Християнството като културен феномен

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Когато едно. Християнството възниква в Палестина, гръко-римската средиземноморска общество преживява епоха на религиозен кипеж.

В историята на културата е моментът, когато хората започнаха да осъзнават, че той трябва да е хуманно, че човечеството е основната му актив, който просто не е достатъчно за по-голямата част от населението на римския свят. Човечеството все още не принадлежат към аксесоарите на човешката култура. Римското общество не е наблюдаван при хора не е нищо свещено. Duty, чест, слава има ценен много по-висока, отколкото всеки човешки живот. "Древният герой и римски командир, философ и поет от класическата епоха просто не знаеше какво е то. Само късната античност за първи път в историята на културата умишлено извиси глас в защита на слабите, хората в неравностойно положение, страдание лице. "

За първи път в историята на човешкото общество започва последователно и съзнателно борба за хуманно отношение към човека. Кристиан погледна към мъжа, с всеки индивид трябва обаче ниско, че не е по социалната стълбица, очите на Бога, който стана човек, за да го отворите, за да се превърне в бог. От тази гледна точка, човек става най-високата стойност в света, и човечеството - върховната и неотменна собственост и права, и човешка култура.

Георгий Plifon счита за най-красивите в човешкия ум и знания - даровете на боговете, и че самите те са най-добрата част от тяхната природа. Щастието на народа, той вярва, в търсене на безсмъртието и за красота ", за участие в красивата" дава на хората от боговете. Позовавайки се на сутрешната молитва към боговете, той казва: ". щастие е - в имитация на вашия характер, така че да има на първо място е там перфектно. Е, да знаят нещата ще са, може би, най-важната от всички отлични свойства, присъщи на вас, така че ние имаме това е най-красивата на вътрешните работи и с горната част на света. "

Християнството възниква в контекста на Месиански еврейски движение, което, обаче, скоро се оказа в конфликт.

Християнството - религия, която проповядва, че преди две хиляди години, Бог дойде на света. Той е роден, получил името на Исус, е живял в Юдея, преподава, страда и умря на кръста като мъж. Неговата смърт и последвалото възкресение от мъртвите се промени съдбата на цялото човечество. Неговата проповед поставя началото на една нова европейска цивилизация. За християните, най-голямото чудо не е било словото на Исус, тъй като той самият. Основната дейност на Исус е неговото същество: да бъде с хора, които са на кръста.

Византийците са горди със своята romeyskoy произход, но "като официален държавен език в най-скоро прие гръцки и всъщност са по-пълно наследници Гръцки -. Елинистическата култура от действителната римската" Най-святото място на земята, за тях не е бащина Рим и Атина не е мъдър, но презрян от своите славни предци, воини Ерусалим.

Според географското си положение (на Балканите и в Малая Aziya), Византия е главните кръстовища за културни, политически и търговски пътища на изток - запад; буфер в регион военна разширяване на изток и обратно; и е мощен синтезатор Изток-Запад културни и духовни ценности.

Те трябвало да поддържа тесни връзки с културните традиции на земеделските скитите, а след началото на славянските племена, в ко - древната руска култура с културата на съседните народи, сгънати в рамките на древната българска държавна единна Старата руска националност. Високото ниво на култура, постигнат в древната държава, поради дългия процес на предходната култура на източните славяни.

Във военно и политически, Византия не показват активност. Напротив, нейната интерес в съседните страни. Така че славяни-уловки, започващи с 860 г. по време на двеста години, за да отидат и да видят византийските стени приблизително на всеки 30 години. Византия "е бил принуден да се бори с коалиция на маджарите и славяните, Рус.

В средата на IV. пр.н.е. Започнахме случай в световната история, която традиционно се нарича Великото преселение. В 351 g.ot граници на китайската империя се премества в западните хунските племена. Чрез комбиниране на тяхното движение тюркоезични народи, ирански и германски племена, те причинени голям мащаб етнически движения. В резултат на етно-езикова карта на Европа се е променило, е имало срив на Римската империя, той формира на културно-историческото предшественикът на Западната европейска цивилизация се основава на синтез на средиземноморските народи и култури чужди варварски племена.

Според историческите източници, разказващи за събитията от IV-V век. не се споменава нито името на племето, което със сигурност може да се дължи на славяните. Модерният историк I.N.Danilevsky хипотезата, че това се дължи на пасивното участие в европейски събития от този момент. За разлика от германските и ирански номадски племена, славяните фермери и се използват от готите, а не като войници, но само обекти на грабеж. Както и да е, на езика на славяните разгледана Иран-готически заеми, като готически: хляб, плуг, меч, шлем, хижа, фурна и Иран: мръсен селянин, куче, Дон (вода), широки панталони, хижа, брадва. Възможна славяните пъхнати под един от етноними, което от древни традиции, като се започне с Херодот нарича хората в Източна Европа, варварите от север, Венето и анте.

