Христовото изкупително жертвоприношение четат онлайн

за изкупителната жертва на Христос

Осребряване на Христовата жертва донесе Голгота отбеляза повратна точка в отношенията между Бога и човечеството. Въпреки че записа на греховете на хората там, но благодарение на помирение Бог не вменява мъже греховете им (вж. 2 Кор. 5:19). Това не означава, че Бог намалява наказание, или че грехът вече не е неговият гняв. Далеч от нея. Само Бог намерил начин да се предостави прошка покаяли се грешници и в същото време се поддържа справедливостта на Неговия вечен закон.

Необходимостта от смъртта на Христос

Изкупителната смърт на Исус Христос стана за любящ Бог "морален и правен необходимост", за да поддържа Неговата справедливост и праведност. Божието "справедливост изисква осъждането на греха подложен. Ето защо, Бог трябва да направи преценка за грях, а оттам и на грешника. В работата на съда на Божия Син чрез Божията воля взе нашето място - мястото на грешника. Помирението се наложи, тъй като хората са имали праведния гняв на Бога. Това е същността на Евангелието на опрощението на греха и на тайната на Христовия кръст: съвършената праведност на Христос е доста доволни божествената справедливост, и Бог се съгласи да приеме смъртта на Христос, вместо човешка смърт "[61].

Потребителите, които не желаят да приемат изкупителната кръв на Христос, не получават опрощение на греха, и все още в процес на Божия гняв. Йоан каза: "Който вярва в Сина, има вечен живот; а който отхвърля Сина няма да види живот, но Божият гняв остава върху него" (Йоан 03:36).. Ето защо, на кръста бе разкрито и Божията милост и Неговата справедливост.

"..., които Бог постави за умилостивяване чрез кръвта Му, чрез вяра, за да известят правдата му за опрощаване на греховете, които са минали, чрез Божието дълготърпение, за правдата си в момента, така че той може да бъде само и че оправдава този, който вярва в Исус" (Римляни . 03:25, 26).

Какво жертваме откупа?

Никой друг освен себе си Отца предлагат Сина Си на "жертвата на изкуплението" (Рим. 3:25). В Новия Завет думата "hilasterion", преведена като "изкупителна жертва", няма нищо общо с езически идеята за "успокояване ядосан Бог" или "успокоява деспотичен, капризни и своеобразна Бога" [62]. Библейският текст разкрива, че "Бог в Неговото милостив воля предлагат Христос изкупителна жертва на Неговия свят гняв срещу греховете на народа, защото Той приел Христос като представител на човечеството и Божията заместник, който е на път да се опита за себе си Божия съд на греха". [63]

В тази светлина, става ясно описание на смъртта на Христос, която дава на апостол Павел, наричайки го "принос и жертва на Бога за благоуханна миризма" (Ефесяни 5 :. 2; вж Ген 08:21; Изход 29:18; Лев 1 .... 9). "Христовата жертва угоден на Бога, защото това е жертвоприношение, премахва бариерата между Бога и грешен човек, за Христос в цялата му пълнота опит Божият гняв е насочен срещу греха на човека. Чрез Христос Божия гняв не се превръща в любов. Христос взе гневът на човека и го отне, "[64].

В Рим. 03:25 апостола фокусира вниманието си върху това, което прави изкупителната кръв на покаялия се грешник. Такова грешния изпитват ремисия, отстраняване на вина и пречистване от греха [65].

Христос носи вината на грешника

В Писанието Христос "се остави да" греха на човечеството. Прочувствен звучи пророчеството на Исаия: "Той беше наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония ... Господ възложи на Него беззаконието на всички ни ... Господ благоволи Той да бъде бит, като Го е на печал ... (Той е) умилостивяване ... Той понесе греха много "(Пример 53 :. 5, 6, 10, 12; вж Gal 1: 4 ..). Че това пророчество се позовава на апостол Павел, когато той каза: "Христос умря за греховете ни според Писанията" (1 Коринтяни 15: 3) .В тези текстове предоставят важна истина е плана за спасение: Христос понесе греховете ни и вина, на като по този начин ни освободи от тях (вж. Пс. 50:12). Само тази страна на Христовите министерство покажи ритуали на светилището Стария Завет. Има прехвърлянето на греха от каещия се човек на невинно животно символизира прехвърлянето на греха Христос, Който взе върху Себе Си нашите грехове (вж. Глава 4 на тази книга).

Кръв и нейното значение

Изкупителното жертви в светилището, кръвта е изиграла важна роля. Бог показа значението му за помирение, когато той каза: "Животът на плътта в кръвта, и аз го дадох на вас ... да извърши умилостивение за душите си" (Левит 17:11 английски транс ...). След клането на животното свещеникът трябваше да се направи специална услуга, свързана с кръвта на жертвата, преди да може да се предостави прошка.

Новият завет показва, че старозаветните церемонии на прошка, изкупление и помирение чрез кръвта на заместително жертва намерени окончателното му изпълнение в изкупителната кръв на Христос, пролята на Голгота. Говорейки за ритуалите на Стария Завет, апостол Павел казва: "Колко повече кръвта на Христа, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък на Бога, ще очисти съвестта ви от мъртвите дела, за да служите на живия Бог!" (Евреи 09:14).. Проливане на кръв Неговото изкупление за греховете, извършени (виж. Рим. 3:25). Джон каза, че тъй като Бог ни обича, Той "прати Сина Си като умилостивение (" hilasmos "гр.) За нашите грехове" (1 Иоан. 4:10).

По този начин, "целенасочени действия от страна на съвместяването на Бога е направено чрез изкупителната и изкупителната кръв (жертва) на Исус Христос, Неговия Син. Затова Бог в едно и също време "предлага помирение и получава своята" [66].

