Киргизстан идеология състояние "турбуленция"

Това не се случи поради редица причини, включително и заради много силна регионална-клан фрагментиране на управляващи елити и "подчинени" групите си "титлата" на населението, наличието на няколко цивилизационни и културни модели, дори в рамките на Киргизстан етническа група, както и относително високо поли-етническа държава ( според преброяването 1989 Киргизката представляват 52,37% от населението). Последвалото идеологически и политически плурализъм, който донесе репутацията на Киргизстан "остров на демокрацията в Централна Азия", както и на широката слабостта на държавните институции предотвратява появата на някои "задължително" и достатъчно твърда идеологическа структура, която най-малко навън може да се определи идеологическа "атмосфера" в обществото. Дори съседна Казахстан. въпреки факта, че се смята за относително "либерална" държава по стандартите на Централна Азия, той също има някои публично-идеологическа система - осветен от Elbasy и според официалната пропаганда, която е основният идеологически отправна точка за всички казахстанци.

Киргизстан - "общата къща" и "страната на правата на човека"

Седем Манас заповеди

Постепенно наредени парадигмата на историческа и идеологическа приемственост на новото национално-демократична държава от древната традиция на степната демокрация. Твърдеше се, че от древни времена Киргизстан избра ханове, лидери на племена и кланове, чиито дейности са били открити и прозрачни. Аскар Акаев видя в основата на бъдещето на националната идеология в епоса "Манас", с което приканва всички граждани на Киргизстан да следват "седемте заповеди Манас": единството и солидарността на хората; междуетническа хармония, приятелство и сътрудничество; национална чест и патриотизъм; усърден труд и знания - пътят към просперитета и благосъстоянието; хуманизъм, щедрост и толерантност (зачитане на човешките предци и бъдещи деца); хармония с природата; укрепване и защита на Киргизстан държавност. В същото Акаев посочи необходимостта от зачитане на деликатния баланс между традиция и модернизация, минало и настояще.

Резюмета Акаев, разбира се, веднага се качват от експертната общност, за съставянето, интерпретация, разработване и въвеждане в масовото съзнание. "Култът към Манас" се тълкува като "положителен конструктивен национализъм, който включва идеята за националния интерес, патриотизъм и достойнството на нацията, който не отрича взаимодействието с външния свят" (политолог Kanybek Imanaliev). Духовната основа на обществото също трябва да включва идеята за единството на националната, патриотични и универсални, които са получили декорацията в произведенията на Чингиз Айтматов. Друг компонент на духовността - "Тенгри-исляма." Според тази теза, хармония с природата и високите духовни идеали, присъщи на "Tengrianism" (Комплексна религиозните вярвания на древните турци, Тенгри - обожествен небе) са абсолютните стойности на киргизката.

Беше подчертано, че днес на поклонението на небето, планините, на съответните религиозни ритуали и други елементи Tengrianism често срещани сред Киргизстан, въпреки че много време мина от тогава, както в Киргизстан установени умерен сунитски ислям. Беше отбелязано, че "високо ислям" не е типично за киргизката. По-специално, за киргизите жените не съществуват присъщи на редица ислямски държави строги забрани в дрехи, избора на професия и съпругът й, тя все още се радва в обществото на свободата и равенството. Последва общо заключение: Киргизстан - толерантни и толерантни хора, а защото в Киргизстан няма място за национализъм, или религиозен екстремизъм.

Акаев провъзгласена приоритети в областта на спазването на демократичните принципи, правата на човека и национално равенство за създаване на благоприятен имидж на Киргизстан на международната сцена. "Остров на демокрацията в Централна Азия" страна, по принцип, наречен с право, по-специално срещу държави като Туркменистан и Узбекистан. Властите се опитаха да се съобразят, поне външно, демократичните принципи и да се поддържа климат на толерантност в страната. Желание да се укрепи националната идентичност чрез използване на различни видове исторически изследвания, като често е доста "странни" форми, настъпили извън Киргизстан с разбиране.

Въпреки това, няма нищо оригинално тук - същите "исторически процеси" бяха извършени в други бивши съветски републики от Централна Азия. По този начин, ако за "примата" на един народ, които са горещи дебати сред историците на страните от Централна Азия, лечение на, например, на въстанието през 1916 г. са практически еднакви. По този начин, на българските власти наказателни мерки срещу бунтовниците, обявени "в резултат на дългогодишни намерения на колониалните власти да извършват геноцид, следвайки примера на европейците срещу индиански племена в вековете на XVIII-XIX. да освободи земята на Ala-Твърде от местните хора завинаги "(KS Baybosunov, пак там).

Сблъсъкът с реалността

В този случай, този вид на историческите структури заслужават внимание само защото те са, разбира се, не е допринесло за засилване на междуетническа хармония, за които толкова много се говори от трибуната. Първо, те могат да генерират и понякога създава определено настроение по отношение на съседите им българи, като не е твърде запознат с историята и като цяло не е твърде формира част от населението на Киргизстан. И второ, ние не трябва да се добавят спокойствие български език, който си спомни, например, за жестокостите, извършени от бунтовниците през 1916 г. по отношение на българските цивилни, чиито мъже отиде в предната част на Първата световна война.

Въпросът, разбира се, не само в историческите изследвания, че широките маси от населението, меко казано, не много заинтересовани. Най-големият проблем в малцинство предизвика две неща: невежество на държавния език и трудността при намирането на работа на национална основа. Според някои експерти, римски Вайцман, например, всичко това не създава проблеми в системата, и се отрази на живота на членовете на етническите малцинства от време на време. Те все още имат възможност да кандидатстват за друга работа, където главата на персонала не се поемат от националните или регионални-клан принципи, въз основа на професионализма на работника. На език и не е имало система на потисничество, като по-голямата част от държавни агенции, телевизии, вестници дублирани информация за Киргизстан и руски език длъжностното състояние.

