какво означава
Седмица 16 след Петдесетница.
Тон 6.
Храни с растително масло.
Afterfeast Рождество Богородично. Праведните предшественици на Бога, Йоаким и Анна. Мъченик. Севериан (320). Преподобна. Йосиф. игумен на Волоколамск, чудотворецът (1515) .Obretenie и прехвърлянето на мощите на св Теодосий. Архиепископ. Chernigovskiy (1896). Мъченици. Haritona и Администратор на (Stratonice) (III). Преподобна. Теофан испански (ок. 300). Ретроспекция III Universal Съвета (431). Бл. Никита в Цариград (XII). Преподобна. Onufriya Voronskogo (1789) (Рум.). Sschmchch. Грегъри презвитер и дякон Александър (1918). Sschmchch. Захария. Архиепископ. Воронеж, Сергий. Йосиф. Алексис старейшини Димитри дякон и мъченик. Базил (1937). Prmch. Андроник (1938). Свещеномъченик. Презвитер Александър (1942).
* Четене преподобния. Iosifa Volotskogo чете, ако е извършил услугата.
New на място
На Велика събота
(В четене апостолическа)
Митрополит Ташкент и Централна Азия Владимир (Ikim)
Ако сме умрели с Христа, вярваме, че и ще живеем с Него.
(Рим 6: 8.)
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Възлюбени в Господа братя и сестри!
С нес. Велика събота, чухме в Апостолическия четене аргументите на апостол Павел за кръщение, грях, смърт и възкресение (Римляни 6: 3-11) ... Не е случайно, че тези думи звучат по този свят ден за почивка на Господа. Малко повече, и всеки от нас чака е свята, знаменит голяма радост за възкресението на Христос. С благоговение и страхопочитание, чакаме това славно събитие. За сега е моментът с Св разсъждават върху това какво означава да бъдат кръстени в Христа и да е жив за Бога.
Не знаеш ли, че всички ние, които се кръстихме в Исуса Христа, кръстихме в смъртта му? - пита Сейнт Пол. И тогава имаме възниква естествен въпрос: как се - да бъдат кръстени в смъртта на Господа? В крайна сметка, това означава, че за всеки християнин кръщение? Това означава, че от момента на кръщението, човек става член на Църквата на Христос, напълно изоставя стария си живот, за да започне нов живот - да влезе в оживен и интимно общение с нашия Господ Исус Христос. Оказва се, че за всички нас, братя и сестри, светото Кръщение - не само тайната на Църквата, и началото на нов живот на благодатта, като на кръста и гроба на Господа, чрез които Спасителят трябваше да мине преди възход.
Казвайки, че ние сме кръстени в смъртта на Христос, апостол Павел насочва към страданието и болката у всеки кръстен човек, подобно на страданията и разпятието на Господа, но не физически, но духовно и морално. Трудно е да се отхвърли напълно всичко, което е скъпо и преди. Отписване от земята, от страстите и удоволствията на грешни пороци и страсти. Но за да го отхвърлите всичко от себе си, трябва решително и безвъзвратно, защото след кръщението, се актуализира всички хора, не се превръща в роб на греха, но едно дете на Бога. Ето защо апостолът пише: Затова ние се погребахме с Него чрез кръщението в смъртта, тъй щото, както Христос биде възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот.
Така че, мястото на погребението на нашите грехове в тайнството на светото кръщение. Ние починал и са били погребани, но не и да остане в мъртвешка студа. Не! И за да се, подобно на нашия Господ Исус Христос възкръсна от гроба, за да нов живот угоден на Бога, за да видим светлината на истината, за да се издигне духовно. Духовният възкресението, според апостол Павел, не позволява връщането на бившия начин на живот, като човек става по друг начин, това не му е сега, но на Христос. Преобрази, светлина и благодат.
И по-нататък, верен последовател на Христос казва, че сме обединени с Божия Син, подобие на смъртта и възкресението като му. Как да разбираме тези думи? Примерът с Христовата смърт е кръщението, потапяне в кръщелния купел, като слизането на Господа в гроб. Но нашият Господ Iisus Христос наистина е възкръснал! И нашето изкачване на шрифта, който идва при нас в голямата тайна на благодатта на Светия Дух, и е, според апостол Павел, символ на възкресението ни с Христос.
Повтарям: тук, в Посланието до римляните, не става дума за физическата смърт на лицето, и на морална, духовна, както и моралния възкресението. Апостолът говори за същността на тайнството на кръщението. Нашият стар човек, което означава, че тялото е нашите земни пристрастявания, грехове и пороци, с всичко, което ние сме били толкова желателно в предишния си живот, разпнат с Господа, така че тялото на греха. В крайна сметка, когато човек умира и животът му свърши, той може да не извършват каквито и лоши дела, не може да съгреши. Ето ни в тайнството на светото Кръщение трябва да умре за греха, свободен от робството на греха, за да се възкреси от мъртвите, да се откажат от старите стремежи и притесненията, оживяват с Христос. Поради това, че християнският живот е живот с Бога и в Него. Апостол Павел пише. Също така смятам, вие себе си за мъртви към греха, а живи към Бога в Христа Исуса, нашия Господ.
