Хегел на гражданското общество и на държавата - руски Исторически библиотека

Хегел на гражданското общество и държавата

общ преглед на мнения на Хегел, дадени във философията на Хегел статия - накратко

Концепция на държавата и гражданското общество в областта на философията на Хегел са различни един от друг. Човешките лица се събират в семейството. и групи от семейства расте гражданското общество. Гражданското общество не е на държавата. Неговата цел - защита на моралните и материалните си интереси на личността. От това идва и егоистични, утилитарен и буржоазната духа, който преобладава в малките страни, където гражданското общество и държавата все още е неделима, обединени.

Това партикуларизма изчезва с образуване на големи унитарните държави. Според мнението на Хегел, състоянието е различно от гражданското общество в това, че не се стреми само в полза на физически лица, и се ангажира с изпълнението на идеята, поради което то е в случай на нужда готови да жертват частни интереси. Bourgeois егоизъм, която преобладава в гражданското общество, тук се противопоставя на корекция, наказание. Политическа състояние, с неговите възвишени стремежи и идеални, големи и продуктивни цели, имат върховенството на идеи над егоизма, триумфът на универсална цел ума над личното субективно. Тя - е целта, за която семейството и гражданското общество са средствата. Частните интереси на племето и градът трябва да са в него да се откаже от по-голям интерес на отечеството. Държавата по същество се отнася до сферата на идеите и Абсолюта; Тя не може, следователно, да позволи на егоистични опозицията.

Великият немски философ Георг Вилхелм Фридрих Хегел. Портрет от J. Schlesinger

Република. Според Хегел, не разполага с най-съвършената форма на управление. На базата на смес от гражданското общество и държавата, той преувеличава значението и ролята на индивида. Република обикновено с течение на времето се превръщат в другата крайност, в абсолютизъм - и именно защото му жертвали капризите на индивидуално, семейно или каста идея за. Диктатура, на което идват всички републики от древността, разполага с необходимата критика, осъждане на върховен шеф на разузнаването дефицит на републиканския формата на демократичното или аристократичен на: изключителен индивидуализъм.

Нормално политическа форма, според Хегел - монархията. Само в свободното действие на едноличен ръководител намира адекватен израз на идеята за изобразяване на държавата. Държавата е абстракция, докато тя е въплътена в монарха - въплъщение на неговата власт, нейните политически традиции, идеята, че тя е предназначена за изпълнение. Държавният глава - една държава, която се е превърнала в човек, безлична причина, която се превърна в лична причина, общата воля, ще стане лично. Това, по мнението на Хегел, истинското значение на мотото на Луи XIV «Държавата - това съм аз". Държавата е общо разбиране, което трябва да проникне досега представлява физически лица от гражданското общество, по-висока мощност, които те трябва да се подчиняват, и, говорейки на държавата, ние по този начин да говорим за държавен глава. Фалшиви либерали с тяхната систематична опозиция жалка критика, непрестанни атаки, тесни понятия прозаичен утилитаризма забравят, че това е необходимо, разбира се, и съответства на вечния ред, така че от гледна точка на най-големите интересите на държавата, в лицето на суверена, индивидът донесе личните си мнения и частни интереси в жертвата.

Държавният консервативен Хегел теорията на съчувствие, не са на страната на политическия либерализъм, но либерализъм към националното гражданство и принцип той се прилага по-различно. От практическа гледна точка на гражданското общество може да съществува в краен случай, съединението или конфедерация между различни елементи. Пример за това е Швейцария. Но говорейки за държавата, ние говорим за етническа принадлежност и националност е единството на език, религия, обичаи и идеи. Ето защо, включват добре познатите състояние националност, по същество чужди на това гражданство, с който тя трябва да се слеят и да запази националността под омразен игото означава да бъдеш виновен за неестествено престъпност, и в този случай - само в това! - опозицията, дори бунт е легитимно. Да живееш с известно състояние в политическата общност, трябва да сте с тях общ език, традиции и идеи.

Въпреки това, Хегел счита, че е необходимо да се направи уточнение. Абсорбцията в щата една националност от друга, само ако е престъпление да се оправдае въстанието, когато последната национална идея е точно толкова голяма, колкото ползотворно, тъй като трайно като идеята представен чужденец завоевател. Но има определено разглезено и националност izzhivshiesya. Нямам идея никаква представа, и е загубил всякакво чувство за съществуване, те са неизбежно обречен на усвояване на другите. От известно време те все още трепери конвулсивно под натиск триумфално националност, но тези спазми - само последните следи от изходящото живот.

Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.