Идеалистичен мироглед 1

Идеализмът - философска посока, обратна на материализма в решаването на основния въпрос на философията. I. Въз основа на върховенството на духовното, без материала, което води до сближаване с догмите на религията по време на ограниченото света и пространството и го създаване на бог. И. като се има предвид съзнание в изолация от природата, по силата на което неминуемо го и процеса на учене озадачава и често идва на скептицизъм и агностицизъм. Материалистката детерминизъм последователен AI противопоставя телеологично гледна точка (теология). Bourgeois термин философия "IA" се използва в множествено число. чувство, а много посока се разглежда като единствената истинска философия.

Дуализмът - термин, като повече от една стойност в историята на човешката мисъл. Знанията на концепцията за определена област включва пресечната точка на две основни класи на неща или принципи, взаимно влияещи помежду си, но не се променят неговата структура. Дуализмът - философско учение, което признава равенството идеален и материалът, но не признава относителната им.

4. Основните функции на философията и нейната роля в обществото.

Функция на философията - основните области на приложение на философията, чрез които реализира своите цели, цели, цел. Реши да отпусне:

· Функция на мироглед, спомага за образуването на целостта на картината на света, концепцията за нейната структура, мястото на човека в него, принципите на взаимодействие с външния свят.

· Методологически функция е, че философията генерира основните методи за познание на действителността.

· Мисленето и теоретична функция се изразява в това, че философията учи концептуално мислене и теоретизиране - в крайна сметка се обобщи заобикалящата ни действителност, за да създадете интелектуално-логика, системата на света.

· Епистемологичното - една от основните функции на философията - е насочена към правилното и точно познаване на действителността (това е механизмът за когнитивната функция).

· Ролята на важната функция - да се съмнява в света около нас и стойността на съществуващите, за новите си характеристики изглежда, качество, деконструира. Крайната цел на тази функция - разширяване на границите на познанието, разрушаващи догми, закостенялостта на знания, неговата модернизация и повишаване на сигурността на знанието.

· Най-образователна и хуманитарна функция на философия е да се култивира хуманистични ценности и идеали, да се ваксинират своите хора и обществото, както и да се повиши морала, да помогне на човек се адаптира към външния свят и да намерят смисъла на живота.

· Predictive особеност е, че въз основа на наличната философски познания за света и човека, за постиженията на знания, за да прогнозират тенденциите за развитие на бъдещето на материята, съзнание, когнитивните процеси, човешката природа и общество.

Това са основните функции на философията, която се проявява своето продължаващо значение и безценна роля в изследването и на обществото и на човешкото развитие, всичко, което е свързано с образованието и морална дейност, наука и култура, знания и да се превърне в реалност.

5. Философията на древна Индия и Китай.

Философски идеи на древна Индия започват да се появяват за II хил. Пр. д. По-ранните примери за човечеството не знае.

Значителен принос в развитието на философията в древна Индия е въведена будизма. Основателят на будизма Сидхарта Гаутама се смята, или Буда (около 583 -. 483 пр.н.е. ...). Наименование Сидхарта означава "е достигнал целта", Гаутама - общото название. Търсенето на пътя, водещ към преодоляване на страданието, с опит от хора, които са се превърнали в основна движеща сила на живота на Гаутама. Той се отказва от престола си и семейството си и да се превърне в скитане аскет. В началото, той се обърна към йогийска медитация, която е реализацията на желанието за придобиване на божествения принцип на човешката личност чрез дисциплината на тялото и ума. Но този начин на подход към Бог не го задоволи. Тогава той пое по пътя на строг аскетизъм. Аскетизъм на Гаутама е толкова тежки, че той е бил близо до смъртта. Въпреки това, този път не го доведе до целта. Накрая той седна под едно дърво, с лице на изток, а не решава да напусне това място толкова дълго, докато той получава просветление. В нощта на пълнолуние Гаутам преодоля четири етапа meditivnogo транс, като че ли наясно какво се случва в последния стража на нощта постигнал просветление и се превръща в Буда, т. Е. "Посветените".

Буда видял по пътя, който води към освобождение от всички страдания, т. Е. Към "нирвана".

На тридесет и пет даде първата си проповед, която се нарича "първата въртящо се колело DIARM". Буда нарича своя път средната за отхвърлено и аскетизъм и хедонизъм, включваща търсене на удоволствия, както едностранни крайности. той проповядва "Четирите Благородни Истини" В тази проповед.

