идеи Гьоте естествена философия, публикувани в списание "млад учен"

Великият немски поет Iogann Volfgang Gote се интересува от много въпроси от различни области на науката: физика, химия, минералогия, геология, метеорология и други науки, като се опитва да покрие научната мисъл цялата природа в нейната цялост и единство. Ето защо, той е известен като поет и натуралист, поет и философ, философия на природата на Гьоте се проявява в много от произведенията му.

Гьоте, като припомня младостта си, обяви имената на трима души, които са играли голяма роля в духовното си развитие: Шекспир, Спиноза и Линей. Шекспир като поет, философ Спиноза и Линей морфология.

Влиянието на Спиноза много дълбоко влияние върху Гьоте научна дейност, за живота отпечатано по пътя си, за да видите и да разберат природата. Спиноза има "голямо влияние върху целия си умствен склад" - Гьоте пише в автобиографията си. "Духът, който е толкова силно ми повлия и това беше да има такова голямо влияние върху целия си начин на мислене, е Спиноза", пише той. "Етика" Спиноза чете Гьоте през 1773 и сподели своите впечатления в 14-ия книгата "Поезия и истина": "..mne сякаш се отваря пред мен големи и свободно мнение на умственото и моралното света."

философска система на Спиноза е изложена най-вече в работата му "Етика" (1677). Спиноза е учил, че едно вещество, което той нарича от Бога като основа и източник на всичко живо, че има наличие на всичко, което съществува. Ето защо, Спиноза говори за "Бог-природа", както е причината, която произвежда всички "неща" и съдържащ в рамките на всички се появи и самото "неща". Неговата философска система, описана Spinosa "геометрично" с помощта на теореми, въз основа на концепцията за вещество, което е "причина за себе си". Веществото е "на безкрайните атрибути, от които всеки изразява вечна и безкрайна същност" ( "Етика, част 1, teor.11). Хората са две от тези атрибути - "стреч" и "мисловни", с други думи - тяло и душа, като два аспекта на едно вещество. Според учението на Спиноза всички неща в природата в различна степен, са анимирани, можете да усетите, да се мисли, и така нататък. Г. Подобна идея е известно в областта на философията в древни времена и е известен hylozoism, т.е. дарение живота на всякакъв вид вещество, материя. Гьоте научих hylozoism Спиноза за старост, се придържайте към него, вярвайки, че духът не може да съществува без значение и значение - без духа.

Цялата философска система на метафизиката Спиноза с нейните цели за решаване на проблема за смисъла на човешкия живот, и тъй като основната работа на Спиноза, наречена "етика". Движещата сила зад този мислител философия беше ентусиазма на познаването на същността на същността на света, Бог. Преданост към това желание ", интелектуална любов към Бога", която той нарича доведе до освобождението от дребните страсти и да се влива в душата на ума и способността да се вгледате в явленията на живота "аспект на вечността." Тази емоционална основа на "Етика" е произвела влияние върху Гьоте.

Сред най-важните, че Гьоте се от четене Спиноза се отнася разбиране на законите на това, което се случва в света: "Природата работи на вечните, необходими и божествените закони, така че божество не можеше да направи нищо само по себе си, за да ги промените. Най-малкия намек, че всяко физическо явление се извършва въз основа на разума, интелекта, или дори само произволно, ни води чрез изненада, дори ужас, "- Гьоте пише в 16-тата книгата" Поезия и истина ". До края на Гьоте остана верен на Spinozism. Така че, през 1826 г., под влияние на съзерцанието на черепа на приятеля си Шилер, който почина през 1805 г. Гьоте пише терцина, при сключването на който гласи: ". Какво повече може да получите в живота на един човек, отколкото Божието откровение-природа"

философията на Спиноза е имал по дълбоко и ползотворно влияние на Гьоте. В тази философия, той намери подкрепа за стремежа им към реалистична перспектива, основана на знанието на конкретни неща и явления на реалността и света, любовта му към чувствен свят. Наука и поезията на Гьоте пропити с Spinozism. Гьоте много време да говорим за въздействието върху природата му и в стих и в проза (например, в поемата "Auf DEM Вижте", "Един ден Mond", "Вебер Алън Gipfeln", "Im ersten Beinhaus на войната" и т.н.). Гьоте разбира областта на неговата връзка с природата. Той пише: "Красивото е проява на тайните закони на природата, без които това явление ще остане завинаги скрити от нас." В творбите на древността, Гьоте видя проби от истинско изкуство, което отразява същността на реалността: "... Аз не намерих нищо за мен лично по-подходящи от широка и дълбока, все по-живата природа в творбите на гръцките поети и скулптори", пише Гьоте през 1814 г. Гърция изкуство изглежда поет продължаване на творчеството на природата.

Гьоте пише в бележките си към статията за изкуството на Дидро: "Природата, изглежда, че действа сама за себе си; художникът работи за един човек ... и така художник - blagodlarny характер, който го е направил - да й върне във втора природа, но от сърце, внимателен, хуманно край. Но ако това се случи, че е гений, наречен на художника, е длъжен да действа в съответствие със законите, в съответствие с правилата, които самата природа предписва му се, че тя не противоречи, че са най-големия си актив, тъй като благодарение на него, той може да се овладеят и да го използват като голямо богатство на природата и богатството на душата му "[3, стр. 90-91]

Natur унд Kunst, сие scheinen Сеч цу fliehen,

Und haben Сеч, eh'man ове denkt, gefunden;

Der Widerwille ist Auch Мир verschwunden,

Und beide scheinen gleich Mich anzuziehen.

Es gibt Wohl ню юздите redliches Бемüкокошка!

Und затопли Wir някога в abgemess'nen Stunden,

Mit Geist унд Fleiss УНС един зар Kunst gebunden,

Маг Frei Natur им Херцен Wieder GLüкокошка.

Така ist на MIT Aller дидактика Auch beschaffen:

Vergebens Верден ungebundne Geister

Nach дер Vollendung Reiner Нöstreben той.