Клетвата в името на Бог - Духовната енциклопедия

Клетва е позоваването на Всезнаещият, вездесъщ. Бог като свидетел на истината govorimogo никого за нищо минали или настоящи, или -. В потвърждение на сигурност всички бъдещи факти, действия, намерения, и така нататък, тъй като всички те са в зависимост от лицето. Клетвата след това става обикновено клетва по-специално, когато се произнася по искане на представители на правителството орган (светски или църковни) и, освен това, в известен, предварително определена формула.

Допустимо, дали клетва? Да, допустимо, а в някои случаи дори необходими, въпреки че много удоволствие и се отнасят към него е отрицателен, какво, например. Валдензите, анабаптисти, квакери, Менонити. ние - Molokans, Doukhobors, Stundists т.н. (граф L. Н. Толстой, р Вагнер и др.) ...

Божието Слово учи за клетвата, както следва.

В Стария завет. Proc. Битие ни казва, че Бог се закле в Себе Си, а дори и когато той е дал обещание на Авраам за неговото потомство отглеждане и когато следователно, че е необходимо да се описва най-мощният сертификат патриарх че обещавам със сигурност ще се реализира. (Битие 22. 106 EST сл.). Ако Бог позволява клетва, а освен това от себе си, както е видно от това, че може да попречи на хората, който призоваваше Христа, за да станем свидетели на истината в думите си, вярност към своите обещания. Всъщност, Божието слово казва, че Авраам, изпращане на роба за намиране булка Исаак заема първо клетвата (Gen 2 24. 3 CL 37 сантилитра 41 ...); Йосиф се кълне на баща си на мястото на погребение на последното (-50. 5), а след това той е на клетвата на децата на Izraileevyh, че те ще вземат костите в родната си земя (-25). Мойсей не само разрешава, но дори изисква клетва в някои случаи (напр. 22. 11. Num. 5. 21 и сл.), Например. за изясняване на въпроса - за nezavladenii собственост на друг мъж, на верността на съпругата си на съпруга и т.н., и инструктира да се кълне в Бога, а не нещо друго ... (Второзаконие 6 13.) Закълни ръководители на израелското общество, което спаси човешки живот гаваонците (Джош Иван. 9. 15). Клетви Итай пред Давид, че не оставя последните (2 кг. 15. 21). Обещава на всички хора на Юда, че техният Бог не се променя (с Ace 2 Хрониките 15. 8-15.). Първосвещеник Иодай се кълне в дома на Господа на стотици, че те няма да се откаже от плановете си за Готолия Иоас (4 кг. 11 4). Езра кълна пред целия Израил, които са отстранени от съпругите си от видовете, непознат (Езра 1. 10. 5), и така нататък .. Ясно е, накратко, от тези и подобни места на Стария завет, че клетвата в старозаветно време и резолюция от Бога, и всъщност аз се практикува като нещо необходимо и полезно за човешкия живот, защото - разбира се - то е станало при нормални условия. В противен случай, тя е била забранена. Така, че е забранено да се заклел в Бога в лъжа. защото с такъв обет за Бога, се прилага за непочтена (Левит 19. 12.); че е невъзможно да не се поставя в името на Бог и името на тези, които не - богове (Ер 5. 7). не трябва да използва клетва без много нужди (вж, I. Cyr. 13. 9. Ex. 20. 7). За отбелязване е, наред с други неща, че старозаветните пророци, говорещи на бъдещите времена - от времето на Христовото царство - небрежно се каже, че и тогава те ще се закълна, че е - в Бога на истината (Исая 65. 16.), името на Бога (Еремия 12.. 16).

Но има и в Новия завет, две седалки, давайки очевидно оръжие в ръцете на абсолютен отказ на законността на явлението в християнска среда. Това е Мат. 5. 34-37 и Джеймс. 5. 12. Първата дума съдържа капитанът. "Казвам ти, Не кълнете: или от небето. нито в земята. нито в Ерусалим. нито за главата ти. но нека си да, да; не, не; нещо повече от това идва от злото. " Джейкъб чете. "Братя мои, не се кълнете нито в небето, нито в земята, нито от друга някоя клетва; но вие трябва да има, да, да, и не, не; да не би да падне на съд. "

На последно място, по отношение на обстоятелствата, се празнува в този случай, опонентите обет, че е това, което сме ние - не се налага де възможност да гарантирам за техните бъдещи действия или действия, които често са зависими от аварии и други моменти, стоящи извън нашата проницателност и сила - защото не мога обаче, и се закле, - достатъчно е да се отбележи, че клетвата, когато е дадено да имате предвид при едва, че не е необходимо в зависимост от случаен принцип и зависи единствено от един от онзи, който се кълне, че от частен postupanie последния, Отначало не е виновен за неизпълнение на клетва в степента, това е - без никакви критики. С една дума да се каже, най-малко има силата на клетва известен "ако".

