Когнитивно стойност литература

Наличието на когнитивната функция в изкуството доста Oche очевидно. Освен това, има естетически теорията, които обикновено се намали същността на техниката за тази функция. По принцип, това намалява теорията на изкуството като имитация на живот. В свой собствен начин istolkovy-вал същност на изкуството Хегел, като се има предвид артистичен хепънинг, честван като една от формите на самопознанието на Absolute Дух. В днешно време, изкуство се разглежда като форма на знание, например, в книгата "Естетическата същност на изкуството" A.Burova.

Реалността е основният източник на промисли неправителствена творчество, и поради тази причина на изкуството на даване на най-разнообразната во-различна информация за това. Но познания в изкуството не се ограничава само до информацията, достоверни факти за публичния и частния живот - изкуството е в състояние да се знае дълбините и в натура, основните слоеве на човешкото същество и цялата вселена.

Все пак, въпреки огромното значение на познавателните функции на изкуството това не изчерпва неговата същност. Освен това е в един или друг начин винаги е присъща художествено творчество познание-сет не е в същото време му самоцел. Тя подлежи на изпитанието, на едно по-общо-stve целта си - прилагането на разширената бетон-но-чувствен комуникацията между хора със света и неговото духовно и лично творческо развитие.

За изпълнение на разширената духовно и личностно развитие на света, художникът е необходимо да се въвеждат в света на себе си. Поради това е необходимо, трябва да го компресира по размер, се превърна в микро-Romir, за да запълни краен безкрайно, което прави съдбата на индивидуалната човешка личност седалка на съдбата на безброй хора, и в заобикалящата ги среда на индивида се равнява на ДДС към останалата част от света. В резултат на това и извършва ридание неправителствена художествено познание за света.

Оригиналността на действителното художествено знания се състои в това, че като цяло и от съществено значение в света е известен със своята konk--

retno-сетивни форми - не е задължително в повечето форми на живот (артистични форми могат да бъдат далеч от реалността tasticheskimi фен), но винаги в единство с бетон ЧУВСТВИТЕЛНОСТ солна уникалност на индивидуално съществуване. Арт постига това чрез въвеждане на характеристиката.

Специфика и самата реалност предварително възмущава единство на общи и индивидуални. Публична специфичност се образува в преки човешки отношения с неговата среда, е Конкретен израз-Ниеми някои значителни функции на социалния живот. Това може да е характерно чувство характеристика мислех характерните преживявания, изказвания, поведение, типична житейска ситуация. А набор от характеристики на човешкия индивид е холистична природата на човека е нищо друго освен плод на уникален индивид човек да общува със света около него.

Човешката природа или индивидуална характеристика на здравия stvennoj живота и природата са предмет на изкуството. Но не само и не просто знания по предмета и обекта, чрез който художникът влиза в бетон Chuv-правителствена комуникация със света като цяло, провеждането му, но най-съвременни работи творческо развитие. За да направите това, художникът е необходима за идентифициране на универсална значимост на характеристиката, че е възможно за него просто дрън Годар пишете.

Фактът, че реално проявление характеристика, каквото може да се окаже значително по себе си, винаги се ограничава до определена житейска ситуация и затова има особена стойност. His-vseob настояща стойност разкрита или теоретично, в абстрактно понятие-tiyah или художествено чрез писане - чрез усилване на изтъняваща, удебеляване, характеризираща преувеличение реалния живот-ternosti. По този начин разкрива своето универсално значение, наборите от изпълнителите в същото време връзката му с друга характеристика, при което е възможно, като се запазва крайната уникалност на реалния живот, прегръдка и творчески овладеят материала съдържа zhanie живот като цяло, в неговата безкрайност.

Теоретична разбиране на художествения процес започна да пише за дълго време, заедно с разбирането на същността на промисли неправителствени творчество, но като отделна теоретична концепция на "Ti-scopic" потвърдени в литературната критика на XIX-ти век, най-вече във връзка с изследването на значими функции изпъл-терористична литература. Можем да предположим, че повечето rasprostra--

В същия смисъл на един типичен говорил и Belinsky. "Това трябва да бъде, - пише той - че човек като израз на особен свят на хора, е в същото време и на едно и също лице, цялата индивидуална-сови. Само при това условие само чрез съвместяване на противоположностите, и тя може да бъде типичен лице "35. Шер-nyshevsky, позовавайки се на типичните проблеми в магистърската си теза, също изисква литературен вид запазена" жив човек ", богатството на отделните детайли." 36 Въпреки това, увлечени в спор с обективни идеалисти естетиката на идеята за превъзходството на реалността пред изкуството, Чернишевски признава, подценяване на креативността в промисли stvennoj типизиране. Той обърна внимание на факта, че типичното съществува в самата действителност, в смисъл на характеристика, или от гледна точка на по-висока степен на специфичност. Ето защо, от своя гледна точка-ТА, на художника, за да възпроизведе "типичен човек", е достатъчно, но за да се опише истинско човешко лице с висока степен на специфичност.

За по-пълно обяснение на естеството на художествено-ТА tipiza определени ценностни преценки са типични за Горки небе в известната си статия "По пътя се научих да пиша". Горчив спира тук, на художествено и творческо тип характер-Lite-температура. Литературни видове, казва той, са създадени zako--

Майките на абстракция и спецификация. "Абстрахира" - се открояват - типични подвизите на много герои, а след това тези функции са "бетон-ziruyutsya" - са обобщени под формата на характер, казват Херкулес или Ryazanian мъж Илия Muromtsa; Осветената разполага Naib-Лий естествено във всеки търговец, благородник, селянин, и обобщи Xia в лицето на един търговец, джентълмен, човек, така че се получи "литературен вид".

