Информационна дейност - контрол на работа, страница 1

1.Suschnost знания като един вид човешка дейност 4

2.Dvizhenie познавателен процес 9

Позоваването 17

Същността на знания като форма на човешката дейност

За философията на знания за света, като човек, той е един от най-важните философски проблеми. В същността си, въпросът за това дали светът е възможност за точна и пълна отражение на света в човешкото съзнание е познаваем си съзнателно и свободно ориентация и дейност в света.

функция на човека ориентация във външния свят носи знание. Това е най-високото ниво на информация за света, произведен един човек с помощта на съзнанието. Знанието съществува под формата на образи и символи, и се използва като перфектен план практическа дейност. Без знанието (обикновени, научно, и т.н.) Невъзможно е да се образуват картина на света. Бейкън подчерта в тази връзка, че знанието е сила. Знанията трябва да се разграничава от мнението, което, според Хегел, е само "субективно мнение, произволна мисъл, въображение." Същността на човешкото когнитивно отношение към света е активната и целенасочена търсене и извличането им със знанието, точна или изкривен. Клонът на философията, който се справя с проблема на знания се нарича гносеология или теория на познанието. познаване на света се учат на явлението на човека под собствената си гледна точка и другите науки от - логика, психология, социология.

Водеща се говори за знание и познание, не се противопоставят на знанието и вярата, какъвто бе случаят през Средновековието. Вярата е знанието на нещата, процеси и явления на материала и в духовния свят, без доказателства. "Вярвам, че има Бог"; "Вярвам, че скоро ще дойде пролетта"; "Аз вярвам в успеха на бизнеса" и т.н. и т.н. Вярата е доверие човек. Ако знанието разкрива неща, видими, вяра помага откриете неща, все още невидим и тайнствен на човека. Вяра по този начин участват активно в процеса на обучение, които са необходими компоненти. Но трябва да се отбележи тук, че е налице така наречената фалшива вяра, която се основава на слепотата на разума, fanatizm и слабостта на човека.

Има основателна причина да вярва, че лицето представлява силата и допринася за неговото емоционално и интелектуално дейност, стимулира когнитивната търсене. Всички учени винаги се преместили своята дълбока вяра в човешкия разум, и без него те не биха били в състояние да направят своите открития. В този смисъл, рационална вяра е като светлина в тъмнината, истината и двигател на прогреса. Разумен вяра като фенерче осветява пътя на знанието, вдъхновява креативността и дава човек увереност и сила по пътя. Напротив, липсата на вяра поражда скептицизъм и чувство за празнота на съществуване, безсмислието на знанието. По този начин, възгледи, убеждения и знания са необходими етапи на движение до истината, важни форми на човешкото духовно преживяване. Основи на епистемология са положени през древната философия. Тук знанието дойде да се разглежда като отделен процес, една от проявите на човешката дейност. Демокрит открои познаване на "тъмно" (смисъл) и "истински" (рационално). По негово мнение, е вярно само това, което е доказано и проверено от експеримент. Същият истината ", скрит в дълбините, тя се намира на дъното на морето." Въпреки това, за да стигне до истината не може всеки, но само мъдър човек. Сократ повдигнат и разрешило проблема с това как да се постигне истинско знание. Сред тях той включва предимно диалектиката като изкуството на спора, на научното обсъждане. Аристотел създадена най-напредналите в това време теорията на познанието. Той разбра, процеса на учене с помощта на понятията "истина" и "подвеждаща". Истината ги гледа като на знания, съответстващи на нещата, и объркващо като изкривяване на истината. Това мислител е разработила и логика като наука за методи и форми на правилното мислене. Той посочи предмета и обекта на познанието, ясно формулирана основния въпрос епистемология и въпроса за истината. Платон говори за естеството на знанието. От негова гледна точка, знанието е "сянката на идеята за" паметта на безсмъртната душа от това, което беше преди. В древен философия, имаше и скептицизъм, разпит на knowability на света (Диоген Sekst Empirik).

През Средновековието, основните усилия бяха насочени към епистемологията на доказателство за съществуването на Бог като крайната причина за всички неща. Фома Akvinsky смята, че предполагаемото съществуване на Бог може да се открие чрез такива доказателства като факт на причинно-следствената връзка на всички ред и целесъобразност в света на високите постижения и многообразието на света. По това време умът се смята за важен интелектуален капацитет на човешката душа, обаче, според възможностите си, той предполага, че стои на едно място по-долу вярата. Номиниран и подходящ лозунг да се знае, да вярват в съществуването на Бог.

