Кавказки демокрацията защо Дагестан не повтори пътя на Чечения

Снимка: Rudolf Дик / Новини в снимки ТАСС

Участието на Българската армия в сирийския конфликт, който се бори с много хора от Северен Кавказ, от другата страна, отново се връща общественото внимание към тази част на България. Въпреки това, новият международен контекст, който сега се възприема Кавказкия регион, едва ли трябва да се, да се мисли сериозно за техните вътрешни проблеми, които не са свързани с "Голямата игра" в Близкия изток.

Междувременно, днес болестта на Северен Кавказ не започна с терористична igil а не Сирия. Сегашната ситуация в републиките в Северен Кавказ - е преди всичко резултат от трудно вътрешно развитие на тези региони в пост-съветската ера. За да се разбере логиката на това развитие е важно в момент, когато Кавказ обхваща ехо огромните международни събития.

Преглед на Северен Кавказ от най-новата история има смисъл да се започне с Дагестан. Това е един от тези райони не е наясно за съществуването на които живеят в България е почти невъзможно. Обикновените български гражданин, който живее далеч от Тува или, например, Бурятия, не често припомня, че в страната има републиката. Но самата Дагестан прилича на постоянно дори и като е дал вниманието на Кавказ Media начин за Украйна, а след това Сирия. Но това не са напомняния са разнообразни: или експлозия или антитерористична операция, хеликоптер е бил изпратен за друг задържан служител.

Въпреки това, в Дагестан има много повече. И, въпреки цялата си "другостта" и "неразбираеми" той обикновен български наблюдател в действителност сега е подобно на останалата част от България е много повече, отколкото си мислят хората. Въпреки, че в началото на Дагестан беше доста необичайно в постсъветски години. Тук ще се опитам да обясня тяхното очевидно субективния поглед на събитията в Дагестан след разпадането на СССР и до наши дни.

Интересно е, че до края на 90-ия Дагестан по отношение на информация, а силно напомняше Бурятия и Тува. Аз бушува близо до Чечения, но това, което се случи в по-малко от двеста километра от Грозни, почти не се интересува от никакви федерални политици или журналисти. след това Media дори се поколебаха да напишете името на "Махачкала" с тире или заедно.

Имаше и друг обстоятелство, което прави ситуацията в Дагестан е много по-сложно, отколкото средния за България. Това отклонение от страната голяма част от населението, особено образованите градски. След това миграцията към столицата е във всички региони, но в Дагестан тя не означаваше, че пренебрегва местните градове и радикална промяна в техния външен вид и начин на живот. Фактът, че дори и в средата на ХХ век е било възможно да се говори за "две Дагестан": селско и градско. Рустик, особено нейната планинска част, бе, както и сега, е населена почти изцяло от местни планински народи. И в градовете на населението на планината е изключително малка. В Махачкала, средата на ХХ век, заедно с българското голям дял от населението са били арменци, перси, евреите. Град Дагестан се формира от потомците на древните жители на крайбрежните градове, както и на работниците и техническа интелигенция, съветските власти, насочени към местните фабрики.

Едноетажна кирпичена къща, остани в централните улици на града, купени "в името на земята" и заменени с мащабни сгради в стила планина. Хрушчов в области, далеч от центъра на обрасли разширения невъобразими тип. В покрайнините там не са регистрирани, но населението на десетки хиляди разселени села. Не толкова отдавна в Махачкала, книга със спомени и снимки на столицата на Дагестан на "Великото преселение" на времето. Тя се нарича "Имаше такъв град."

Но появата на промени в градове, които са настъпили в Дагестан в началото на съветските години не са били ограничени. На фона на излизането от региона на голям брой бивши високопоставени служители на миграцията елемент на практика не е в регулация. Тънък слой от партийни бюрократи, оставаща в челните позиции в страната, е един на един с обществото, преживява тектонични промени целия начин на живот на фона на колапса на икономиката. тогава Подкрепа за първите лица на републиката от федералния център е напълно произволно. Въпросът за това как да задържи властта в тази буря, те решиха до голяма степен сами по себе си и да намерят най-очевидните, макар и рисковано начин.

