Как да се учат на миграцията на ethnosociologists

На практика съществуват три различни подходи към управлението на миграцията, които до голяма степен определят начините за нейното научно разбиране. Условно, те могат да бъдат описани като административен, позитивист и социологически. Вариация на последната е етно-социологически подход.

Най-прост, по-примитивен метод за борба, така че е по-лесно да се разбере и администратори на пръв поглед изглежда, че е по-ефективно, и затова е по- <живучим>. Въпреки това, тази простота е измамен, а не случайно казва: <скупой платит дважды>. Без разбиране на реалното въздействие на административните и позитивист подходи е трудно да се прецени основателността на по-сложни, по-скъпо, но в крайна сметка по-ефективно социологически подход. Нека разгледаме накратко всяка една от тях.

Административен подход на практика елиминира необходимостта от научно изследване на поведението на миграция: достатъчно е да се знае размера и гъстотата на населението, по-тежките случаи - динамиката на популацията, в зависимост от демографските потенциални изгонване и въвеждане региони.

Същността на този подход е, че миграционното поведение на всеки човек или семейство се разглежда като резултат от индивидуалния избор, който зависи от редица фактори - географски, икономически, екологични. положителен 88

tivistic подход се основава на класическата икономическа теория, базирана на концепцията <человека экономического> (Homo economlcus).

Като важен мотив мигриращи позитивисти поведение смятат интерес на физическо лице или нуклеарното семейство, за да се подобри положението им, особено за повишаване на приходите. Този подход е в сила най-вече в общества, основани на индивидуализъм и пазарни отношения. Той предполага значителни опростяващи допускания по отношение на психологическите характеристики на потенциални и реални мигранти. Предполага се, че всеки потенциален мигрант е напълно наясно с всички условия на предстоящия ход, възможните ползи и загуби, има рационална цел или ясна субординация йерархия на целите, състоящи се, като правило, за да се получи някои материални облаги, и свободни от целите на конкуренцията, вибрации, непоследователни и ненавременни решения и решения се вземат в срок и без грешки. Най-важното предположение е, че се отличава от позитивист подход на социологията, е, че миграцията и адаптивно поведение се счита само като физическо лице, т.е. въздействието на неформални и референтни групи, социален кръг, включително в рамките оценяват като незначителни.

По-нататъшното развитие на тази концепция е свързана с въвеждането на по-точни, подробни характеристики на двете населени места и техните популации, а разстоянието между тях. Например, учените otmechayut.chto характеристики на населението, които се използват показатели, като например средния доход, нивото на образованието и т.н. Това разстояние може да се измерва чрез различни характеристики транспорт за достъп, по-специално на 89

Нов етап в изследването на миграцията е свързана с като се вземат предвид субективни, психологически фактори, по-специално разработването на методики <ментальных карт>. Същността на метода се състои в това, че основата kartoshemy потенциал миграционните потоци не поставя реална и психологически медиирана разстояние между находища. Така се взема предвид както на слабото познаване на физическите лица, и психологически предпочитанията на различни, често противоречащи си ценности. Този подход е определено стъпка напред в сравнение с чисто позитивист ориентация, при запазване на основното му положение - на индивидуален характер на миграцията.

Резултатите от това много скъпо събитие, което е продължило около 5 години, бяха: огромен екологични щети, причинени от природата централен регион на България (отводняване на влажните зони); огромна загуба на публични средства, които са получили по-малко култура, образование, здравеопазване. Малко узбеки и Туркменистан, все още трябва да идват в България, много скоро се върна. От научна гледна точка, този опит е убедително показват, че за да се разбере особеностите на поведението на миграция на представителите на различните етнически групи, както и по-голям контрол не е възможно, ако не се вземат под внимание всяка група в рамките на етническата влиянието миграционни нагласи и поведението на отделния човек, колко силно това влияние на и в какви форми тя се проявява. Социолозите предупреждават, че е необходимо да се вземат предвид тези фактори и целесъобразността на не масово преселение на народите от Централна Азия и организирани миграция на своята рускоезично население. За съжаление, плащането за последователното прилагане на подхода позитивист, където е необходимо социологически, е твърде висока. *

Етно-социологически подход включва изучаването на мобилността на миграция на спецификата на представителите на различни етнически групи, но не се ограничава до тях. Основната задача на етно-социологически изследвания в областта на миграцията - да покаже как определена етническа култура, т.е. той развива през поколенията традиция, отразена в миграционното поведение на своите членове, от една страна, и как миграция засяга етническата структура, нейните традиции, междуетническите отношения - от друга. В ethnosociologist задача е да проучи възможностите и различните аспекти на съвместимостта на групата мигрират към вселена среда; прогнозните промени в културата на групата, която може да възникне в резултат на миграция.

Ако разчитате на позитивист подход, трябва да се признае, че най-големите ползи от миграцията е трябвало да получават само тези, които живеят в най-тежките условия. В Централна България в периода на масова миграция към големите градове (60-70), е точно това, което се е случило: първите фермери преместени областите, които пострадаха най-голямата загуба в резултат на унищожаване на земеделието (Non-Черно Земята). В черните почвени областта на селското население е мигрирал по-малко.

Нека разгледаме някои от възможните начини за прилагане на този подход по отношение на основната етническа група в България на български, защото миграцията играе много специална роля в историята на българския народ, като предоставя най-значително влияние върху формирането на неговата култура *.