Тяхната същност е следната:

· Всички човешки живот - това е непрекъснато страдание;

· Страданието причина - желанието за удоволствие;

· Спиране на страданието може да бъде само чрез не-свързване и отделяне;

Това води до прекратяване на страданието ", благородния осмичен път", свързани с използване на истински убеждения, намерения вярна, точна реч, правилно действие, истинските средства за живот, верните усилията, лоялен и верен спомен за концентрация. Буда, като лекар проявява болестта, лечението му предлага. Четири истини провъзгласени от Буда, осигурява диагноза и предписание на болестта, която се удари в благосъстоянието на хората. Въпреки че тази диагноза и предписание звучи без усложнения, но те въплъщават дълбоко философско откритие.

Един от най-ранните литературни паметници на древен Китай, в които се определят философски идеи, е "Идзин" ( "Книга на промените"). В името на източника е вградена по-дълбок смисъл, същността на които - това е опит да се отразят на процесите, протичащи в природата, включително и на небесната сфера с естествена система от звезди. Небесен природата (света), заедно със Слънцето и Луната, в своята орбита на ден, а след това стана и след това падане, създава разнообразието на непрекъснато променящия се свят под небето. Оттам идва и името на литературен паметник - "Книгата на промените".

Строго погледнато, "Книгата на промените" - това не е философска работа, като един вид литературно-поетичен лаборатория, в която преходът от dofilosofskih и донякъде митологични концепции за действителното философско мислене и колективистично племенно съзнание ще се превърне в лични философски възгледи доста мъдреци. "Книга на промените" има специално място в историята на древната китайска философия. Видни философи на древен Китай, се определя до голяма степен от нейните проблеми и за векове напред развитието са Лао Дзъ (втората половина VI - първата половина на V век преди новата ера ...) И Конфуций (Кунг Фу Дзъ, 551 - 479 година преди новата ера .. д.). Въпреки, че в древен Китай, той е работил, както и други мислители, но преди всичко философско наследство на Лао Дзъ и Конфуций дава доста обективен поглед философски куест древните китайски мислители. Лао Дзъ идеи, представени в книгата "Дао Дъ Дзин", който беше подготвен за публикуване от неговите последователи и се появи в началото на IV - III век преди новата ера. д.

6. ирландец училище в древна Гърция. Философията на Хераклит и Демокрит.

Милет училище, Milesians - философска школа, основана от Thales в Милет, гръцка колония в Мала Азия (първата половина на VI век пр ....). Представители - Thales, Анаксимандър, Анаксимен. Понякога Милет училище включва в "Йонийско философия." Философите на Милет училище бяха в началото на гръцката наука: астрономия, биология, география, метеорология, физика, и (евентуално) математика. Понятия на космогония, космология, теология и физика, особено под формата на абстрактно и символично обща митология и традиция, Milesians се прехвърлят в равнината на научен интерес. Въведена първата научна терминология, за първи път започва да пише творбите си в проза.

Въз основа на принципа на опазване "на нищо не ми идва нещо" Milesians считан за един вечен, безкраен, "божествен" първият принцип на видимата разнообразие от неща, източник на живот и съществуване на космоса. По този начин, на основата на многообразието от явленията, те видели някой praveschestvo; за тази Талес - вода, за Анаксимандър - Apeiron (неопределен неограничен и примитивно значение) за Анаксимен - въздуха. ( "Вода" Thales и Анаксимен "въздух" трябва, разбира се, разбира условно алегорично като символ сложни абстрактно свойства като примитив вещество).

Милет училище гледа на света като жива цяло; Аз не направи фундаментална разлика между живите и мъртвите, психическа и физическа; Тя признава за неодушевени предмети само в по-малка степен на анимация на (живот). Самата Animacy ( "душа") се разглежда като "тънки" и движимо тип примитивна въпроса.

Смята се, че философите от Милет не са материалисти в съвременния смисъл на думата. "Разликата между материя и дух в тези дни не е установена, а до тогава, докато не бъде направено, не е възможно да се говори за материалистите в същия смисъл, в който ние сега се говори за тях." [1] Според Е. Х . Касиди, първите гръцки философи "не знаят за всяко чисто материален принцип или чисто идеални лица". [2]

Със загубата на Милет (започвайки V инча пр. Д.) Политическа независимост отнето Persia- Ахеменидите спира да цъфтят период от живота и Милет замръзва философия развитие тук. Въпреки това, в други градове на Гърция Milesians учения не само продължава да има ефект, но не намери последователи. Това бяха Hippo Самос, долепена до учението на Талес, както и символ на Диоген от Аполония, заключение, в края на краищата на Анаксимен въздух. Милет училища не е имал голямо влияние върху развитието на материалистична мисъл на древна Гърция.