Осребряване на Христовата жертва донесе Голгота отбеляза повратна точка в отношенията между Бога и човечеството. Въпреки че записа на греховете на хората там, но благодарение на помирение Бог не вменява мъже греховете им (вж. 2 Кор. 5:19). Това не означава, че Бог намалява наказание, или че грехът вече не е неговият гняв. Далеч от нея. Само Бог намерил начин да се предостави прошка покаяли се грешници и в същото време се поддържа справедливостта на Неговия вечен закон.

Необходимостта от смъртта на Христос

Изкупителната смърт на Исус Христос стана за любящ Бог "морален и правен необходимост", за да поддържа Неговата справедливост и праведност. Божието "справедливост изисква осъждането на греха подложен. Ето защо, Бог трябва да направи преценка за грях, а оттам и на грешника. В работата на съда на Божия Син чрез Божията воля взе нашето място - мястото на грешника. Помирението се наложи, тъй като хората са имали праведния гняв на Бога. Това е същността на Евангелието на опрощението на греха и на тайната на Христовия кръст: съвършената праведност на Христос е доста доволни божествената справедливост, и Бог се съгласи да приеме смъртта на Христос, вместо човешка смърт "[61].

Потребителите, които не желаят да приемат изкупителната кръв на Христос, не получават опрощение на греха, и все още в процес на Божия гняв. Йоан каза: "Който вярва в Сина, има вечен живот; а който отхвърля Сина няма да види живот, но Божият гняв остава върху него" (Йоан 03:36).. Ето защо, на кръста бе разкрито и Божията милост и Неговата справедливост.

"..., които Бог постави за умилостивяване чрез кръвта Му, чрез вяра, за да известят правдата му за опрощаване на греховете, които са минали, чрез Божието дълготърпение, за правдата си в момента, така че той може да бъде само и че оправдава този, който вярва в Исус" (Римляни . 03:25, 26).

Какво жертваме откупа?

Никой друг освен себе си Отца предлагат Сина Си на "жертвата на изкуплението" (Рим. 3:25). В Новия Завет думата "hilasterion", преведена като "изкупителна жертва", няма нищо общо с езически идеята за "успокояване ядосан Бог" или "успокоява деспотичен, капризни и своеобразна Бога" [62]. Библейският текст разкрива, че "Бог в Неговото милостив воля предлагат Христос изкупителна жертва на Неговия свят гняв срещу греховете на народа, защото Той приел Христос като представител на човечеството и Божията заместник, който е на път да се опита за себе си Божия съд на греха". [63]

В тази светлина, става ясно описание на смъртта на Христос, която дава на апостол Павел, наричайки го "принос и жертва на Бога за благоуханна миризма" (Ефесяни 5 :. 2; вж Ген 08:21; Изход 29:18; Лев 1 .... 9). "Христовата жертва угоден на Бога, защото това е жертвоприношение, премахва бариерата между Бога и грешен човек, за Христос в цялата му пълнота опит Божият гняв е насочен срещу греха на човека. Чрез Христос Божия гняв не се превръща в любов. Христос взе гневът на човека и го отне, "[64].

В Рим. 03:25 апостола фокусира вниманието си върху това, което прави изкупителната кръв на покаялия се грешник. Такова грешния изпитват ремисия, отстраняване на вина и пречистване от греха [65].

Христос носи вината на грешника

В Писанието Христос "се остави да" греха на човечеството. Прочувствен звучи пророчеството на Исаия: "Той беше наранен поради нашите престъпления, Бит биде поради нашите беззакония ... Господ възложи на Него беззаконието на всички ни ... Господ благоволи Той да бъде бит, като Го е на печал ... (Той е) умилостивяване ... Той понесе греха много "(Пример 53 :. 5, 6, 10, 12; вж Gal 1: 4 ..). Че това пророчество се позовава на апостол Павел, когато той каза: "Христос умря за греховете ни според Писанията" (1 Коринтяни 15: 3) .В тези текстове предоставят важна истина е плана за спасение: Христос понесе греховете ни и вина, на като по този начин ни освободи от тях (вж. Пс. 50:12). Само тази страна на Христовите министерство покажи ритуали на светилището Стария Завет. Има прехвърлянето на греха от каещия се човек на невинно животно символизира прехвърлянето на греха Христос, Който взе върху Себе Си нашите грехове (вж. Глава 4 на тази книга).

Кръв и нейното значение

Изкупителното жертви в светилището, кръвта е изиграла важна роля. Бог показа значението му за помирение, когато той каза: "Животът на плътта в кръвта, и аз го дадох на вас ... да извърши умилостивение за душите си" (Левит 17:11 английски транс ...). След клането на животното свещеникът трябваше да се направи специална услуга, свързана с кръвта на жертвата, преди да може да се предостави прошка.

Новият завет показва, че старозаветните церемонии на прошка, изкупление и помирение чрез кръвта на заместително жертва намерени окончателното му изпълнение в изкупителната кръв на Христос, пролята на Голгота. Говорейки за ритуалите на Стария Завет, апостол Павел казва: "Колко повече кръвта на Христа, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък на Бога, ще очисти съвестта ви от мъртвите дела, за да служите на живия Бог!" (Евреи 09:14).. Проливане на кръв Неговото изкупление за греховете, извършени (виж. Рим. 3:25). Джон каза, че тъй като Бог ни обича, Той "прати Сина Си като умилостивение (" hilasmos "гр.) За нашите грехове" (1 Иоан. 4:10).

По този начин, "целенасочени действия от страна на съвместяването на Бога е направено чрез изкупителната и изкупителната кръв (жертва) на Исус Христос, Неговия Син. Затова Бог в едно и също време "предлага помирение и получава своята" [66].