Какво означава това за влизане в лице studopediya диалог

Aware на света, в който живее, човекът прави смислеността на това, което се изразява с думи. Диалог като решаваща стъпка в този контекст, който дава смисъл на живота. В негово отсъствие, лицето започва да страда физически, умствено или духовно: светът става ужасна самота, безсмислено и абсурдно. Човек попада в положението на Йов, първообразът на това възниква отново и отново, във всеки човешки живот.

Смисълът на библейския "Книгата на Йов" не е само по себе си страданията, понесени от човешкия интерес (защо Бог трябва да ги пусна в живота на праведен човек?), А не в огромната им ча-калай (Йов загубил вещи, деца, най-накрая, че е време долепени проказа е принудени да седят в пръстта, и раз-chesyvat язви парче керемида - това е всичко, което е необходимо в живота си), а не в бунт, съпротива Бог, а не в скритите заплахи за самоубийство, че Йов е изправен пред Бога, и че той не може схване смисъла на това, което се случва, се опитва да "достигнат" до Бога. Работа е в ужасно, безсмислен свят на абсурд. Само когато Бог влиза в диалог с него, Job има смисъл, тя престава да се чувстват изоставянето му от Бога (при липса на диалог) и получава потвърждение за законосъобразното-ност на запитването си. Често страданието, причинено не само от чувство на загуба, но и носталгия: човек не може да забрави нещо и не са в състояние да се освободят от бремето, което трябва да бъде преодоляно. В такава ситуация, човек напълно живее в миналото. Диалог разширява тунел съзнанието ни позволява да видим и разберем света като нещо смислено в тяхната цялост. Присъединете се към диаметър-дневник - означава да започнем да живеем в настоящето е екзистенциална. Пълноценното участие в диалога, помага за преодоляване на про-миналото, че един да се отърве от товара му.

От раждането на един човек е в пространство-stve слухове за именуване на обекти. Те той наследи от предишните поколения. Както той пише известният германски езиковед Вилхелм Gum Boldt: "Език е наситен с преживявания на бивши почивни ции и ги съхранява дъха на живота" (1984, стр 82). В това пространство се развива индивидуалното съзнание, която има за цел - да се намери и да каже собственото си дума. Unit неправителствена шанс да му каже, за да намери своя зелена лос е въведение към думата на другия ( "разпознаване на думите на други хора", според Бахтин).

Как може другите в вавилонската объркването на Yazi-ING опит на думата си? Той е роден, когато Lich-ност прави отговорен акт, участие в ди алогия с другите. Така че на заседание на неговото съществуване и съществуването на другия. За да се включат в диалог - така че изразите мнението си, се присъедини към отношението към всичко, което е било казано, да се включат в света, описан Chuzhie-думи, но се променя поради Стани-veniyu нов диалог. Светът не е създаден, след като тя се ражда всеки път, когато това се случи, но-Карвай диалогичен пара.

За да се включат в диалог - това също е необходимо да се избере език мост. Животът изисква хора се събраха-ност, са концентрирани, не позволява да се отпуснете-Ся, постоянно поставяне на цели. В романа Frantsa Kafki "Процесът" свещеник каза главният реекспорт, копае на Йозеф К. притчата за селянин, който дойде на лекарите, има закон, предшестван от охрана. Селянин моли да го пропуснете, но стражът казва: "Това е безсмислено, все още има порта, има и други охранители, отидете-Sec е по-силен от мен, които не могат да ти липсва." Селянин се опитва да подкупи охраната, но той се оказва по и отнема само с уговорката: "Аз просто се вземат същото за вас, така че не би си помислил, че си, че нещо се прави, че не съм направил нищо от това, което желаете да направите. " Подкуп, обаче, не се променя предпазителя на решение. Той не казва: "Хайде," но не пречи на властта съществува селянин. Притчата завършва с селянин умира, а не като влезе вътре, преди да издъхна, охраната чува думите: "Аз ще отида, защото аз съм тук, застанал на вратата, която предварително е назначен за вас. Това е входът за вас само, толкова повече те не искат. " Селянин vospol не обаждане от единствената възможност, дадена му, не vstu-триони в диалог не, си спомни Евангелието "Knock и по-voryat вас."

Да направим избора да участва в диалог, лицето, казва думите, с надпис на неговата личност. Думи безсмислени, безразлични към смисъла не се случва. "Кой казва, че и казва какви обстоятелства - това е, което определя истинското значение на думата" 1979, стр 212).

• убеди човек в нужда от диалог като акт, съответно, за алтернатива е да се Стра-Danie: повикващия е страдание и иска да се отърве от мъките, но не осъзнават, че при влизане в диалог, щеше поне да ги намали;

• ориентират лицето да комуникира с друг чело-ти век - в противен случай има самота;

• разполагане на хора от миналото към настоящето и бъдещето: в противен случай алтернативата е носталгия или регресия;

• насърчаване на лицето, за да вървят по свой собствен уникален начин за целта на живота - в противен случай той ще се изправи срещу абсурдно, bespo власт, безнадеждността на липсата на смисъл;

• убеди лицето да направят своя избор в полза на не-zhiz - друга алтернатива е унищожение.

Бахтин MM Проблеми на работа на Достоевски. лошо-DLY литература М. 1963.

Бахтин MM Естетика на вербална творчество. М. Hudozhest-vennaya литература 1979.

Бубер М. Избрани произведения / Транс. с него. Jerusem-Лим: Аля библиотека 1989 година.

Shestov L. На везните на Йов (душите се разхожда из) //