Такива хора са, какви са изброени, в живота, че не е; са били и са сходни, много по-малък, по-малко твърд, и онзи, малки, тухли, според художника след топлинна обработка и кулата или камбанария ", заблуди за" обобщавам "типове" на хората. "37

В нашия модерен литературен широко проведе предварително VDneprovym фалшива концепция, която пишете е собственост само реалистично изкуство, а Дру-Gia разнообразие на изкуството създаде общи за целия изображения от идеализация. По наше мнение, това е един много тесен разбиране на типичен изкуството. По същество, това, което Dneprov призовава идеализация, не е нищо друго, освен един от най-много време да пишете късоглед изкуството, а именно въвеждане на поло zhitelnyh свойства на живот, удебеляване, загрубяване, заточване положителна специфичност живот. Обобщаване чрез идеализация, на V.Dneprovu, за да се създаде художествен образ "чрез пречистване на живия образ на всичко, което не съответства на идеята си, и чрез добавяне на всичко, което се изисква за пълно съответствие с идеала за" 38 Но по този начин - чрез "пречистване" и "добавяне" в името на по-изпъкнал, идентифициращи клан и съдържание Vågå - се извършва и да пишете в реалистичното изкуство, а не само да пишете е положителен, но също така и отрицателни герои пишете. И разбира се, горчив и по-точно когато той цитира примери на литературни видове и снимки на древната литература - Hercules, Иля Муромец, които, според концепцията Dneprova, създаден от идеализация, и отрицателни герои образи на реалистична литература на XIX век - "различен Карамазови и Свидригайлов "Безшумно-линг, генерален инспектор.

В основата на художественото творчество във всеки случай е ре-циален специфичност живот. И генерализирано изкуство непрекъснато Menno включва изграждането на тази характеристика в ранг

универсална стойност, която се постига чрез подбор, концентрацията и креативността, "познае" реалната спецификата в един въображаем-изследователски институт на художника, който е с писане. Ако някой използва характерните фактите реалност само с цел да се даде тяхна помощ тропа им абстрактна представа за живота, неговата концепция за идеалния живот, то тя не създава произведение на изкуството, но само илюстрации-riruet техните идеологически възгледи ,

Монтеки и Капулети, към благородни семейства на италианските високи вековете? Но това не принадлежи отразено в характера на героите си. Това се отразява на героите на главите на семейства, в естеството на Тибалт, в поведението на служители, но не и в образите на Ромео и Жулиета. В действителност героите си, те обикновено са много далеч от един план социалната среда, в която те поставят Шекспир. Има няколко връзки с тази среда, дори чувство на родство. Жулиета след по е-Динка Romeo Tybalt е готов да чуе ", след като новината за края на Tybalt за смъртта на майката или бащата, или и двете. "Но не и думата" Ромео заточен "от Европа. Същността на героите на Ромео и Жулиета в тяхната взаимна любов, дълбока, безгранична господин взаимно чувство, което се проведе на цялото количество, която художникът играе като най-естественото, най-нормалното и най-достойно съществуване. Тя - универсален chuvst на въплътен в любовта на двама герои от художествено произведение, препратка и контрастира чувство благородно междуособна омраза въплътено в други знаци.

Изображението за тълкуване V.Dneprova на принц Myshkin е създадена от Достоевски чрез идеализация, както и всички други образи на романа

Ползотворно опит да се обясни процеса на писане, като се вземат предвид двете обективни и субективни аспекти на художественото творчество е разработен G.N.Pospelovym понятие за "изразителен-творчески писане." Това писане е процес, който включва както естеството на съдържанието на концентрация-ТА на живот в образи на отделни явления и кон-центриран израз в тези снимки на социално значима връзка на твореца към написали живот характеризират ternosti. "Затова - пише Pospelov, когато художникът създава в съзнанието му един нов, по един или друг начин изпълнява инди индивидуална човешкия живот, всеки един от неговите характеристики и свойства е, че преди всичко средство за укрепване и завърши своя пет pichnosti или по друг начин означава въвеждане характеристика. Но в същото време всеки един от тези индивидуални характеристики и свойства на репродукцията порази специфичност на живота е за sredst- на изпълнителя

CMV израз на своята идеологическа размисъл и емоционална оценка. "41

Художникът не само разширява, обхваща и оценява реално ING жизненоважен специфичност, но той има "преодолее, теми и форми", то в процеса на художественото творчество в Съответно-танц с вида на дейностите за социални реформи, в съответствие с която той извършва творческата си практика. В резултат се получава качествено нова, действителните произведения на изкуството, Nye специфичност.

По този начин, типичен в изкуството - това е реалния живот ха особеност, артистично издигнат до размера на общочовешките ценности и творческо развитие в рамките на една история-чески развит вид духовно социална и творческа дейност.

Художествен творчество, като всеки творчески работник-ност, стимулиран от исторически развиващ се необходимостта от допълнително социално развитие и е spetsi--

Кали артистична реализация на тази нужда, заедно с други форми на своята духовна, духовно и практическо изпълнение - философски, политически, икономически и морални. Резултатът от възстановена и специален тип социално съзнание и фигура-ност и затова всъщност е вид изкуство от този тип.