Той е трябвало да бъдат интегрирани в силата на видни "неформални" лидерите на общността, за които е имало значителна подкрепа за населението. Споделете с тях източниците на наем и да използват влиянието си за контрол над региона. Това неофициално, обикновено имаше свои собствени въоръжени сили. Борса неговия статут като престъпление на политическото са два начина: или да принуди начин, придобиване на контрол над активите, от жизненоважно значение за всяка част на Дагестан (например над расте, докато облекло пазар граница с Чечения Хасавюрт) или да стане ръководител на националното движение, в началото на 90-те години, занимаващи се главно в земята конфликти между различни етнически групи (земята конфликти - голям и друга история за двама тогава, и за настоящето на Дагестан, но в обхвата на тази статия в детайли историята пет от тях не се допускат). Тези два начина на влизане в регионалната политика, обаче, не се изключват взаимно.

Кой ръководи Дагестан половина на първото десетилетие след разпадането на СССР Magomedali Магомедов тактиката на взаимодействие с този нов елит усвоили добре. Някой има хляб позиции и поставят своите енергийни ресурси в служба на ръководството на републиката, някой те не се получи, но и за перспективите за получаване на помощ за справяне с най-чувствителните въпроси, включително и трансграничните връзки с Чечения.

В този нов елит всеки твърди, че представлява някои от многото местни Dagestani етнически групи (някои действително е направил в земята войни от началото на 90-). Защото всяко решение в полза на или против някои от "новите" се възприема като решение в полза или срещу цял един народ. Обикновените оставката на министъра може да доведе до завихряне на "народен фронт" и митинг на площада. Национални теми в 90-те години е основният фактор обединението, мобилизиране в Дагестан. тогава исляма не е било.

Последното, обаче, не означава, че местната исляма в 90-ия, нищо не се е случило. Преди революцията на Дагестан е един от ислямските образователни центрове в България, докато в селските райони религията не може да бъде напълно маргинализирани и в съветския период, въпреки репресиите. В първите години на пост-съветската свобода ислямизация на Дагестан е видимо и бързо: имало ислямски училища и университети, обществени кръгове за изучаване на арабски, отвори стотици джамии. Но ислямът е политически фактор в началото не го направи.

Имаше няколко причини. Основната, може би, се крие във факта, че ислямската картина в региона е много разнообразна мозайка. Имаше места, където вече в ранните постсъветски години в петък в джамията започнали да ходят почти цялата мъжкото население, но са били в които броят на мюсюлманските поклонници е нищожен дял (отчасти тези контрасти се запазва до днес). Засегнати в местната ислямска и етническо разделение: имаше един момент, когато имаше няколко духовни съвети, по един за всяка основна нация в републиката.

Но най-важното е, че от края на 80-те в страната, ясно очертано разделение между двете религиозни тенденции: суфизма - мистичен ислям, чийто крайъгълен камък - стажове във духовен наставник (Sheikh) и ток, суфизма не се приема. Първият е за минимум двеста годишни корени в региона. Идентифицирайте втори доста сложно, много е вероятно да има никога не е имал една единствена в Дагестан, въпреки че получи обединяваща етикет: "уахабизма", "салафизма".

Ставайки "antisufiyskogo" Ислямът ще основно по два начина. На първо място, той твърди, усилията на религиозните интелектуалци, интелектуалци, са обединени в края на 80-те в клуба, а малко след това започна да проповядва в джамии и медресета преподават в. На второ място, той проникна antisufizm в селото. Обикновено то започва с проучване на селските младите хора в арабските страни. Връщайки се у дома, те започват да се посочи на селяните, че техният "народен ислям" не всички отговарят на Корана от хвърляне явно викане по-старото поколение.

Последствия в различни части на Дагестан са били различни. Някъде радикалните противници на суфизма надделяха и дори успяха да си създадат една малка "Шериат република." Някъде се оказа десетилетия, източване на двете страни на конфронтация, когато една ислямска група насилствено изгонени от друго село, унищожени, когато на "погрешни" джамии или молитвени домове.

Друго "не-чеченски" функция Dagestani елит е фактът, че тя се е затворила, въпреки че много от бюджета на потоците, както и повечето позиции на зърно, не е установен пълен контрол върху икономическия живот на републиката. Освен това може да има няколко причини: отклоняването на сили, за да "интерспеци" борба между местни групи за натиск, както и че в Дагестан за разлика от Чечения от началото на постсъветски години, ние оцелява и се развива цели сектори от сивата икономика (селско стопанство, строителство, услуги). Те са се научили да съществува без държавата и се противопоставят на опитите на властите да ги натиснете, за да нокътя. Например, земеделските производители могат да работят на земята, не е официално зад тях фиксирана, без шанс да земеделските кредити и безвъзмездни помощи и други държавни помощи, но в същото време гарантират отговор на усилията на държавата да премине в други ръце на своята област или пасище е масов митинг в близост до сградата на правителството - и в много такива случаи, властите се оттеглили.

