Какво е 500reformation на реформация сайт!

Най-важното и, всъщност, единственото нещо, което Бог изисква от нас, е, че ние можем да Го почитаме като Бог, за всички доверието им възложи на Него, че сме напълно в живота и смъртта, времето и вечността доверието него.

греха на човека се състои именно в това, че той не е в състояние, той мисли повече за себе си, отколкото за Бога, че сърцето му не принадлежи изцяло на Господа. Sin - не са индивидуални неща, но човешкото отдалеченост от Бога, в преустроен човек на себе си.

В повечето религии, а в много християнски църкви учат, че самият той е до известна степен да стане приемлив за Бог, да работят върху себе си, че грехът трябва да бъде преодоляна вътрешни сили на човека. Благодарение на такива повиквания хората отново и отново, той се отнася към себе си. Спасението става негов бизнес. Той разчита поне отчасти върху себе си. И така, тя не може да положи всички доверието ни изцяло в Бога. По този начин, благочестив и религиозен човек, толкова повече той разчита на собствената си сила, и колкото по-далеч е от Бога. Това е един порочен кръг. Това е трагедията на човешкия грях: дори ако човекът със собствени сили, наистина е все по-добре, все пак е, като по този начин се отдалечават от Бога. И трагедията е неизбежно, защото човекът е толкова й състав. Всичко ни казва, че ако искаме да постигнем нещо, това трябва да направи усилие, което трябва да се промени нещо в себе си. Учението лютерански се нарича закона. Изпълнението на закона се навън, човек може да изглежда много праведен, но тъй като тази правда се постига благодарение на усилията на самия човек, той отнема от Бога, и правда, защото това е продукт на греха.

Изход от този порочен кръг ни Бог е дал Себе Си в Исус Христос, чрез Неговата смърт и възкресение, Бог ни е простил, ни приема. Приех безусловно, веднъж и завинаги. Историята на това се нарича Евангелието. Евангелие напълно обръща запознат света. Ако човек разбира, Евангелието, той вече няма да направя нещо за тяхното спасение. Той просто знае, че вече е спасен. Спасих без заслуги. Неговото спасение, той е длъжен само към Себе Си Бог. Неговото спасение и всичко най-добро и по-велик човек вече не вижда в себе си, но само в Бог. Това е вярата поглед извън себе си, погледнете Христос, отдавайки се на себе си да се спасят - пълно доверие в Бога. Вярващият е праведен, само когато отказва да постигне своята правда и приема това, което той е, така че той е праведен или неправеден - приет от Бога. Като че ли небрежно хвърлен хората в отворени обятия на Бога, аз не мисля за себе си. Това е правдата на Евангелието, правдата от вяра. Правдата се основава не на собствените си постижения и дела, но само на Божията прошка. Вярващият не се запита: "Имам ли достатъчно направи за спасението си, искрено се покаял за греховете си, аз твърдо вярвам"?. Вярващият мисли само за Христос, че Той е направил.

Повярвайте - е да се разбере, че никой от това, което е вътре в мен, не може да бъде причина за моето спасение.

Да вярваш, означава: сред всички съмнения и изкушения, за да изглеждат извън себе си - на разпнатия Христос, и то сама.

Това е изпълнението на това, което Бог изисква: напълно доверието в Него, за да се фокусира само върху Него, в Него, а не в себе си, за да търсят спасение. Затова само чрез вяра (не бизнес, а не да работи върху себе си) полезен. По-скоро, не самата вяра, а по-скоро това, което ние вярваме - Бог, както Той се разкри за нас в живота, смъртта и възкресението на Исус Христос.

Около тази централна изявление (изповед), тази радикална фокус върху Исус Христос и образува останалата част от Лутеранската учението на Църквата и същевременно запазва повечето от традиционните догми на християнството.

Каква е Реформацията?

