Ислямския фундаментализъм в света социално-културно пространство, религиозен фундаментализъм като

Религиозен фундаментализъм като социален и културен феномен.

Терминът "фундаментализъм" произлиза от латинската дума "fundamentum", което означава "основа" или "Фондацията". В действителност фундаментализъм съществува от началото на 19-ти век, много преди появата на концепцията. Той се появи в Европа в отговор на движението на модернизма в религия и теология, Кант мотивирано в философска мисъл. Модернистична позиция, която се противопоставя на фундаментализъм протестанти и католици, и скоро, инвазията на Просвещението въплъщава духа на теологията и религията, както и намаляването на религията на ролята на гарант на морални мотиви.

На второ място, фундаменталисти винаги са много последователни и постоянни в защита на тези принципи. Така че, британски учен E.Giddens фундаменталист дефинира като "човек, който по принцип отказва да участва в диалог, който счита, живота си съвършен и достоен, но някой друг. - сравнително ниско и недостоен"

Фундаментализмът може да се разглежда като политическа идеология, защото фундаменталистки принципи определят цели на политиката, дават указания на политическа дейност, като предлага избора на средства за тяхното изпълнение и мобилизира определени слоеве от населението, за да участват в политическия процес.

Фундаментализмът като идеология предлага собствен визия за световния ред, изгражда своя собствена представа за "право" общество и предлага модел, при който трябва да се появи политическа промяна. Принципи на фундаменталистки мислене най-органично се вписват в идеологическите доктрини на православен фашизма и комунизма, които разделят света на "нас" и "тях", възможност да се оправдае неговото радикално преобразуване с всякакви средства. В същото време, фундаменталистите са рядко, основани на класически политико-философски теории и никога не участват в политическия дебат.

Общо фундаменталисти се придържат към традиционния държавен ориентиран поглед върху политиката. Въпреки това, те се отличават с определен стил на политическа дейност, които са съществени характеристики на решителност, готовност за решителни битки с опонентите си, и дори агресивност. Фундаменталист стил на политическо мислене, което е характерно за нетърпимост към "други" в миналото са придружени одобрението на големите световни религии - юдаизъм, християнство и ислям. Всяка една от тези религии вярват, че е единственият "истинска" религия, която осигурява база за практикуване на това жестоко лечение на всички "неверници". Ето защо религиозните войни толкова често срещани в историята на човечеството.

Като цяло, без значение какво крайните политически цели не преследват фундаменталистите, те винаги искат да спечели състезанието в борбата за енергийни ресурси, както и изземването власт - по всякакъв начин да го пазят. В този случай, радикалната фундаменталистка организация, която дойде на власт, се радва на всяка идеологическа теза за запазване на тази сила и да се създаде общество, в което ще остане водеща роля за нея. Едно от последствията на тази идеологическа диктатура става ужас. В момента редица съвременни фундаменталистки организации и с цел постигане на политическите си цели с помощта на терористични актове.

Въпреки че целите на днешните терористи обикновено са специфични политически характер, действията им са все по-оправдани от религиозни аргументи. В този случай, мотивът е да защити фундаменталистки принципи, водени до фанатизъм, бутане на хората да жертват. Например, ислямски фундаменталисти са заявили отговорност за повечето от терористични актове в Близкия Изток, България, Южна и Югоизточна Азия, САЩ и страните от Западна Европа. В Индия, последователите на религията на сикхите провеждат терористична кампания, за да се отдели като независима държава Khalistan от Пенджаб. В Шри Ланка сепаратистката организация "Тигри за освобождение на Тамил Илам" е дълга борба за независима държава Тамил чрез използване на незаконни методи на борба. В Уганда, Армията за освобождение на Бога, вдъхновен от "духа на християнството", направи серия от кървави престъпления, с цел да превземе страната и "проправи пътя за Второто пришествие на Христос."

След ислямската революция се проявява много движения "джихад" или свещена война срещу "неверниците" в Иран и от съветските войски от Афганистан в мюсюлманския свят, готови за употреба терористично насилие за постигане на политическите си цели (например - на талибаните). Тези цели варират от сравнително тесен - създаването на светски режим теократична ислямска република в място (например в Алжир) - до необикновено амбициозен - възстановяването на мощен арабски халифат. Това по-специално предполага водене на борбата, докато "Върховният халиф", няма да може да се произнесе мюсюлманите по целия свят.

Фундаментализмът е характерно за разкри религия (или авраамически религии), защото тя служи като основа за каквито и да било промени в религиозното съзнание. Това означава, че винаги има възможност да се върнат, за да се яви като източник на вяра или чрез вяра. Нещо повече, сред фундаменталистите, насочени към връщане към основите, има пуританите (пазителите на чистотата на Божието Слово, което се придържа към буквата на свещения текст, и се опитайте да не го преосмислим) и реформаторите (тези, които се стремят да се преразгледа религиозна доктрина, в съответствие с изискванията на един променящ се свят) ,

В исляма сунити фундаментализъм като идеологията на движението за връщане към корените на вярата прие формата на салафизъм. Шиити, поради присъщите характеристики на вероучението е необходимо за една фундаменталистка интерпретация на свещените текстове. Те разчитат на прякото ръководство на Твореца чрез Месия - "скритата имама".

Юдейски фундаментализъм като борба за връщане към богословските основите на вярата в съвременното юдаизма е представена от равинство, които стриктно контролира поведението и нагласата на вярващите.

Фундаментализмът като идеята за завръщане към произхода и първоначалните формули ортодоксалност се появява, когато религиозните доктрини на системата в определен етап от общественото развитие вече не са адекватно да отговорят на техните нужди. В индустриалната епоха на реформаторски движения обективно насочена към възстановяване на съответствието между остаряла форма на богословски размисъл и ново състояние на съществуване на обществено съзнание, генерирани от променящата се реалност.

Съвременният свят е конгломерат от воюващите еврейски, мюсюлмански, католически и протестантски организации, които се различават значително по политически доктрини. Въпреки това, всички фундаменталисти са по-чести, е, че те създават фундаменталистки свят, в който не се допуска каквато и да е спорове и различия в мненията. Това религиозна мотивация често стимулира и насочва амбициите на тези политически сили, които твърдят, че действията им са санкционирани от по-горе, а и само те имат право да прилагат методи, които излизат извън моралните стандарти, въведени от хора. Така че уахабизма (не учението на Ал Wahhab и идеологията на радикални ислямски организации) включва определен брой догми, които никога не сериозно възприемат в исляма.

Подходи към обяснението на образуването и разпространението на религиозна и нерелигиозна фундаментализъм могат да бъдат намерени в различни нива.

Мотивите могат да бъдат намерени в психологическото ниво, когато фундаментализъм действа като безопасно убежище, което дава абсолютна увереност в днешната несигурност. Причината за това е неспособността на човек да поддържа открит и двусмислени ситуации.