Първите безспорни докладите за славяните като отделна етническа група се счита информацията готския историк VI. Йордан. Територия на заселването им, той смята, че долното течение на Дунав, Днестър, горното течение на река Висла и потвърждава, че по време на готските войни са обект на авторитета на царя на остготи Hermanarika (350-370 GG.). Prokopiy Kesariysky (.. Ca. 500-560 години) в своите "История войни" се споменава, Словения (или Словения -. Гръцки) като съюзници готов и политическата им система се характеризира по-подробно ( "не се контролира от един човек"), вярвания ( "един от боговете - създател на мълния "), живот (" на живо в малки колиби "), външен вид (" всички те са високи и много силен, косата й леко червеникав "), място на пребиваване (" в повечето от другите бряг на Истрия "(Дунав) Древните историци.. така записана място (Donau) и време (IV в.) изход славянски историческото арена тях определяне с bstvennym самостоятелно наименование, а не колективна етноним.

Славянските историци: - (. 1054-1125 г.) Стари български летописец Нестор (.. XI в началото на XII век), Чешката летописец Козма Пражки започват своята история на славяните от времето, когато те "седна на река Дунав" и стигна до границите на Византия ".

Славяни-дълги от други европейски нации са запазени като исторически и културен интегритет. Разпадане единствен славянски етнолингвистична всеобщност се случва едновременно с появата в християнските учения, но реализацията на факта, че разпадането на бивша единството одобрен с контрастиращи деноминационно католическа и православна.

В основата на исторически и културен интегритет на славяните се превърна в общ книжовен език, създаден от Кирил и Методий в 60-те години на IX. чрез които славяни има своя собствена книга култура и славянската литургия. Славяните от първите държави в Европа са "хвалеше Бога с езика си."

VM Jivov обръща внимание на факта, че идеята на Кирил и Методий е не само образователна, но е насочена към създаването на независима славянски-християнската култура и общност. До XII век. тази общност "е естествената среда, в която новите християнските държави решиха" едни и същи проблеми на културен и политически ред. Престанали да съществуват исторически славянски единство на по-нататъшното съществуване на културното, която се проявява в различни форми от век на век, от поколение на поколение, превръщайки се в един от източниците на древната руска култура.

Ориенталски славянски като част от славянски единство, разработена в една и съща пространствено и времево и културно-историческо перспектива. Още в средата на Х век. Християнството в Русия стана даден, определя развитието на руската култура. "Приказка за отминали години" в похвално слово принцеса Олга говори за "руски знание за Бога" и принцесата като predvozvestnitse християнска Русия, и "Канонът на принцеса Олга", тя започна да скандира като оригиналния майката на българския език (хора), "Божиите избрани от викингите до княжеския племе." Княз Владимир, като се започне от 980 до езически реформа са взети под внимание и християнски тенденции: цялата пантеон е организиран около централната фигура на върховен бог; кристализирали трикомпонентни контури божествена семейни: Стрибог (Бог Отец) -Dazhbog (Бог-Син) - Makosh (Virgin) двоични елементи са елиминирани и антагонизъм Перун и Велосо. Събирането на две култове, създадени условията за подмяна на християнски образи и символи на езически: Григорий Победоносец - Перун Гръмовержеца, Свети Никола Velez и т.н. Сформирана процес "obyazychivaniya" на християнството, когато той пое церемониални и ритуал, магия, socionormative функции, присъщи по-рано езичеството "Резултатът от тези процеси е впоследствие формирането на националната ортодоксалност. "Компонентите на него. коренно различни елементи са разположени в разпределението, образуват единен, макар и движимо, в някои случаи, няколко противоречиви система. "

Независим избор на Православието, на вътрешния готовността на Стария руската култура към разбирането и приемането на "чужди" ценности, определят динамиката на покръстването на Рус. За разлика от повечето славянските народи, в Русия не е имало връщане към езичеството. Тя остава "на нивото на религиозни идеи, вярвания баналности в манталитет", споделят с сфера на влияние на християнството. Паган опозиция "човек-природа" остава, определяне ежедневието. Християнството, уточнява нова координатна система "човек-Бог", създаден на духовните импулси, които са дали "живота на Земята отдалечената смисъл и посока на висшия идеал." Нормализирано обединени по своята същност Стария руската култура, отклонение от строгите византийските модели.

