Какво е това, което само по себе си, или защо ние знаем толкова малко за света

"Това, което само по себе си" - може би един от най-охотно се третират по говоримия език на философски понятия. Някой се отнася до тях, нещо определено или система, която е затворена в себе си, някой - който и да е тайнствен феномен, а някои дори наричат приятелите толкова потаен ", той никога няма да се разбере до края, той -. Нещо само по себе си" "Голям речник на българските поговорки" признава последните две интерпретации. Но първоначалната философски смисъл на понятието е много по-сложен и интересен - така че трябва да научите повече за него.

Разнообразие от тълкувания на понятието появиха включително поради противоречива интерпретация. Превод на български език на «Ding на Сеч» израз - за "нещо само по себе си", се появи в XIX век и е била използвана във всички философски шийки. Но през ХХ век, той е критикуван като недостатъчно точни, защото буквалното значение на немския израз «една Сеч» - «само по себе си", "независим". Руската комбинация от "а", на първо място, не означава независимост, и второ, на концепцията за мистицизъм добавя - това е възможно да си представим една черна кутия с неизвестно съдържание. Ето защо, в някои съвременни преводи на Кант използва по-точен превод - "нещо само по себе си."

Това понятие има дълга история - дори и древногръцките философи смятат, че нещата съществуват сами по себе си и не се възприемат от ума, са различни от същите тези неща в нашето възприятие. Ето как концепцията за платонически Eidos - идея или някакъв идеален модел на нещата, които е въплътена в различни форми в реалния свят. Например, има Eidos маса - идеална и универсална концепция на масата, който е прототип на всички маси в света. Всъщност съществуващата мебели - само несъвършен изпълнение на тази концепция.

Когато си мислим, че можем да си взаимодействат със света, ние не се занимаваме с него, и със собствените си идеи за това. Така че да се разбере нещо, което само по себе си, ние не можем.

Идеята за обективното съществуване на нещата се оформя в ХVIII век във философията на Имануел Кант. Кант третира "нещо, което само по себе си", като нещо, което съществува независимо от ума и действа от нашите сетива. В света на "неща сами по себе си" се превръща в суровина за нашето познание за света. Оказва се, че нашият опит - синтез на сензорна съдържание (значение), която получаваме от света на нещата сами по себе си, както и че субективна форма, която се този въпрос в съзнанието ни. Като илюстративен пример, известният философски въпрос, поставен от предшественика на Кант, на философ Джордж Бъркли: "Дали дървото на съпътстващият звук се чува в гората, ако няма кой там?

На пръв поглед изглежда, че липсата на наблюдател от дървото идва всички едно и също нещо, че ще се случи в наше присъствие. Но има уловка - от гледна точка не само на философията, но и физиката на. Ето как да се отговори на този въпрос Edition Scientific American: «Sound - е въздушни вибрациите, предавани към сетивата ни чрез системата на ухото, и са признати като такива само в нашите нервни центрове. Падащи дървета или други механични действия е да се направи на въздуха да вибрира. Ако няма ухо да чуе, че няма да има звук "

Когато нещата сами по себе си да повлияят сетивата ни, ние ги възприемаме като явления, впечатленията. И в действителност, когато мислим, че можем да си взаимодействат със света, ние не се занимават с него, и със собствените си идеи за това. Така че да се разбере нещо, което само по себе си, не можем - ние можем да знаем само нашата собствена реакция към него. "Невъзможно е да не признае скандала с философията на ума и универсална нужда отнеме само за даденост съществуването на нещата извън нас ... и невъзможността да се противопостави на всяко нещо е задоволително доказателство за съществуването, ако някой се опитва да го изложи на съмнявам", - заключи Кант.

Оказва се, че в света на "неща сами по себе си" не е достъпен за сетивата. А какво да кажем на ума? Теоретична причина - това е, науката - от гледна точка на Кант, това също не е на разположение. Но има една вратичка: света се отваря т.нар практическа причина, или рационална воля. Практически причина - тя е на ума, ръководен човешките действия, за създаване етични принципи и ни дава свобода.

Свободата, според Кант - не зависи от причинно-следствената връзка на сетивния свят. В крайна сметка, в "реалния" свят, никой случай не се случва без причина. И в света на вътрешната свобода на разумно същество може да започне логическа верига с всичко, създавайки свои собствени закони. Ето защо, Кант нарича автономна човешка воля, а и човек вярва в нещо като "нещо, което само по себе си."

Въпреки това, не всички философи са съгласни с концепцията на Кант. Например, Хегел смята, че нещо, което само по себе си - това е само началният момент, на какъв етап от развитието на нещата. "Например, човек има дете, на зародиша. - растението е ... Всичко е на първо място в себе си, но в този случай не се спират" Това, което само по себе си, от една страна, разработване, участие в множество отношения, и второ, че е възможно да се знае през нашия опит от него.

Грешен "Този интелигентен дом - нещо само по себе си: той регулира температурата и е отговорен за сигурността." Точно така - "система за саморегулиране."

Точно така, "Бог - нещо само по себе си: това е непознаваем, а ние не може да произведе емпирични доказателства за неговото съществуване."

Точно така, "Аз все още не мога да разбера мотивите Коля е:. Го превръщат в нещо само по себе си"