Реформацията (от латински Reformatio -. Correction, преобразуване, трансформация, реформация) - широка религиозна и социално-политическо движение в Западна и Централна Европа XVI - началото на XVII век, за да реформира католическата християнство според Библията.

Основната причина за Реформацията е битка между зараждащата капиталистическия начин на производство и защитниците надделяха по време на феодалната система, защитата на идеологически догми, която е заета с Католическата църква. Интереси и стремежите на зараждащия се буржоазна класа и някак подкрепени своята идеология на масите намери израз в дъното на протестантските църкви, призовавайки за скромност, спестяване, натрупване и подкрепя себе си, както и при формирането на националните държави, в които църквата не играят важна роля.

Протестантството се разпространява в цяла Европа през изповеди последователите на Лутер (лютеранска), Жана Kalvina (калвинизма), "Цвикау Пророците" (анабаптистки), Ulriha Tsvingli (Zwinglianism), както и по специален начин на Anglicanism стана.

В допълнение към икономическите условия, което е предпоставка за Реформацията е служил като хуманизъм и променяте интелектуална среда в Европа. безплатно критика на духа на Възраждането позволи един нов поглед към всички явления на културата, включително и религията. Ренесанс подчертана индивидуалност и лична отговорност помогна критичен поглед върху структурата на църквата, като извърши нещо като ревизионизъм и модата на древните ръкописи и първични източници привлече вниманието на хората към несъответствието между ранното християнство и съвременната църква. Хората с събудената ум и светски възгледи стават критични към религиозния живот от времето си в лицето на католическата църква.

Лутер в диетата на червеи

Втората фаза на Реформацията

След едикт Worms започна първата преследването на привържениците на Лутер. По този начин, на папския легат, Dzhirolamo Aleander, който допринесе за приемането на решението от императора, след диета отиде в Холандия, където по инициатива на двама монаси са били изгорени, които бяха на първите мъченици на Реформацията. Фредерик Мъдрия реши да не се оставят професор си без защита. За да направите това, Лутер по пътя от Worms е била отвлечена от група от хора от курфюрста, с Фредерик самият не знаех къде Лутер, за да не се лъже, ако император Карл V, той е бил помолен за това. Лутер е бил поставен в една далечна Wartburg замък, където неговата констатация знаеше само секретар на курфюрста Джордж Spalatin. The Wartburg, Лутер занимава с превода на Новия Завет на първо място, а след това цялата Библия на немски.

В същото време в речта Германия Лутер върху хранителния режим на червеи бърка масите, които въз основа на интересите си класа интерпретирани по различен начин ученията на Лутер.

През това време, Лутер имаше основателна причина да се надяваме за въплъщение на идеята за "духовен бунт": имперско управление напук на була през 1520 и указът на Worms през 1521 г. не е забранявало реформи "нововъведения" веднъж завинаги, оставяйки окончателното решение за бъдещето или на Райхстага църковен събор. Райхстага, свикана отлага разглеждането на делото за свикване на църковен съвет, само за забрана Лутър отпечата нови книги.

Въпреки това, след движението на радикални Burgher групи, придружени от спонтанно действие на масите, страната е виждал изпълнението на императорския рицарство. През 1523 част от рицарите, водени от Улрих фон Хутен и Франц фон Zikkingenom недоволни от позицията си в империята, се разбунтуваха и се провъзгласява последователи на каузата на Реформацията. Задачата на повишаване на движението на Реформацията Хутен видях да подготви целия германски народ за такава война, която ще доведе до появата на рицарството и превръщането му в доминираща политическа сила, освободена от господството на Римската империя. Много бързо Revolt Knights "е разбита, но това показва, че желанието да се стигне до Реформацията на Лутер с мирни средства вече не са верни. Доказателство за това е селска война избухна скоро водена от Томас Мюнцер.