Християнството носи социално-културна програма, с трайни последици: самодържавието, се мисли като силата на Бог, колегиалност - единството, въз основа на съвкупността от и предаността към общата родината. Има нови поведенчески идеали: миролюбив милост, любов, търпение, променена цялата област знаци символи, кодове, чрез които формират една нова картина на света. В Русия, с приемането на християнството се появява монументалната архитектура. Руско изкуство на Средновековието - специална страница в историята на културата. Древни храмове - Успение на Владимир, църквата на застъпничеството на Hepli, Москва Кремъл катедрали станаха символи на простота и величие, и икони и картини на древни български художници - символ на високо духовността. Феофан Grek, Дионисий и големия Андрей Рубльов създаде измислен свят, изумява с хармония и дух на неговите съвременници и поколения възхищава днес. Феофан Grek дойде в Русия от Византия - оттам и прякорът му Греко. Той вече е зрял майстор, неговата четка живопис принадлежи на много църкви в Константинопол и други градове. Но това беше работата му в Новгород, той е намерил своя собствен уникален стил. Това е необичайно за това време живопис - страстен, буен. Изкуство, описвайки му линия, ги наричаме мълния. Дионисий, зад блестящата си предшественик в дълбочината на проникване в образа на същността, създаден класически стил Москва, която по-късно става obschebolgarskim. Негови картини и икони, тържествена, цветни и величествени. Дионисий взе участие в картината на катедралата Успение Богородично в Москва. Тази катедрала е главният храм на Русия, и неговото творение - една епоха в българското средновековно изкуство.

Изследователи от руската духовност маркировката извлечени изображение на Дева Мария на българското християнство и неговото различно от византийските и католическите интерпретации. Византийската Православието задържан теократичен й разбиране. За Мария византийци, на първо място, небесната царица и перфектната монахинята, дякониса, въплъщава идеала за самоконтрол. Католическата теология е отделило по образа на Блажените идеи и значения на Богородица, свързани с раждането на Исус Христос от непорочното зачатие, й чистота и девственост.

в българското общество има приемането на християнството като трансформация вече е осъществен, и лицето, което се преодолее несъвършенствата на света.

Християнството Рус византийската иконопис

Доминацията на християнството в света, придружено от развитието на най-големите в света на културата, които по право трябва да се нарича християнска култура, тъй като и изтънчен вътрешните отношения, адаптирането на обществото към потребностите на човека, развитието на индивидуални права, както и безпрецедентен майсторски досега силите на природата и разнообразна украса на живот - всичко тя е отглеждана влияние на християнството.

Феноменът на господството на християнската култура може да се обясни от една страна и от факта, че човек се превръща в най-висока стойност в света, и човечеството - върховната и неотменна имота.

Така широко разпространена християнска култура чрез исторически и географски произход. Византия (Балканите и Мала Aziya) е основен кръстопът на културни, политически и търговски пътища на изток - запад и е силен синтезатор Изток-Запад културно и духовни ценности. С разпадането на обединена славянски етнолингвистична общност се случва едновременно с влизането в християнската вяра и осъзнаване на факта на разпадането е дал единство и одобрена с конфесионална опозицията между католицизма и православието (България, Беларус, Украйна, Гърция, Етиопия, Румъния, Молдова, Сърбия, Македония, България, Грузия Армения, Абхазия и Южна Осетия. Кръстоносните походи и нови географски открития на средновековието, както и по-късно колонизация на новото време, номинирани християнската култура далеч извън sredize на олтари mnomorya (Франция, Белгия, Италия, Португалия, Полша, Чехия, Словакия, Унгария, Литва, Латвия, Южна Америка ,. почти половината от вярващите на Северна Америка, neznachitelneo влияние в Азия, Африка, кръстоносните походи са били пречка за напредъка на мюсюлмани.

Християнската религия (програмата) е многостранен. Византийска християнска традиция, свързана с одобряването на добро, мир, прочистване на второто идване на Христос. Руската разбиране на християнската традиция, е направен в "Проповедта на закона и Грейс" от Иларион. То взема предвид духовните основи на византийското православие, но Иларион се представи приемането на християнството като трансформация вече е осъществен, и лицето, което се преодолее несъвършенствата на света.

Християнството определя новите координати на "човек-Бог" системата е създала духовни импулси, които са дали "живота на Земята отдалечената смисъл и посока на висшия идеал." Български учен VI Вернадски в книгата си "Да живеем материя и bosfera", отбеляза колко голяма е влиянието на хората върху околната среда. "В биосферата, има голяма геоложки сила ... Тази сила е човешкият ум, стремеж и организирана Неговата воля, като социално същество." Вернадски в работата си като каза, че ще дойде време, когато човек ще трябва да се образуват биосферата за полети на дълги разстояния в космоса. Християнската религия е позволено човек да се превърне в създател и отвори пред тях неограничено пространство за действие. безгранично творчество силата на християнската култура.

8. LI Лифшиц Новгород монументалната живопис на четиринадесетия и HVvekov. М. 1987

Поставен Allbest.ru