Историческото развитие на хуманизма, на базата на модерен хуманизъм - педагогика

1.2 Историческо развитие на хуманизма, на базата на модерен хуманизъм

В съвременната философия и култура не е ясно разбиране на думата "хуманизъм". Най-често хуманизъм разбере сложни идеи, свързани с човешкото признаване на върховната ценност, защитата на основните му права и свободи, утвърждаването на неговата творческа и конструктивна цел в света. На хуманизъм в тесен смисъл се казва, описвайки Ренесанса. За да преоткрие древната наследство, хората по това време започват да се стигне до осъзнаването, че човек не е само "слуга на Бога", но също така има своя собствена стойност. Мярка за човечеството в този смисъл тя се превръща все повече в мярка за човешка свобода, нейната независимост в лицето на двете природни елементи и пред лицето на божеството. Характерна черта на западноевропейския хуманизъм е развитието и утвърждаването на по-големи и по-големи възможности на човека, все повече и повече за човешката свобода в лицето на природата, и на боговете на държавата.

възрожденски дейци перспективи обикновено са посочени като хуманист, както беше човекът в центъра на вниманието им. Именно тогава започва да се идентифицира хуманизъм като идеологическа тенденция, перспективи и начин на живот, и хуманистите първо са наречени любители и ценители на древна култура, колекционер на древни ръкописи и образци на изкуството. [6 C130]

Темата на хуманизма са заети философи на древен Китай, Гърция, а по-късно цивилизации. най-проницателен човешкото разбиране човечеството бяха гръцките мъдреци, философи. Тези техни фрагменти от изказвания и учения, които дойдоха при нас в цитати от древни времена, тя позволява да се пресъздаде атмосферата на любов към истината и човекът, в който те са живели.

На въпрос за това, кой може да се смята за щастлив, Сократ отговорил: "Този, който има честен начин на мислене и остър ум." Той твърди, че красотата, интелигентността и добротата - човешки качества - над боговете ( "Има само един Бог - знание, и само един дявол - невежество", "Кой е мъдър, и за доброто"). Това е истински съкровища на човешката душа, но хората не ценят, защото те не познават себе си и затова са слепи и безпомощни в света, нека фалшивите ценности на граница и поробени: "Колко са неща, без които можете да живеят!" ( "Това не е за мен нужда "). Търсене трябва да бъде само това, което дава на хората свободата и независимостта. Сократ се избяга от всичко, което те могат да отнемат.

Всички ученията на Сократ е проникнат с любов към човека. Принос към пробуждане на човечеството в човека, Сократ изключително ярка успя да изразят хуманистичен подход към разбирането на човешкия живот.

Европейският хуманизъм на Възраждането (XIV -. XVI век) е роден от една сложна симбиоза на древни и християнски култури, и това беше една от най-ярките страници в историята на европейската култура. Възраждането (френски -. Ренесанс, Renaissance) започва най-напред в Италия (през 30-те години на XIV век) и след това получих неговото разпространение в цяла Европа и достигна дори на Византийската империя.

Хуманистите са изразили изискване на историческата ситуация: раждането на човек е активен, предприемчив, инициатива, способност самостоятелно да изгради собствената си съдба, вместо да разчита на Божието провидение. човек изучава науката за живеене на своя разум. [6]

Ренесансът даде път на епохата на Реформацията коренно промени облика на цяла Европа. Антропоцентрична понятия са значително намален, и хуманитарните науки, хуманистичен учене книга бяха оставяни на заден план. Но интерес към идеята за човек, той не спира търсенето.

Според Клод Хелвеций, един човек - естествен същество с чувства, чувствата, съвестта. Man - в основата на обществото, в началото на обществения живот. Човечеството, за Helvetia - резултатът от спомени за страданието, че е запознат с него или от собствен опит или от опита на другите. Хелвеций научих да приемам хората такива, каквито наистина са. Недоволен тяхната любов към себе си, той каза, че едно и също нещо да се оплакват от летните горещини и зимните студове. Човешкото щастие, според него, е да се насладите на това, което трябва да направите. Сред причините за нещастието на хората, които бе видял четири: липса на познания за това как малко е необходимо за щастие; въображаеми и затова неограничени нужди и желания; съзнание загубеняк възпиращ проявление на природата му от страх да не се чувстват доволни понякога. От всички начини да се направи човек по хуманен и състрадателен сигурният е да го научи от ранна възраст да се идентифицира с бедните, за да видя себе си в тях. В действителност, Клод Адриан Gelvetsy е сред първите, за да се опише един от основните модели на морално поведение.

Най-голямото събитие в разбирането на и правното признаване на основните принципи на светския хуманизъм е Всеобщата декларация за правата на човека, приета от Общото събрание на Организацията на обединените нации през 1948. Първите думи на документа гласи: "Като се има предвид, че признаването на достойнството, присъщо на всички членове на човешкия род, и техните равни и неотменими права представлява основа на свободата, справедливостта и мира в света ... Общото събрание провъзгласява тази Всеобща декларация за правата на човека ..."

Четиридесет години по-късно, през 1973 г., видях освобождаването на "Хуманист манифест II» [4]. Тя отразява новостите и реалността на световната история: разпространението на фашизма и неговото поражение във Втората световна война, създаването на социалистическия лагер свят, светът се раздели на две противоположни системи, на Студената война и надпреварата във въоръжаването, Организацията на обединените нации, ускоряване на научно-техническия прогрес, развитието на демокрацията и укрепване на движението за правата на човека на Запад на фона на подобряването на материалното благосъстояние и качество на живот. Хуманист Манифест II събра подписите на учени и обществени дейци на либералната и социалдемократическата ориентация. Той защити правата на човека и демократичните ценности, осъждат тоталитаризма, расизъм, религиозна и класовите противоречия във всичките си проявления. Манифест излезе от стаята и атеистичен, свързана с научно материализъм, хуманизъм и либерален религиозен хуманизъм, т.е. отрича традиционната религия, съществуването на свръхестественото и отвъдното, и гледа на себе си като израз на "искрен стремеж и духовен опит," вдъхновява да се следват "по-високи нравствени идеали." В действителност, на мястото на религията се определя универсалните морални норми, етика, свободни от всякакви богословски, политическа и идеологическа санкция. Централна хуманист стойност е призната достойнството на личността, свободата е в съответствие с социална отговорност. В допълнение, манифест в защита на ценностите на демокрацията, мира, международната сигурност и сътрудничество.

През 80-те години. международен хуманист движение изяснени и допълва своята гледна точка за света платформа "светско човечеството декларация" (1980) и "Декларация взаимна зависимост" (1988). Първият от тях подчерта фундаменталната разлика между религия и светския хуманизъм, което отразява общата тенденция на по-голямата част от хуманитарни организации (които са били по това време на всички континенти на света, там са стотици) да одобри независима философски, морално и гражданско състояние хуманизъм. Представители на тази тенденция защитават тезата, че светския хуманизъм е набор от морални и научни ценности, които не може да се приравни с религиозна вяра. [5]

До края на ХХ век, човечеството като социален феномен се превърна в изключително важен елемент от гражданското общество, почти всички демократични страни по света, тя се превърна в световен феномен на човечеството, изразяване на волята на народа до приличен оцеляване и решителност да се изправят пред и да отговорят на предизвикателствата на бъдещето.

Информация за "формиране на хуманизма при юноши в условията на извънкласни дейности"