Историята на иконография - Древна Рус
Изкуството на иконописта дойде в Русия от Византия след като Kyivers Кръщението в 988 г., когато княз Владимир
Svyatoslavich.
Докато християнските храмове са съществували в Киев преди, това е след 988 години е започнало строителството на първия камък църква в Киев, наречен десятък. Строителство и вътрешно боядисване на църквата са направени от поканените византийски майстори. Църква от десятъка не е оцелял, но археологически находки показват, че най-важната част от картините й са били екзекутирани в мозайка техника, както и останалата част на църквата е украсена с фрески.
Княз Владимир I Svyatoslavich донесени от Херсон до Киев няколко икони и храмове, но от иконите "Корсун" няма никакви запазени. Като цяло, от Киев, Чернигов, Pereyaslavl, Смоленск и други южни и западни населени места до наше време, не е достигнал всеки от иконата на периода, въпреки че само големите арт центрове, намиращи се в тези градове. За икони могат да се видят в много стенописи, за изпълнението на които първенците поканени най-добрите артисти. Русия, заедно с християнството опит и постижения на византийската култура.
Апостолите Петър и Павел. Икона средата на XI век. Музей Новгород.
Най-старият в Русия икони са запазени в Велики Новгород.
От катедралата Св Sophia появят няколко големи икони, вход към древен украса на храма. Икона "СПА Златната роба", изобразяваща Христос на трон в златни одежди, в момента е в катедралата Успение Москва, но това остана само боядисване на XVII век. Много по-добре запазена икона на апостоли Петър и Павел, се съхраняват в музея Новгород, заедно със стария си заплата. Необичайни за Византийско изкуство
гигантски размер на икони е предназначен за огромен храм. Друга икона, намиращ се в катедралата Успение Москва едностранен, с образа на Дева Мария Пътеводителка и великомъченик Георги (вж. Свети Георги (иконата на катедралата Успение на Московския Кремъл)). Тя може да бъде предявен от Новгород (или Киев). Перфектно запазен образ на Свети Георги, която има характеристиките на аскетичен стил на XI век (образа на Дева Мария от ponovleno в XIV век).
Някои от иконите Новгород XII- започне XIIIcc.
"Устюг" Благовещение. XII век. THG.
две икони идват от Манастир Катедралата Сейнт Джордж Сейнт Джордж в 1130-те години: "Благовещение на Устюг" и Ростов
Икона на Свети Георги (както в Третяковската галерия). Иконите също са големи по размер и отлична производителност. Размер съответства на монументализъм на изображения. Икона "Благовещение на Устюг" има редки иконописни подробности, изразявайки
Християнското учение на Въплъщението. На всичко отгоре на иконата са изобразени сегмент небе, изобразяваща Стария Denmi- Христос символичен образ, от който се спуска на Дева лъч показване Spirit действие. На фона на фигурата на Дева Мария в червени тонове, написани Седнала Infant Христос, въплътен в утробата си. Икона на великомъченик Георги има много ремонти, например, едно лице попълнено в началото на XIV век. Лошо запазен Новгород почитана икона на Божията Майка "Знакът", извършена в 1130-1140-те години. Иконата е първоначално процесия (дистанционно) и става известен в 1169, когато Новгород бил спасен от обсадата на войските на Суздал. на лицевата страна
Virgin страна показва медальона на гърдите, която се представлява от Спас Емануил. Древен живопис тук е почти напълно загубени, нейните малки разкрити фрагменти съжителстват с по-късни слоя. По-добре запазен фигури икони оборота на апостол Петър и мъченик Наталия (в друга версия на Йоаким и Anny- родители на Дева Мария). Графичен кабинет, особено стилизирана пространство и курсори показват komninovsky стил.
Андрей Рубльов. Троица. 1411 или 1425-27 година.
В края на иконата на XII век "Света лице" с образа на гърба на напречното поклонението (TG) бе създаден. Величественият лицето на Христос изпълнил точно модел и мека, гладка засенчване, контраста, икони оборот
Икона на Свети Никола (TG) е създадена в края на века и съчетава монументалност с maneristichnostyu пука лице. Това е най-vizantinizirovannaya Новгород иконата от времето. На границите на иконата
изображения на светци се намират, това ще бъде една обща традиция на Новгород.
Ангел златиста коса. В края на XII век. синхронизиране
Oglavnaya малка икона на Arhangela Gavriila (RM), наречен "Ангел златиста коса", който някога е бил част от Дейсис. Голям, който заема почти цялото пространство на иконата, пред лицето на архангел с още по-разширена очите създава впечатление за по-голяма яснота и спокойствие. В същото време, този особен начин на специален лиризъм и изтънчен емоционално наследена от komninovskogo изкуство отблизо и се възприема в Русия.
В катедралата Успение Москва държи малък Новгород икона на Дева Мария от края на XII- началото на XIII век. Неговата необичайна иконография. Христос детето влиза в контакт с бузите на майката в иконографско вида на привързаност и в дясната ръка държи свитък, което е характерно за типа Пътеводителка. Като жест на благословия е съставен от лявата ръка на Спасителя. В горната част на главата на Дева Мария от мантията е още тъмно дъски. икони усамотение в съчетание с ясна тенденция към монументалните образи като икони в началото на века. Третяковската галерия е Новгород иконата на Успение Богородично, е създадена в началото на XIII век.
Bogolyubovo икона на Дева Мария. XII век. Knyaginin Манастир в Владимир
Иконография на княжеството на Владимир-Суздал стои сам. Разцветът на нейната култура, свързана с Андрю Bogolyubsky.
Спас Емануил с архангели. В края на XII век. THG.
Един от тях, представен oplechno Спас Емануил с две архангели. Образът на младата Христос изпълни Божието величие и сила. Тук той е изобразен като жертва, вечно подготвени за спасението на хората. Лица на поклонение архангели изразяват мълчи скръб. Дълбоко в центъра структура на изображения с фини нюанси на чувствата перфектно съобщават посредством късно стил komninovskogo.
Вторият иконата представлява oplechny Дейсис. В образите на Христос, Дева Мария и Йоанна Predtechi появи характерни черти вече началото на XIII век-разширена ритъм обобщена информация за силуети, придобити плавност и снимки на специална интимност.
През първата половина на XIII век.