Когато чеченците приели исляма, предаде агенция Грозни-Inform

Без preuveli¬cheniya можем да кажем, че не разполага с наскоро us¬pevaesh no¬vinkami справи с литературата, в светлината на vy¬hodyaschimi isto¬rii, икономиката, kultu¬re, изкуство и т.н. Чеченските хора. Някои от тях съм написал в "Вести република." Днес ние ще се фокусира върху само отпечатана mono¬grafii "Ислямът в kontek¬ste традиционната kultu¬ry чеченци", кандидат на философските науки, Mah¬muda Magomedovich Керимов, заместник-ректор Che¬chenskogo gosuniversite¬ta. В него характеристиката на традиционния kul¬ture чеченци и raskry¬ta опорна роля на исляма в системата formiro¬vanii стойност на обществото чеченски. Критикува ислямофобски, т.е. гледания islamonena-vistnicheskie в съвременното publitsisti¬ke и някои научни концепции.

"По едно време, - казва той антрополог - топ народи на света минават през един и същ етап на развитие, в който нямаше толкова отдавна и чеченците: те (чеченци) reli¬gioznye вярвания в mno¬gom подобен на религиите gre¬kov, римляни, иранци indu¬sov и други елементарни познания за културното na¬rodov по време на тяхната култура. "

"Като описва с няколко думи религиозната vozzre¬niya чеченци - podcherkiva¬et B.K.Dalgat, виждаме, че те не predstavlya¬yut строг, последователен, tsel¬noy световната система, идващи от един osnov¬noy идеи; заедно с култа към предците и свързания с култа към огнището, ще видим тази нация съвсем samostoyatel¬noe учението на богове, olitset¬voryayuschih сили и природни явления на. Опитите primi¬rit тези две системи, пуснати reli¬gii чеченците в подчиняването на всички богове един Върховен Бог. " В продължение на тази идея B.K.Dalgata чеченски ar¬heolog S.Ts.Umarov и историк пише: "Вземете prime¬ra култ общ Vainakh Върховния Бог - кауза. Той е създател на всички неща: живата и неживата природа. Universe (вземане на дюна) е кръстен на него. С възхода на Делото пред други местни богове, последният се превръща в obych¬nye светите стават застъпници и медиатори mezh¬du верни и Deloy ".

"Но идеята за подчиняването на всички богове един Върховен Бог - Случаи не са имали време тепърва ще се развива напълно и да доведе до samo¬stoyatelno sa¬mobytnuyu форма - prodol¬zhaet B.K.Dalgat неговата мисъл - като една ера vliya¬niya християнството имаше силен влияние върху съдбата на религията чеченските хората. "

Според M.B.Muzhuhoev от стели в това гробище поздрави pri¬merno obsche¬go две трети от техния брой. Това позволи на археолога от pogre¬beniya под плочи без arab¬skih надписи и дати за началото на XVI век. В същото mo¬gilnikah в села Hoi Makazhoy, Kezenoi, Tazbichi, Dyshni, Botorch, Долна Kokadoy, и др. Намерено churty вече X-H1Hvv.

Всички по-горе е вярна podtverzh¬daet M.M.Kerimova заключение, че ислямът в голям ter¬ritorii Чечения вече преди десети век. твърдо установена.

Активно raspros¬traneniya исляма в Чечения, за разлика от Дагестан sovpa¬lo с политиката период кралското активиране в Кавказ. Чеченците не се възприемат като им предоставят административни for¬my prav¬leniya приети в България. Те са живели на обичайното право и изпитани в продължение на векове Горски (ADAT). Odnovremen¬no чеченци sogla¬shalis трудно и ново за тях сурово шариата po¬ryadkami. С други думи, по-век XVI-XIX. Чеченци obrushi¬lis две сили - на първо място, трудно шариата staravshiy¬sya унищожат adatskie фондации; На второ място, царските власти са се опитали да лиши планинарите не само тяхното обичайно право и нововъзникващите sha¬riatskih поръчки, но na¬sadit в чеченски общество, както и в Кавказ, българското административно право и форми pravle¬niya. В резултат на това неграмотните, но свободолюбиви чеченците бяха сред избор - или ислямския шериат или кралското имперски re¬zhim. Изборът на папите в шериата и отхвърлянето на втората - не означава, че анти-руски чеченци dvi¬zhenie. Това е анти-колониален, а това се възползвали Шейх Мансур, Имам Шамил и много dru¬gie лидери планинци. По този начин исляма vystu¬pil като две лица - от една страна като монотеистична религия, която помита старите езически основите в лицето на ADAT, и второ, като сила, която обединява планинари срещу tsa¬rizma политика в Кавказ.

Монография публикувани редакторството на Доктор по философия, професор WH Акаев.