Как да не се превърне в "влезете", което може да попречи на другите да дойдат на църква, православен живот
От пристигането на мисионерската потенциал - Сергей Савченко.
Защо е трудно да стане православен?
Отговор на този въпрос може да бъде грандиозно богословски: защото светът лежи в злото, силно се съпротивлява на нашето спасение. Църквата е чуждо на този свят, така че той не иска да даде "своя", т.е. нека грешници във вечния живот с Христос. Въпреки това, такъв отговор правилно в най-дълбоката си същност, това може да изглежда прекалено претенциозно, разсеян от реалностите.
Всички знаем, че от нашата собствена, "здраво стъпил на земята" опит: въпреки факта, че мисията на Църквата винаги ще остане същата - да се премине от единия край до краищата на земята да проповядва Христос на всички народи - че churched православни християни често стават "изход", който това не позволява на другите да идват на църква, за да останат в него завинаги, да се роди в него за цяла вечност. За този анти-мисионер черта на руското православие в края на деветнадесети век, пише св. Николай (Kasatkin), безуспешно се опита да вдъхнови колегите си японски представа за просветление. Почти всички, отбеляза той горчиво ", или не искат да чуят, или попита за ползите и привилегиите на обслужване. Трябва ли да е убил нещастната смърт на нашата история? Или характера ни завинаги фиксирана, муден, апатични, не успя да влезе в духа на Христос и протестантството или католицизма притежават света, а светът ще свърши своето съществуване с тях? "
За енорията: в старите дни и днес
За prihramovoy катехизис: в съветските години, и нашите
Атеистичния съветско време за всяко катехизис, енорийски мисионер, неделни училища, а дори и благотворителност може да бъде никакво съмнение. След прекратяването на властите трябва внимателно масовите репресии, за да се гарантира, че Църквата не разполага с деца, трябва да се правят пари в хищническо "мир фонд" към дейността на свещеника, не излиза извън стените на храма, както и че дори и там се ограничава само с молитва и поздравителни енориаши по повод , Литургия в малкото останали храмове остава единствената връзка, която свързва хората с православната вяра и безбожното правителство ясно подценява заплахата от това "теология в химните". Спомняйки си за опита да бъде в "резервите" църква, не е изненадващо, че православните християни, след като е наречен "оглашените, към Господа наведа главата си" прекланяме в унисон. Между другото, никога не съм имал да чуят публични коментари от пастора на енорията, които не се нуждаят.
След падането на атеистичния режим реално са прехвърлени на четвърт век, но ситуацията с prihramovoy енория катехизис и мисионерската работа е, по мое мнение, е доста плачевно, въпреки призивите на някои от йерархията и утешителни примери. Когато в края на краищата, той трябва да влезе в православната вяра в Христос? Да предположим, че някой Бог убежище, след като прочетох Св Йоанна Zlatousta, комуникация. Макарий Египет, комуникация. Игнатий Брянчанинов наоколо. Pavla Florenskogo, Met. Антония Surozhskogo, реши, че Православието по-дълбоко, по-висок, по-интересна и по-убедително от всички други религии и християнски деноминации. В края на краищата, в действителност е той. Затова рано в неделя сутрин, той се осмели да дойде на църква, започнал пътуването си към Православието от най-близкия до дома си енорийска църква. И първото нещо, което можеше да го види пресичане на прага - хора, сгушени в опашката на тезгяха. Съвсем ясно е какво цитата и какво евангелските разкази мига в главата си. Той отива по-далеч и казва, че по време на излежаване всички някъде да тече, побързайте, шум, нещо се разминават, и така нататък без край. По време на пеенето на херувимите прекрасно, точно на думите "отложи всички земни грижи," министъра на храма се появява пред него в синя униформа с лопата и се поръсва с трясък в някои останки от неизгорял свещ кутия. "Ние хваля" на олтара на Благословения Тайнството се променят - там е най-голямото събитие в историята на човечеството! - и минава през храма, сякаш нищо не се е случило, една жена с кофа и не се обръща никакво внимание на богомолците, ангажирани в този бизнес. И след това в близост до гишето възпламени сериозна страст между zahozhaninom и слуга на над купили ками.
"Св светии!" - и затваря вратите на царската, се чува: "Хвалете Господа от небесата", както и всички благочестиви хора на завои и се втурва към верандата. Всичко това напомня на това стълпотворение, но хората, работещи не хвалят Господа от небесата, и да се борят за светия хляб. Crush, започва взаимни обвинения и контраобвинения, някой триумфално извади от тълпата с общение хляб в ръцете на някой, те не получават, въпреки всички усилия. Обиден вървят оплакват баба на гишето, и другите, и на баща ми.
Проповядването не е за нас
И на всичкото отгоре - проповед. Вместо да живеят на пасторални думите към търсещите новак често може да чуете четенето на колекция от проповеди средата на деветнадесети век. Проповедникът чете за приличие, копнеж, и следва да се насладите подходящ за сезона, нещо много добри намерения, но това е неразбираемо, а не да се налага да горящи въпроси първо доведе човек до храма, нищо. Накрая баща ми изведнъж избухва в праведен гняв срещу баптистите и Stundists като най-голямата заплаха за православната вяра и морала, дори и да не са запознати с факта, че първият не е толкова много врагове като съюзници, а последният е вече сто години, тъй като има по света , Енориаши, за съжаление, скитащи около храма по време на официална проповед, не е необичайно. Ясно е защо: те смятат, че проповядването не е за тях. И за кого?
Във връзка с този въпрос, академик SS Averincev описва един примерен случай. В ерата на "стагнация" много млади хора, които са рискували кариерата си и благополучие, станал кръстени enchurched преодоляване предимно ожесточена съпротива на неговите родители - фанатичните атеисти "научни", които са били обсъдени в Сталин и Хрушчов години. И в един Москва църква, пълна с интелектуалци, търсещи ден Представяне на Мери свещеник се обръща към обществото, "Братя и сестри, всички от вас, вашите благочестиви родители, доведени до храма в правилния ден след рождения си ден. "" Защото, - каза S.Averintsev - проповедник не беше глупав човек, проповед, не може да се разбира по друг начин освен като напълно съзнателно спиране на реалността в полза на условна, изкуствен свят. " Това откъсване от ежедневието - изразена тенденция православна проповед, и това е много неприятно се отразява, особено ако вие не разбирате своите корени и контексти.
Не всичко е толкова тъжно, има приятни изключения, които правят филми и пишат на православните сайтове намерени мисионерска ревност, благотворителност и покаяние дори и сред кюретата и миряните. Ето защо, всички отбелязан - обобщаване на лични дългосрочни наблюдения, и, като всяко обобщение, това опростява реалността. Но, въпреки това, ние не говорим за уникалните специалните случаи и повтарящи текущи задачи, вариращи само в детайлите. Но те рядко се говори, още по-малко писане.