Целият икономически живот на републиката е разделена на два несвързани свят: един, който елит е в състояние да направи източник на наемите си, и този, който е далеч от пряка нейния контрол. В сферата на строго защитени интересите на местната бюрокрация включва, например, сделки с Парцели за застрояване, контрол върху пазарите на дребно, система за събиране на общинските плащания. Кметът на Махачкала, сега широко слава sidelets Саид Амиров, не позволява появата на такситата в града, не плащат съответните такси.

Но в строителството и производството на строителни материали, като цяло, на входа беше отворена за бизнес, който не е свързан с най-силните лица в региона. Същото се наблюдава и в селското стопанство, в производството на обувки. Това означава, че икономиката включена територията на елитите и на територията на свобода. В последното състезание, дори повече, отколкото в много други региони. По същия Махачкала, например, все още има десетки независими разработчици един от друг, докато в някои други Северен Кавказ столици достъп до този пазар има само три или четири компании.

Религиозно многообразие може да се види не само в големите от местните стандарти, в града, но и в населено място с две или три хиляди жители. В някои от тези села има две или три религиозни "страни", тъй като се борят за контрол на джамията, и за доминиращата роля на селото като цяло.

Мюсюлмани, изправени списък произвол, стават лесна плячка за пропагандни бандити, често в края се оказа "в гората", тя се присъедини към джихадистите, или към обичайната банда, с марката на свещена война се оказва наказателни услуги на различни групи от местните власти.

два опита за промяна на сегашната сериозна ситуация в Дагестан е направено през последните няколко години. Това е опит на диалог между различните направления на исляма и се опитайте да почистите елитите.

Системата най-омразните връзки са били отстранени, но системата, в която всички основни източници на наемите са за ограничен брой групи в елита, за да се споразумеят помежду си, запазена. Оцелях против волята на сегашното ръководство на Дагестан и "многополюсния свят" елит. Опитите за насилствено се променят официалните Махачкала ръководителите на големите общини се срещнаха с силна съпротива, което принуди властите на републиката да маневрира и да преговаря. Само населението като цяло е това, изглежда, е достатъчно интерес: по време на срещи на ръководителите на градове и квартали, са подложени на натиск Abdulatipova, отиде най-вече техните роднини, съселяни, техните дъщерни предприемачи. За тези, които не са свързани с дейността на местния елит, това не е от значение. Тя не работи, по-специално, е познат от 90-ти етническа солидарност.

Въпреки това, изборът е много подобен на този, който е изправен пред България като цяло. Единствената разлика е, че в мюсюлманските райони, на фона на конфронтация с терористичната България LIH в Сирия, като цената на провала е особено висока.

По този начин, в републиката е разделена rastaschennoy и как на стария режим, и да го въведе в структурата на новото, на новия елит и ръководителите на предприятия и отрасли, които успешно напускат нос екипи почистват в ръцете на всички, че е възможно да се почисти. Тъй като властта в страната са се увеличили с престъпността.
Центриране изглежда, че Дагестан VOT-тук ще изчезне от българина. Фактът, че това е възможно, и ситуацията се е едва ли държат под контрол индоктринирани и местната власт лозунги "Ние сме навсякъде от България няма да отида", който се говори в различни варианти. При това положение, usugulennoy няколко събития в Чечения и федералния център простих целия и не всички видове финансови инжекции в страната ", стига да не си отиде." Фактът, че Дагестан не предприеме всякакви други път на развитие, освен като част от България, е най-ясно показа, когато нейната територия нападната от терористи, оглавявани от Басаев. Хората, които са живели през този период могат да виждат само на хора, искрено се изкачи, че без управленски звена, създадени навсякъде в защита на републиката. Това позволи на възхода на народа, за да го запази като част от България, потвърди думите на Расул Gamzatov: "Ние доброволно се присъедини към българския и доброволно от него няма да се измъкнем" И няма сила спаси хора и хората, и спаси републиката и власт.
Прочистване същия период на Дагестан от утайката на деветдесетте години и началото на 2000-ната започва все едно под Алиев MG Това трябваше да карам, издаден от различни стомна джин в същите съдове. Въпреки това, по това време, без сериозно помощния център, за да се реши този проблем се оказа извън него. На тази можете да си починете малко.