По този начин, като Вайцман бележки в Киргизстан по време на царуването на Аскар Акаев съществували двойна ситуация: от една страна, на държавно ниво бе обявен за равенство на правата на всички етнически групи, но, от друга страна, е налице известно ограничение на представителите на националните малцинства в достъпа до държавната служба, поради липса на познания за държавния език или поради етнически произход. В този случай, парадоксална ситуация е, когато върху развитието на езика Киргизстан са били изразходвани много пари, но в страната не е имало образователен център, който ще освободи тези, които желаят да учат в Киргизстан. Той не е бил взет предвид опита на Казахстан, където има създадени специални безплатни курсове на казахския език.

Киргизстан - Киргизка за?

Когато президентът Курманбек Бакиев се опитва да продължи идеологическа конструкция. Той подписа указ, според която е създадена работна група за разработване на нова концепция на държавната и национална идеология. Имаше една програма на "Киргизстан наследство и бъдеще", където, заедно със задачата откриването на нови възможности за изучаване на културното наследство и определянето на националната идентичност, превръщайки се в основна цел на "формирането на гражданска политическа нация." Въпреки това, което подчертава значението на етническата съгласие и хармонично съчетание на гражданското и етническа идентичност в съчетание с откровено националистически изказвания висши офицери. Тя не спира изместването на български език и руски език персоналът на престижните райони на управление и икономика.

Тези събития, макар и дълбоко шокиран цялото общество на Киргизстан, има малко влияние върху идеологически тенденции в политическата върха. Да не говорим за факта, че агресивните националистически кръгове, по-специално, на съответните медии, е само отглеждат. Те постоянно привличам анти-узбекски, анти-български и антисемитски (Киргизстан наскоро изглежда необичайно, но тъй като без тях?). Парламентът постоянно се представи инициативи в духа на изявлението на Господ Kaptagaeva, Turgunaliev и Tashiyev. бяха изпълнени някои инициативи.

В същото време, на дебата за това, което идеологията, необходима за Киргизстан, продължава, но по-голямата част от нейните членове все още са отблъснати от историческото и културно наследство на киргизката, епоса "Манас", и т.н. Въпреки това, все по-ясно чути и гласовете на критиците, които смятат този подход твърде ограничаващо и обратен ефект. Това е гледната точка на медиен експерт Turat Акимова на: "Все още няма заповеди Манас не проповядват, и той не е бил носител на всяка идеология. Тези седем заповеди - е изкуствено скалъпен клише, което притесни Аскар Акаев, самият човек, никога не е работил в идеологията на системата. Акаев - студена лаборатория, физик, който учи от опита в епруветки, а след това на своя народ. В действителност, докато много политици мастодонти да разберат, че сега трябва да се търси една идеология, която провъзгласява суверенитета и да го засили. "

Журналист-анализатор Rakymbay Nurdin Uulu: "Акцентът на миналото и просперитета на голямо минало на фона на сегашната криза се развива знанието, че най-доброто е над нас. Сравнението на степента на победи и постижения на хиляди преди години с слабостта на модерната държава унищожава вярата на хората в бъдеще. "

Добре известен експерт Киргизстан Kadyr Маликов видя съвсем различна гледна точка: "Националният идеологията на Киргизстан не го прави. "Манас" не се вкорени, Tengriism - още повече. В това отношение исляма ще играе голяма роля. Може да се види не само като религиозни ценности и практики, но също така и като политическа система и идеология. По този начин, в бъдеще, вероятно сблъсък на две ценностни системи - светска и ислямската. Според прогнозите ми, 5-10 години ислямската политическа опозиция се появява в Киргизстан, който ще се противопостави на съществуващата в момента светската система. Мисля, че това ще бъде най-младите политици, които не са радикалните ислямисти към светско образование, един от тези, които се наричат ​​"Мюсюлманите в равенството." Въпреки това, много експерти сочат засилване в Киргизстан е радикален ислям.

И накрая, икономист и политолог Iskandar Sharsheev предлага концепцията за "творческа прагматизъм" - идеологията на "специално Киргизстан," Киргизстан "честен труд, психически стрес, чувство за собствено достойнство и мечти за икономическа свобода" врага "Съветски, ислямска, националистически и други идеологически Киргизстан ". Киргизстан - "идеологията на не идеология, стратегия, без стратегия. Киргизстан по пътя на най-малкото съпротивление, най-логика, научен и технологичен напредък. "

Всичко това обаче е само прогноза. В момента, според много експерти, доминираща идеология "тенденция" все още остава доста агресивен национализъм, въпреки някои корекции "идеологически курс," настоящият президент Алмазбек Атамбаев. Все пак, това не му попречи да подпише документи, за да се ограничи използването на българския език и наличието на не-местни жители в структурите на властта. Беше невъзможно да не се забележи, че съветник по международните отношения, той назначава никой друг, и г-н Kaptagaeva (сега президентската пратеник в региона на Исък-Кул). Известен експерт по Киргизстан Александър Князев описва тази цифра като "главният идеолог на зараждащия национално-фашизъм". В навечерието на 100-годишнината от въстанието на 1916 в много отношения до внасянето му в страната набира скорост кампания, с искане за изплащане на някаква компенсация за България "геноцид на киргизките хората." И всичко това по ясен усложнения в международните отношения и политически промени през следващата "турбуленция". Освен това, на киргизките власти са все по-често прибягват до подобни "полемичните" методи, като например, например, на сайта "Фергана" заключване и забрана за влизане на една и съща Князев. Е, това е, в известен смисъл, също идеология.