9 - "И ние, след дните на безквасните хлябове, плавали от Филипи, както и за пет дни дойдохме при тях в Троада, където останахме седем дни. В първия ден на седмицата, когато бяхме събрани за разчупването на хляба, Павел, готов да отпътува на сутринта; и продължиха словото си до среднощ. В горната стая, където бяхме среща, имаше много светлини. По време на дългия разговор Павлова един млад мъж на име Евтих, седеше на прозореца, потъна в дълбок сън ... "
Този текст се използва като доказателство за поклонение в първия ден от седмицата, въз основа на факта, че този ден е било направено разчупването на хляба. Но тук отново, тя не се вземат под внимание някои важни факти от живота на апостолската общност. Докато разчупваха хляб не е направено по време на деня и нощта. Наред с другите неща, откъдето идва и другото име на този обред - Господната вечеря. Направиха го по същия начин, както на Господа - комбиниране с вечерята. Нещо повече, това е направено, не е непременно в дните на поклонение, както Господ беше заповядал, "всеки път, когато се яде" (1 Кор 11:26). Вижте какво е написано за разчупването на хляба, в една и съща книгата Деяния на апостолите: "И всеки ден прекарваха единодушно в храма и разчупваха хляб по къщите си, и приемаха храна с радост и простотата на сърцето" (Деяния 2:46). Забележка: разчупването на хляба е всекидневно явление, както и от къща на къща, а не в храма.
Това, което се счупи хляб не е услугата, също виждаме доказателства за това на масата беше обикновен разговор, а не проповед. Да, разговорът веднага се обърна към проповядване, и това е разбираемо, но Апостола разговаря с публиката по една проста причина - защото на сутринта той трябваше да се удари по пътя. Това означава, че той обикновено са били изразходвани Апостола, която събра всички християни.
Но има и друг важен момент в този текст. Те се бяха събрали през нощта, тъй като по това време в къщата е бил доста лампи. Всички бяха уморени, но тъй като някой дори задряма. Но помниш ли, че Библията се измерва от деня, а вечер? (Виж Ген 1: 5 или повече; лъв 23:32; Лука 23:54). Това означава, че веднага след като в събота вечер, в началото на първия ден от седмицата, Павел пожела да се сбогува с вярващите, и това е сбогом то е било забавено до полунощ.
И това е свидетелството, че брат Алекс не е забелязал, особено отнасящи се до "езически земи":
Деяния 16: 12-13 - "И от там до Филипи, който е главният град на онази част от Македония, колония. В този град, ние останахме няколко дни. И в събота излязохме извън града до реката, където, както обикновено, е дом на молитва, и той седна и разговаря с хората, събрани при жените. "
Какво виждаме тук? На първо място, няма евреи - това е Европа, Македония, Филипи. Все още няма синагоги, които обикновено се приспада събота проповядване на апостолите и Исус Христос. Има молитвен дом край реката, която се случва в събота. В допълнение, ние виждаме, че Павел е бил във Филипи продължение на няколко дни, и едва след това, когато е било събота, той заминава за молитвен дом. Това показва, че Павел е знаел къде, кога и как да се съберат за поклонение езичник превръща в места, в които няма синагоги.
И срещу всичко това е възможно, за да прочетете повече текстове на актовете, което показва, съботата в дните на апостолите:
Деяния 13: 42-44 - "И когато синагогата на евреите от езичници ги помоли да се говори за следващата събота. Сега, когато обществото се беше разбита, мнозина от юдеите и Бог chtiteli, Джентиле преобразува последвано Павел и Варнава, които, говорейки за тях, да ги убеди да продължи в Божията благодат. Следващата събота почти целият град да чуят Божието слово. "
Тук ние виждаме, че езичниците, които са помолени Павел да проповядва следващата събота. И това, между другото, не е еврейски град. Те спокойно може да поиска Павел да говори на следващия ден, т.е. в първия ден на седмицата, още повече, че всички езичници първия ден от седмицата е празник, и много повече хора ще се съберат, за да проповядва. Но след проповядването на езичниците го е казал, само в събота, и е малко вероятно да са били в синагогата, като "почти целият град" може дори да не се вписват в най-голямата синагога. И освен това, на езичниците в синагогата не са били допуснати да влязат. Така че посланието е ясно един от квадратите на езическия града.
Деяния 17: 2 - ". И Павел, по обичая си, влезе при тях, и три съботи наред разискваше с тях от Писанията"
Да, това е бил еврейски синагоги, но в езическа страна - в Гърция, в Солун. И в този град, Павел проповядва само в събота.
Деяния 18: 4 - "всяка събота той разискваше в синагогата, и убеждава с юдеи и гърци."
И това е Коринт, твърде езически град в езически страна. Въпреки че има синагога там. Но Павел не може да проповядва в езически храмове. Понякога той ще каже по улиците, но той предпочита помещенията синагогата, където има съответната ситуация. Между другото, като православните църкви, синагоги бяха отворени всеки ден от седмицата, както и синагога - не е само място за поклонение, но също така и в училище.
И тъй като историк Shafa, какво друго би могъл да каже? Той просто прави изводи, историци обикновено се прави - повърхност. А фактът, че християните са започнали да се наблюдава през първите два дни, а след това премина на спазването на неделята поради преследване - по някаква причина това не се взема предвид. Първият преследване се състоя на евреите, както и някои християни, които се опасяват, че да се вземат за евреи, започва да приема други форми на поклонение, а именно съботата на евреите беше и продължава да бъде ден за пируване и веселие, и християните го направиха ден за пост направени. Но това е далеч от първи век. И тогава започна репресиите факт от християни, и че те не успяха да се признае за честването на съботата и липса на езически храмове в неделя, те влязоха в катакомбите в продължение на два дни - това е, когато тя започна бавно да неделя дойде на християнството, първо като празник празници, и след това като основен ден на религиозни срещи.
Но това е - историята. Нейната всички се опитват да представят свой собствен начин. Но Писанието е пълно с неоспорими факти - това само осем пъти, споменати в първия ден от седмицата, и никога в същото време не се споменава за поклонение на този ден!