Селянинът война, Томас Мюнцер

Веднага след селска война на 1524-1526, в Диета на Speyer действие едикт Worms по искане на германските принцове са били спрени. Три години по-късно, на Втората Speyer Райхстага потвърди едикт Worms, което е причинило протеста на шест германски принцове и четиринадесет имперски градове. Според заглавието на документа, изготвен от протестиращите - Speyer protestatsii - Реформацията поддръжници стана известен като протестанти.

През 1529 Filippom Gessenskim беше опит да се обединят усилията на привържениците на Лутер и Цвингли, в съвместен дебат. Но в крайна сметка участниците Марбург беседа не може да се договорят за един брой на шестнадесет. Тази позиция е реалното присъствие на плътта и кръвта на Христос в Евхаристията. В резултат на това Лутер отказва да признае едноверец в Цвингли.

В следващия Диета на Аугсбург срещуположни страни са се споразумели отново. Лутер не е било позволено да участват в имперските колекции, в резултат, той изпрати делегат на Сейма на неговия приятел и сътрудник Filippa Melanhtona, който представи доклад там, по-късно наречен Аугсбург изповед. Католицизма Поддръжници изложат своите аргументи против текста, които са били обявени, но не е предоставен писмен текст на привържениците на Реформацията. Но последния път да запише аргументите на противниците на съдебното заседание. В отговор на това под ръководството на Лутер Меланхтон е написал обемист текст - Извинението на Аугсбург изповед. Това е първият документ, в който тя е повече или по-малко последователно описано догматичното учение на новото религиозно движение. По време на Райхстага религиозни текстове са събирани и поддръжници на Цвингли, наречена Tetrapolitanskoe изповед. След първенците на Аугсбург Райхстага протестантски започнаха да образуват защитна schmalkaldic лига, която е вдъхновение за Филип, ландграф Хесен.

Реформацията след смъртта на Лутер

Веднага след смъртта на Лутер, немски протестант чака изпитание. След като спечели няколко победи над турците и французите, император Карл V реших да направя вътрешните работи. Един съюз с папата, и Уилям на Бавария, той изпраща войски, за да първенците на член земята schmalkaldic лига. В резултат на последвалите шмалкалденска война протестантски сили са победени в 1547, войските на императора е заловен Витенберг, който беше почти 30 години, като неофициалната столица на протестантската света (гробницата на Лутер по заповед на императора не е бил подложен на разграбване) и курфюрста на Саксония, Йохан Фридрих и Landgraf Филип са били в затвора. В резултат на това в диетата на Аугсбург, 15 Май, 1548 е обявен Междувременно - споразумението между католици и протестанти, според която протестантите са били принудени да направят значителни отстъпки. Въпреки това, за да осъзнаят, Карл не успя план: протестантството е имал време да се сложи на германските дълбоки корени в почвата и отдавна е религия не само принцове и търговци, но също и на селяните и миньори, което води до задържане interima срещнаха силна съпротива. След това, по инициатива на група от умерени Мориц протестантски богослови, водена от Меланхтон произвежда по-приемлив текст interima лютерани, обаче, и това е причинило негативни реакции от противоречащи си поддръжници на Реформацията, наречена gnesiolyuteran. Конфликтът между тях и привържениците на Меланхтон продължило почти 30 години. През 1552, протестантска Schmalkaldic алианса с френския крал Анри II започва втората война срещу императора, да извършат своята победа. След второто шмалкалденска война, протестанти и католици първенци, сключени с император мир на Аугсбург (1555), с който се установява гаранция за религиозната свобода за императорския държавата (електори, светски и духовни първенци, свободни градове и имперските рицари). Но въпреки исканията на мира на Аугсбург лутерани не предостави правото да избира религията субектите на имперски принцове и рицари. Изводът е, че всеки сам определя владетел религия в своите владения. По-късно той е преобразуван в позицията на принцип cujus Regio, ejus религиозно. Концесия за католиците срещу деноминации предмети става фиксиране в споразумението правото да емигрират жителите на началствата, които не желаят да приемат религията на своя владетел, с тях, за да се гарантира неприкосновеността на личността и собствеността.