Ислямската цивилизация - studopediya

nilevsky Хънтингтън прилага цивилизация от този тип в класификацията им.

Тойнби пише, че тя се спусна от сириеца и елинската. Тойнби счита, че за да процъфтя независими synovnerodstvennym цивилизации. Ислямската цивилизация, създадена на арабите, които са обитавали на Арабския полуостров. Те принадлежали към групата на семитските народи, както и асирийци финикийци, евреи.

Към началото VII инча в Арабия, особено Мека, е станало обичайно Ханиф духовно и религиозно учение, насочени към намиране на нова Бога и назаем някои общи идеи на християнството и юдаизма. Един Hanifs проповедници стана Мохамед (570-632), търговец от Мека.

Ислямската цивилизация е най-малкото отворени за външни влияния, това се дължи предимно на особеностите на религията, която обхваща всички аспекти на живота, включително и на икономиката и политиката. Мюсюлманският начин на живот, а не само традиционните, но също така е много полезно. За ислямския манталитет извън мюсюлманския свят няма нищо достойно за внимание и имитация. В същото време това е - активна традиционалист цивилизация.

Исляма (буквално подаване) включва както духовната и религиозна култура на арабите, и много от принципите на юдаизма и християнството. Въпреки това, той не е еклектична смесица от различни религиозни вярвания. Това е изцяло нов цялото учение. Светата книга на мюсюлманите последователи на исляма (от мюсюлмански верен) е Коран (четене), които според мюсюлманската традиция, е предаден на хората от Аллах чрез пророка Мохамед. След смъртта на Корана на Мохамед е бил съставен в една книга и е разделен на 114 глави (сури).

В основата на Корана е догма, че спасението на само чака за тези, които вярват в Аллах и на Неговия Пратеник Мохамед. Мюсюлманите трябва изцяло да се възложат на волята на Аллах. Оттук и фатализма, предопределението превъзхожда силата на човешката съдба. В 622 Мохамед с група последователи са били принудени да се преместят в Ятриб, където е роден на майка му. Там той основава на мюсюлманската общност. Жителите на стари съперници на този град Meccans посрещна новия пророк много по-благоприятно. Те стояха на страната на новата религия, а градът му е преименуван в чест на Мохамед в Медина (град на Пророка). 622 бележи началото на нова хронология на мюсюлманския календар.

Тя започва с Медина триумфа на исляма от арабския свят. Така ислямската цивилизация има редица отличителни черти. На първо място, тя е допринесла за синтеза на източни и западни култури. Уникалността му се състои в това, че за разлика от предишните световни империи (римски, Empire Александра Makedonskogo), на базата на военни завоевания, империя изглежда, се поддържа от една религия.

- Система на управление в исляма

система на управление в исляма (Khilafah) е различен от всички системи на управление, които съществуват в света, като основа, върху която исляма и на идеи, концепции и критерии, в съответствие с изискванията на които се управляват от хора от бизнеса, както и в съответствие с Конституцията и законите, че ги управляват, както и на формите, които са с различна ислямска държава, от всички видове управление в световен мащаб.

Формата на управление в исляма не е царски. Тя не признава кралското системата и не я харесвам, защото на кралското система на управление, наследени от бащите на синовете и Ummah има нещо общо с него. Въпреки това, в системата за халифат е в това правило нямат наследство, а по-скоро Bayat е метод за избор на халифа. Също така системата дава на царя кралските специални права и привилегии, които никой от гражданите на държавата, не го с изключение. Тя го поставя над закона и не непорочността си, определяйки го като символ за хората. Той трябва или само заглавието на цар, а не се занимава с правило като крале на Европа, или има титлата цар и царува, а дори и източник на правителството, изхвърляне на страната и гражданите, както желаете. Той остава непокътнат, колко зле той не и не е създал злото. Въпреки това, системата Khilafah не дава право на халифа или имама на никакви специални права или привилегии, като кралското система. Той има само това, което всеки човек има Ummah. Това не е символ на Ummah, както е посочено в кралския система. Той действа в силата на името на Ummah, който го е избрал и му дал клетва за вярност със съгласието, че той извършва върху нея шериата на Аллах. През всичките му заповеди, решения и да се грижи за делата и интересите на Ummah е ограничено от законите на шериата.

Формата на управление в исляма не е имперска. Тази форма на управление е доста далеч от исляма. Регионите, които са в процес на ислямско управление, въпреки че те имат различна национална структура и принадлежи към същия център, не се контролират от имперската система, както и обратното, се контролират изцяло по обратния начин. Тъй като имперска система борда не се прилага еднакво към всички етнически групи в регионите, и определя имперски център специално място на борда, материални ресурси и икономиката.

Ислямския начин на борда е такава, че тя се прилага еднакво към всички граждани във всички части на държавата. Ислямът забранява национализъм и осигурява немюсюлмани, които имат гражданство на Ислямска държава на правата и задълженията на гражданите. Същите тези справедливо третиране, както и на мюсюлманите, а същевременно търсенето на справедливост, както и мюсюлмани. Освен това, ислямското правителство не предоставя на всеки гражданин на държавата, независимо мазхаб той принадлежи, правата, които имат други не, дори и ако той е мюсюлманин. Това равенство на ислямската система на управление е различен от имперската система. С тази система, Ислямът не посочва в колониите региона, работното пространство и източника, от който се ползват само за широката центъра. Напротив, тя определя всички региони на едно цяло, те могат да бъдат на каквото и далечината, и без значение колко различен е бил техния етнически състав. Всеки регион е част от държавата и населението на всички региони имат същите права като център на населението. Държавна власт, системата и законодателство са сред всички региони.

система на управление в исляма не е федерална система, в която региони, като същевременно се поддържа определена независимост, са обединени в обща посока. Ислямът е система от система единство. Връзка с Мароко на запад или на изток от Хорасан е същото като отношението към провинция Ал-Фаюм, дори и ако Кайро е център на исляма. Бюджетът е един от районите в държавния бюджет и е с хазната, от които се изразходват в полза на всички граждани, независимо от провинцията. Например, ако доходите на всяка провинция повече, отколкото трябва, той не прекарват повече от техните нужди. И ако доходите й не покрива нуждите си, той получава средства в размер на неговите изисквания от общата хазна, въпреки факта, дали то се отнася за нуждите на събраните средства провинция или не.

система на управление в исляма не е републиканец. Първо система облик република се основава на тирания отговор кралска система. Къде сила и господство принадлежи на царя, който има право да се разпорежда на страната и гражданите, както желаете. Той установява закона, както той желае. И в отговор на това, имаше един републикански система, която е претърпял господство и власт над хората, и това се нарича демокрация. След това, самите хора започват създаване закони, позволяват и отричат, одобрява или порицание. Така че, на борда е в ръцете на президента на републиката и неговите министри, ако републиканската система е президентска форма, а ако републиканската система е парламентарна форма, на борда на властта принадлежи на Министерския съвет. И тази власт на правителството в ръцете на Министерския съвет не е в кралския система на страната, в която е взета орган на Съвета от царя, който в края на краищата е символ на като титлата, но не и власт.

Що се отнася до исляма, правилото принадлежи на Аллах, а не на хората, и кой няма право да забрани или да разреши друго, освен Аллах. И оставят закона на хората, това е голяма престъпност в исляма. Когато слезе свещения стих: