Гръцкият термин "Пайдея" означава както директно образование, обучение и повече

Гръцкият термин "Пайдея" означава както директно образование, обучение и в по-широк смисъл: образование; образование; образование; култура. Основните ценности на гръцкото PAIDEIA извън правилното педагогически сфера и са оформени като стандартите и пробите в рамките на културата.

Средновековна култура - културата на християнски, езически отрича отношение към света, обаче, запазва основните постижения на древна култура. Ако въз основа на разбирането на древната култура в лъжа, без личен признаване на абсолютното, средновековната култура се осъществява в постоянен стремеж към самоусъвършенстване и да се освободим от греха.

Единична и вездесъщ Бог като свръхестествена личност създава света и не зависи от света, света и човека са основата им в Бога. Божествени символи, разлети в света, причини човек да се разбере смисъла на "писането на Бога." "Природата е видял огромен магазин символ. Елементи на различни природни klassov- дървета в гората от символи. Минерали, растения, животни, са символични, а традицията е доволен от факта, че някои от тях даде предимство пред другите "(Жак Льо Гоф).

Тук се намират радикалната промяна в разбирането на култура, която се разграничат една от друга епоха. Древният разбирането за култура, основана на признаването на един рационален търсене, като начин за силата (върхови постижения в областта на всеки, включително и етично), се оказа напълно безпомощен, тъй като светът около нас, природата е загубила своя суверенитет, защото само човекът видя, че в допълнение към реалния материален свят, земния си родина, там е родното място на небесните, духовния свят, където човек намира истинското щастие, сякаш тялото му принадлежи на земния свят, душата му е безсмъртна и принадлежи към света на небето. Изправени пред безграничния свят, хората са видели, че има закони и подзаконови актове, които са извън човешкия разум.

Културата отново се яви пред мъжа, тъй като нуждата от "отглеждане" на собствените си способности, включително и ума, но "естествен причина", естеството на девствена и допълнен чрез вяра. Ново разбиране за култура позволи на хората да признаят тяхната уникалност: Бог създаде човека, безсмъртната му душа. Щастието на човека не зависи от познаването на себе си, и в познаването на Бога. За да разберете себе си не е възможно, ще се отвори в дълбините на човешката душа, човешката уникалност. Щастието и свободата не са в неговата независимост, и в познанието на духовното родство, в което той е с Всевишния. Тогава хората се учат да преодолее себе си, да достигне недостижимото. Културата започва да се реализира не като мярка за обучение, хармония и ред, както и преодоляване на ограниченията, като отглеждането неизчерпаем, бездънна личност, постоянно я духовно съвършенство.

"Класическия модел на култура" с основно ориентиране на рационализъм, историцизма и хуманизъм получи важни допълнения към романтичен философия, особено немски. Той принадлежи към романтиката и проблемите и различията Шелинг развитие в съотношения на различните национални култури и разглеждане на човешката култура, както на национално, наднационално исторически цяло. Това е романтика обърна към систематичното изучаване на културата на миналото епохи и по-специално, културата на Средновековието, който е дал, за разлика от епохата на Просвещението, от голямо значение.

И все пак, "класическия модел на културата" е не само не е изчерпила своите възможности, но също така има фундаментална подготовка по класически немската философия, в частност, в най-пълна форма в писанията на Хегел. В писанията на основния оформяне на културата на Хегел (религия, изкуство, философия, право) се появи като цялата духовна култура на човечеството като цяло, естествен етап в "духа" на развитието на "света на разума". Създава универсален схема на развитието на "световния дух", внедряванията от които са културите на различните народи, спазвайки универсални стандарти за творчески себепознанието на света на духа: това или онова култура въплъщава определен етап от себе си "дух", т.е. всяка култура се различава само stadialno по пътя .. историческото шествие на "духа", "ум".

Хегел оправдава най-важните характеристики на културата, социалната си характер: човек се присъединява към света на културата, само да попада в обхвата на универсалната. Културата се превръща в начин на предмета практическа дейност, а в същото време той действа и относително независими, определена област, защото един човек действа по целесъобразност, оправдава неговите цели и идеали, които носят отпечатъка на неговите операции.