С оглед на изложеното по-горе, е разбираемо защо правителството, подкрепено от Църковно, винаги стоеше и щандове за клетва за клетвата. Ние казваме нищо в същото време по чисто практически неудобства, каквото и да е било придружено със състоянието на негативното си мнение към въпроса за "допустимите" обети и клетви. Под властта на злото в света, а не потиска клетва, че е трудно (или по-скоро: невъзможно) да се очаква нормални лица отношения на владетели, лоялност, първо миналата и по този начин да изчезне от света на злото от себе си да изчезне, най-малкото, няма да бъдат необходими ..: не клетва, нито на съда, нито някоя друга подобна проява; под властта на само християнската любов в света ще създаде връзка между хората и така нататък. 1. Но докато злото преобладава в света, толкова дълго въздържание обети, както и военни кораби. не води до нищо, освен още по-горчив и злото. Плодотворно да е само вътрешна промяна на самия човек, който сам и без никаква външна принуда, за да се сложи край на всичко, което прави зло явления: ако всички хора говорят истината, тогава защо го клетвата? Тя е отишъл. Ако всеки просто се обичаме един друг, а след това как може да бъде всяка война между тях, всеки sudbischa др Външно, външни лекарства не са подходящи, когато става дума за дълбоко вътрешно заболяване .; и обратното: да се лекува неотдавнашното вътрешни болести, а ние сме освободени от всички извън нейните проявления, които след това да изчезне от само себе си. Това, че е цялата работа. Вие не може да забрани на човек да куцам, когато имаше един крак по-къс от другия: куца - злото, но не и навън наредби не го погуби; но унищожи своята кауза, изравни по никакъв начин и с двата крака, и той ще изчезне от само себе си. Това се отнася и до въпроса за клетвата.

Всичко, което един или друг начин, няма да съвпадне с горните правила и условия, при които само клетвата и е валиден и притежава необходимите смисъл - вече не могат да носят името на истинската клетва. Той принадлежи към така наречената лъжлива клетва, т. Е. Феноменът, когато някой клетва потвърждава това, което в действителност, обаче, не е имало, или че той не възнамерява да изпълни някога. За престъплението на един човек не се страхува от Бога, от чието име той нагло го използва, не се срамувам от съвестта си, нито в тази, която поставя интересите на външни лица зло се смее най-истински и толкова. Д., И няма какво да каже. В този случай, обаче, че трябва да се направи, за да положи клетва. Той често се използва, обикновено без да са наясно с важността му, казвайки Божието име напразно (противно на заповедите на третата Декалог). В същото време, най-добре - може да се направи, без да го някога; да прибягват до нея само като допустимо само при условията, за които споменахме по отношение на клетвата на Бога, идентични по същество с клетви. Трябва да отбележим също така, когато клетвата се извършва в напълно нормални условия, но когато тя по-късно време нарушен човек, независимо по какви причини, зависи от него лично. Това се случва klyatvoprestupnichestvo - отвратително явление, и със сигурност нежелателно, въпреки че в сравнение с малко по-малко престъпна гореспоменатия фалшива клетва: лъжесвидетел в лъжа, измама. бяха единствените с течение на времето, отсъства в момента на произнасянето на клетвата обещанията; на онзи, който се кълне лъжливо в тези условия, междувременно, се изправят винаги. Въпреки това, като са му едното, и другото са пороци наказателни изцяло, тъй като стои в една ясна и точна несъответствие с изискванията на моралния закон.

1. По отношение на външните дейности в "prisyaganii" ср наред с други неща, Genesis. 14. 22. Пр. 6. 8 и т. П.

* Александър Александрович Bronzov,
Доктор по теология, щатни професор
Sofiyaskoy Духовната академия

Текст Източник: Православен богословски енциклопедия. Том 11, stlb. 290. Публикация на Петроград. Приложение към духовно списание "Пътешественик" за 1910 Правопис модерно.