Хегеловата философия

Георг Хегел - немски философ, създател на теорията на диалектиката на базата на обективен идеализъм, по-високо неговото постигане - е развитието на диалектиката на Хегел, където за пръв път представи целия природен и духовен свят като процес, т.е. в постоянно движение, промяна и развитие. Основните идеи на Хегел това, посочени в това ПРОИЗВОДСТВО deniyah като "Феноменология на духа", "Наука на Logic", "Енциклопедия на философските науки" и др.

Хегел разработи три закони на диалектиката:

1. Законът на взаимно преобразуване на количествени и качествени промени. Той описва механизма на себе си.

Качеството - е вътрешният определението на този въпрос, което е характерно за явлението като цяло. Качествени характеристики на обекти - това е тяхната специфика. Качеството на всеки обект се определя от неговите свойства. Свойства на обект - способността по определен начин, за да си взаимодействат с други обекти.

Номер - тя е чужда за да си сигурност. Например, къщата остава това, което е, независимо дали то е по-голямо или по-малко, и т.н.

Единството на количество и качество - е мярка. Мярка - мярка, която не принадлежи към качеството на всеки, а само количествена стойност.

Хегел пише, че събитията могат да се променят - увеличаване или намаляване - от гледна точка на брой, но ако тези промени са настъпили в границите на конкретните мерки за това явление, качеството остава същото.

Ако такова увеличение или намаление ще излизат извън нейната мярка, това ще доведе до промяна в качеството на: броят отива в ново качество. Например, "температура степен вода първоначално няма ефект върху течно състояние, но след това, с увеличаване или намаляване на температурата, точка е достигната, когато качеството варира и водата се превръща в пара или лед."

Преходът в броя на качеството е обратния процес на количеството на качеството смяна. Новообразуваната качеството означава нова мярка, т.е. нов бетон единство на качеството и количеството, което дава възможност за по-нататъшно количествена промяна в качеството на новото и прехода от количеството към качеството. Хегел е показал, че преходът от едно качество в друга, винаги се извършва в резултат на скока.

2. Правото на отрицание на отрицанието.

Механизмът на прилагането на закона: нарастващата противоречието, има конфликт, има скок и качествена промяна в темата.

Отрицание на отрицанието в закона означава:

1. преодоляване на стари;
2. приемственост в развитието;
3. одобрение на новото.

Този процес е цикличен, kzhdaya нов етап от предходните богати. по този начин процеса на развитие се характеризира с прогресивно движение в една спирала.

3. Законът за единство и борба на противоположности.

Противоположности - това са страните, които в същото време и неразделно свързани и взаимно се изключват.

абсолютен идеализъм на Хегел е, че :. "Всичко, което е разумно - в действителност, и всичко, което наистина - разумен"

Wai разглежда философията като наука на мислене, Хегел разграничава в него три части: логика, философия на природата и философия на духа. В основата на тези участъци е така наречената абсолютна идея (система от знания за света изцяло челото vecheskogo). Тази чиста мисъл (набор от понятия, с която против struiruetsya разнообразието на материалните и духовните светове).

Хегел започва с представянето на неговата система логика - науката за размисъл. В логика го проследява поведението на идеята в царството на чистата мисъл. Логиката се основава на законите, описани по-горе.

В философия на природата, природата се смята, че е абсолютната идея. Хегел лишени характер на независимост, Global развиваща tsya във времето, тя се разгръща в пространството.

В това пространство е абсолютната идея, която proy-AH му материализираха форма съдържа обогатен-zhaniem предходните стъпки, се връща към себе си, се трансформира в понятието "дух".

От тук нататък, заглавието на третата част на неговата философска система, - "Философия на духа" - която включва три взаимосвързани нива: субективен дух, обекти-тивни дух и абсолютен дух.

В философията на абсолютен дух завърши своето развитие, с което се установява, неговата абсолютна форма. Във философията, следователно, тя е представена като цялата пълнота на истината, "мисъл-schaya самата идея."

По този начин, природата се обяснява с идеята, че първоначално тя е в основата, и се разглежда като специален интегрирана система, която се развива в зависимост от специфичните универсални закони.