Как да се освободи така наречените обикновени грехове

Въпрос: Ако изповедта е задължителна само за смъртни грехове, как може човек да прощава грехове, всеки ден?

Отговор: смъртен грях - е грубо нарушение на Божията заповед, и се изисква признание на смъртните грехове, за да се помири с Бога в тайнството Покаяние, както и да бъде в състояние да се пристъпи към Светото Причастие. Грях смърт на три едновременни условия: първо, тя се отнася до сериозен въпрос, и второ, това се прави с пълното съзнание, както и да извършва действия, ще пълно съгласие.

Обикновените грехове, които не възпрепятстват вярващия започне причастие не са безвредни: въпреки че те не се лишава от Божията благодат, те го отслаби любов. Съзнателното извършил грехове, които не се покаят, може постепенно да натиснете лицето, на тежък смъртен грях. Така че, разбира се, често се препоръчва да се пристъпи към тайнството на помирението и в присъствието на конвенционалните грехове (които също се наричат простими, дневно). Но ако в случай на смъртен грях, има само един начин за помирение с Бога - Тайнство на помирението - че има и други начини, в присъствието на само ежедневните грехове.

Нашата природа е белязан от греха и склонен към злото. С помощта на благодатта човек може да избегне смъртен грях, но да се избегне обикновената греха невъзможно. Всеки от нас вероятно знае от опит: достатъчно е да се мобилизират срещу всеки един дефект, греховни наклонности, тъй като веднага от другата страна на повърхността е по-различно. По този начин, обикновените греховете съжителстват с Божията благодат. Това е много важно за нашата дискусия. В крайна сметка, за опрощение на греховете си, не се нуждае от ново изливане на освещаване на благодатта, което се случва, когато опрощение на смъртен грях, лишавайки тази благодат. Ето защо, за опрощение на греховете обикновени достатъчно акт на покаяние. Актът на покаяние също идва от благодатта. Чрез този акт, ние осъждаме греха. Как тогава да извърши акт на покаяние? Главно чрез разкаяние, съжалявам какво е направил.

Св. Фома Akvinsky пише: "Всяко нещо, което може да бъде отстранен с неговата противоположност. Но обикновен грях не е обратното на всяка благодат или любов, и това е само забавяне на действията си - защото хората са твърде прикрепен към създадените добри, но това не излиза срещу Бога. Така, че такъв грях е бил зачеркнат, тя не се нуждае от постоянна изливане на благодат, но достатъчно импулс на благодатта или любов, така че той е бил освободен. " Св. Фома Akvinsky добавя, че обикновени грехове не могат да бъдат освободени без акт на покаяние - преки или косвени, макар че той може да бъде освободен без посредничеството на свещеник в тайнството Покаяние.

Въз основа на тези съображения, можем да заключим, че различните благочестиви практики могат да повлияят на опрощение на греховете всеки ден. Но преди благочестиви практики чрез прощаване на греховете дневно са тайнства, което означава, полезни ефекти и разкаяние за греховете. Първият е тайнството Евхаристия и всички съпътстващи ритуали: например, формулата на изповед в началото на маса или друга молитва - акт на разкаяние, "Отче наш" и т.н.

Различни благочестиви практики ни насърчават да почетат пред Бога и всичко, което принадлежи на него, и по този начин да допринесат и за прощение на греховете ви всеки ден. Например, това може да бъде благословението на епископа, осветена вода, всеки ритуал помазанието, молитвата в храма, и много повече.

Чрез прощаване на греховете ежедневието проведе и действия, продиктувани от силата на покаяние, като търпение, смирение, пост, молитва (особено с молба за прошка), милостиня. Както е посочено в Книгата на Sirach "вода угаси пламъка на огъня, и милостиня да очистят греховете."

По-интересното:

Да не се намесва с "естествени методи", създаването на нов живот?
Колко подробно трябва да се говори за греховете си в изповед?
Те са клюки и злословия смъртен грях?
На какво основание се разделя на греховете простими и смъртни?
Може ли католическата общението на православната църква, и обратно?