Старецът, с всичките си грехове, страсти и пороци, е починал след кръщението, той си отиде, но го остави на човешката личност. Друг човек, пълен с Божията любов и благодат. Господ е умрял за греховете на хората и по този начин завладява самата смърт, които сега няма власт над нас, че това беше преди смъртта на Спасителя на кръста. Да, ние продължаваме да умре физически. Но ние знаем и разбираме в същото време, че смъртта не слага краят, а началото на нов живот. Апостолът казва, че Спасителят е умрял веднъж за греха. по този начин се унищожава силата на греха, като отдава почит на цялото човечество. И сега този, който вярва в Бога, е надеждата за вечен живот с Небесния Отец в видните небесните дворове, и като гарант за всички християни е Божият Син Себе Си. Смъртта няма власт над него, така че не го, братя и сестри се произнесе, а над нас, които изповядват, Господ Исус Христос. Тук е радостно обещание ни е даден днес в четенето Апостолическа!
На първо място. ние трябва да умре за греха, за да обичаме Бога, да не злоупотребяват с Неговата милост. Нищо не е невъзможно да се извините тяхното греховно поведение, и още повече, че не може да се ангажира грях да се мисли, че Бог е милостив и ще простя всичко. Да, наистина, Господ ни прощава на неизразима благодат и милост. Прощава дори когато изглежда, че няма прошка. Но при едно условие - ако той вижда искреността на нашето покаяние, дълбоко съжаление за греховете им. Ако това не стане, ако ние се стремим да винят никого, освен себе си, ако не се покае пред Бога, тогава какво можем да говорим за прошка. В крайна сметка, трябва да представи всички условия на чисто човешки. Възможно ли е да простиш син, който води разпуснат живот, знаейки, че по този начин носи болка на баща си? Разбира се, това е невъзможно. Синът не заслужава уважение и универсално осъждане. Може би баща обича детето си, и прости, чинно плащат всички синовна дълг, но сърцето на един баща в същото време ще бъдат ранени. Тук ние извършваме грях и да се извини в тях, така да се каже, разделени любящият сърцето на нашия небесен Отец. Възможно ли е да се намери оправдание за такова поведение. Нека не така, братя и сестри, да злоупотреби с божествената милост и любов, така че да не бъде така презрян син.
На второ място. застане на пътя на християнството, ние сме ангажирани да води нов живот. Промените се случват в себе си и в мисленето, и по отношение на заобикалящия ни свят. Понякога тази нова невидима за нас. Но в живота и постепенно да участват в своето господстващо място в Църквата на Христос, без които не можем да си представим съществуването му. Ние започваме да се молим, да се бърза, за да живеят според Божиите заповеди. Понякога трябва да се откаже от това, което е било скъпо в бивш живот. Много от нещата, които се отнасят до хората по света, засенчени и постепенно и напълно губят своята сила, защото в противен случай тя се превръща в нашия свят. В момента сме в различен поглед към живота и процесите, които протичат в него. Ние умираме за старите, възкръсна за новото. Това е новата ни често негативно възприемат от тези, които все още не са пристигнали духовно лишен от Бога. Но ние трябва да се молим за тях и не забравяйте, че блажен преследвани заради правдата (Мат. 05:10).
И на трето място. Павел учи християните от Рим и в лицето си на всички нас, че вярата в Христос, приемането на Господа не е просто една етична промяна. Намирането на Бога, хората наистина идентифицирани с Христос и сега е в Господа, както Господ е в него. Без това единство на триумфа на вяра е невъзможно. Ние вече не сме сами, но от Бога (виж 1 Коринтяни 6: 19-20 ..)! И това осъзнаване трябва да присъства при нас винаги, навсякъде, където бяхме, каквото правиш и какво ще се случи с нас, без значение какво се случва. Като човек не може да живее без въздух, така че да се знае Бога и вярват в Христос, не е възможно сега, за да остане без Божията любов.
Св Ioann Златоуст казва: "благоволи да обичам (Бог) искрено и както трябва - това е небесното царство, е - яденето на блаженство, в това. - добър неизчислими" И по-нататък: "Ако някой ме заплаши едно бъдеще на безкрайната смърт, за да ме отдели от Христос, или ми обеща вечен живот, аз няма да се съгласи." А св. Ефрем Сирин пише: "Ти, Господи, трябва да търсим вместо всичко останало, а освен това не се гледат на всичко. Защото кой ви търси, той е всичко в теб. В Тебе, Господи, богатство за нуждаещите се, за радост на сърцето траур, лечебни за ранени, комфорт за всички, които скърбят. Вие - един свят, в царството на ума и в тях. Вие - благословии областта пълния; Който те притежава, че не страда от глад. "
Удостои едни и същи и ние, братя и сестри, на този свят ден за почивка, на Велика събота, за да обичаме Господа с цялото си сила, с пълна благодарност към него добросъвестно и доброволно са сърцето и душата си в непрестанни служба на Бога и приемането на Божията воля. Амин.