Философията на Ренесанса смята, че целта на ума е дълбочината на проникване и същността на нещата и процесите, откриване разтваря в природата на някои "божествен". Г. Бруно, Н. Cusa изложи идеята за безкрайността и многообразието на природата. В съответствие с това знание се разглежда като един безкраен процес. Тя се основава на здрава съмнение, скептицизъм, т.е. критично съотношение на получените данни.

Като част от философията на модерните времена интересът към проблемите епистемологията се е увеличил значително, което се причинява от индустриалната революция, бързото развитие на точните науки - математика, механика. В центъра на вниманието е преместен на метод (метод на) знание. Научното познание започва да се види най-важното условие на подчинение на човека природен свят и да спечели свободата си. В епистемология играе голяма роля борба рационализъм (Декарт) и сензации (Джон Лок), различно тълкуване на източниците и естеството на знанието.

Немска класическа философия очерта проблемът с човешките познавателни способности и възможности. Това се прави най-вече Кант в "Критика на чистия разум". Той изхожда от факта, че лицето е достъпно само "световните събития" и "света на есенции" (вътрешни процеси и комуникация) остава непознаваема и тайнствен "нещо само по себе си." Хегел твърди, идеята, че истината е динамичен процес и да го илюстриран на големия научен и исторически материал.

В историята на философията, и се формира по време на които представители или съмняваха или лишени от възможността да се знае по света от човека. Този поток се нарича агностицизъм. Нейни представители не отричат ​​процеса на познание, но те ограничават познавателните способности на човек. Например, намаляване на познание за света е само отражение на външните явления. Първите исторически формата на агностицизъм, скептицизъм е антика. В днешно време е било известно, агностик Д. Хюм, Д. Бъркли, а по-късно Кант. агностицизъм елементи се срещат в тези течения на съвременната философия като позитивизъм, екзистенциализма.

Така че това, което е знание? Каква е неговата същност?

На първо място, знание - е специален вид отразяващи човешката дейност. По всяко време в историята на философията под него разбираме умишлено отражението на човек от външния свят и себе си в него, за да се получи надеждна знания. С една дума, знанието - това е творчески път, за знания.

Познанието е духовната страна на човешката практика. Той работи в системата "човек - средствата за работна ръка - природа" до степен, че като човек, с помощта на тези инструменти разкрива "черупка" на света, под който се намира същността на нещата, като например - природата на магнетизма, същността на живота и т.н. Той разкрива и разбира тайните на света.

Познанието е най-високото ниво на информация, която достига до лицето, насочени от формулирането и решаването на когнитивни проблеми и предизвикателства. Информация посредством абстрахиране активност на мозъка придобива символично форма (2 + 2 = 4), което е удобно за обработка, съхранение и последващо използване.

Знанието е възможно само като се позовава на така наречената интелектуална фундамента. Тя се отнася до общата сума на човешкото познание, методи, знания и концептуален апарат, на наличните научни доказателства и др. Това е много важно - да се гради върху това, което имаме, знаейки, че всеки път, не за да я стартирате от нулата, от "нула". Нютон отбелязва в тази връзка, че е видял по-нататък от други в областта на науката, само защото стоях на раменете на гиганти.

Познавателния процес е възможно само с помощта на езика като средство за комуникация. Това е колективна собственост на цялото общество, най-важният елемент на човешката култура. За науката, езикът е на първо място на диск и попечителя, гигантски резервоар на знания и информация за света.

Познанието винаги е работа, т.е. непрекъснатото създаване на нещо ново, непознато. Основният критерий (показател) е новост творчество и социална стойност на резултатите. Творчеството е, по думите на Маркс, "адски сериозен въпрос." Това изисква много психическо и физическо усилие (нищо чудно, те казват за "вихъра на творението") и често гражданския кураж, а дори и саможертвата. По-голяма роля в работата на интуицията играе като един вид мислене с особен характер. Интуицията - това е като внезапно вдъхновение на "супер-съзнание", творческата запалването, когато истината се разкрива с предмета наведнъж, без да е сложна верига от логически процедури и доказателства. Той винаги е резултат от много предварителна работа на ума и душата на човека. В този смисъл, интуитивно познание е достъпна само натури, надарени, работливи и определено.