В учението, че са (онтология) Хераклит твърди, че светът е основен принцип на пожара. Space никой създадена, но е било, е и винаги ще живее огън тя разгорещи, след това изгасва. Огънят е вечен, пространство - причиняване на пожар. Пожар претърпява редица трансформации, ставайки първият водата и водата е семето на Вселената. Водата от своя страна се превръща в земята и въздуха, което води до външния свят.

Хераклит може да се счита за основател на теорията на познанието (епистемология). Той е първият, който прави разлика между сетивното и рационално познание. Познанието, по негово мнение, започва със сетивата, но данните сетивните дават само повърхностно описание на познаваемото, така че трябва да се борави правилно интелигентност.

Известни социални и правни възгледи на Хераклит, по-специално спазването на закона. "Хората трябва да се борят за правото и за градската стена, и престъплението трябва да къкри, а не на пожар," - каза той. Диалектиката на Хераклит, който взема предвид двете страни на явлението - и нейната променливост, и неизменен характер не е адекватно възприемат от съвременници и се излагат вече в древността най-различни критици. Ако Cratylus призова да се игнорира времето на стабилност, на елеати (местните жители на град Elea) Ксенофан (ок. 570-478 години. Преди новата ера. Д.), Парменид (в края на VI-V век пр. Хр. Д.) Зенон (от средата на V в. преди новата ера. д.), напротив, са се фокусирали вниманието си върху момента на стабилност, като обвини Хераклит преувеличава ролята на вариабилност.

Наука и лексикограф, най-големият представител на тенденциите в областта на философията на атомистичния Демокрит (около 460-370 г. пр.н.е. ....) От град Абдера - гръцките колонии по тракийското крайбрежие. Демокрит написал около 70 творби, но никой не е дошъл до нас в своята цялост.

В основата на философски размисъл на Демокрит е идеята, че в общи линии вече се появява в древна ориенталска култура и които, както историци смятат, беше поета от неговия учител Левкип, но тя се развива по-нататък, в цялостна концепция. Демокрит смята, че има безкраен брой светове; някои случи светове, други умират. Всички те са съставени от множество атоми и кухини, което е между светове и атома. Неделими атома самите и липса кухини. В допълнение към свойствата на неделими атома непроменени, те имат в себе си никакво движение; те са вечни, а не унищожени и не се появи отново. Броят на атомите в света е безкраен. Те се различават един от друг по 4 критерия: форма; величина; ред; позиция.

Атомите идват в много различни форми. От различни атоми и техните различни номера и получава чрез присъединяване различни неща и светове. Ако те са били в състояние на покой, за да обясни разнообразието на нещата би било невъзможно. Тях като отделен елемент, присъщ на движението. Докато в движение, атомите се сблъскват една с друга, промяна на посоката на движение; тип движение е вихрушка. Самото движение няма начало и няма да има край.

Demokrit твърди, че всеки елемент има причина (в резултат на движение и сблъсък на атоми). Познаването на причините - основа на човешките действия. Причината, колкото си мислех Демокрит, необходимост и затова е невъзможно да се случайни събития. Злополука - поради незнание на хората. Разкриване причината, ние откриваме, че за инцидента е необходимо. Ето един пример: орел спадна на главата костенурка плешив човек - това е, защото на орела има навика облекчаване на костенурка на скала или блестящ твърд предмет, за да се прекъсне костенурка (точно колкото е необходимо, е движение на хора в определена посока).

Душата на човек, според Демокрит, също е направена от атоми, но те са много малко и сферични. Поради тази композиция душата е в състояние да възприемат неща от тях изтича частици, които са така да се каже, извън черупката си, напомнящ на обекта като цяло. Човек е в състояние да ги разберат и да проникне в дълбочината на обектите, което изисква ума, мисля. Демокрит разлика чувственото и рационалното познание; първият се нарича познаването на "становището", а вторият - със знанието на "истината". Знание ", според" по различен начин: има цвят, мирис, звук, вкус, който не е от душата - те са резултат от влиянието на обекти на сетивата, но те не са отвъд сетивата. Познаването на тези качества, според Демокрит, "тъмна". Във всеки случай, без сетивата, без знанието на "становището" не може да бъде и обучение "истината".