Говори се, че християнството проповядва вечния живот на душата ... само една статия

Известен определение Karla Marksa "Религия - опиум за народа" описва религията наркотичните наркотик, което не позволява на човек да възприема света такъв, какъвто е, и поради тази причина трябва да се бори по всякакъв начин.

Маркс пише, че "религията - е въздишката на потиснатата създание, сърцето на един безсърдечен свят, точно както това е - душа на бездушни условия. Религията е опиум за народа. "

В тези времена на общоприето значение на думата "опиум" е много различен от настоящето. Основното предназначение на медицината, анестетик, пациентът носи макар и временно, но освободен. И религия, според Маркс, е предназначена да преодолее притеснението на природата и обществото, при които има един човек да преодолее импотентността си при тези обстоятелства.

Християнството проповядва вечния живот единствено на душата, но тялото се счита само като временен подслон за този безсмъртен вещество. Ето защо целта на един християнин - да живеят достоен живот на земята, за да се отърве от физическото му обвивка и след това вече има безплътна духовно лице.

В християнското разбиране на разделение на тялото и душата е катастрофа. "Човекът в истинския смисъл на относителния характер призовани, не без тялото на душата, а не тялото без душа, но фактът, че в състава на едно изображение от съединението на душата и тялото" - в век II, пише св. Mefodiy Patarsky.

Последната и основната цел на християнския живот е предстоящата среща на тялото и душата, като се говори за това в Символа на вярата: "... за възкресението на мъртвите и живота на света изглежда."

Hell - е огромно пространство, което Бог специално оборудвана за мъченията на грешниците попаднал там: тигани вряща петрола, бойлери, дяволи с вили, неугасим огън ... С една дума - за огнения пъкъл. По-тежките грехове на починалия човек, толкова по-ужасно страданието сблъскват душата му в ада след смъртта.

За всички тигани не говорят. Ето как да пиша за причината за страданието geennskih Свети Исаак Сирин: "Аз ви казах, че мъки в ада засегнати бич на любовта! И как горчив и жесток това мъчение на любовта! ... Тъгата, която засяга сърцето на греха срещу любов, по-лоша от всяко възможно наказание. Без значение за всеки, който си помисли, че грешниците в ада са лишени от Божията любов. Любовта е поколението на правене на истина, която (в който всички са съгласни) се дава на всички като цяло. Но любовта е силата на неговите произведения в два начина: да го измъчва грешниците, както се случва тук толерира помежду си един от друг, и се забавлява soblyudshih дълг. И тук, в моята логика, geennskoe мъка има угризения. "

Sin - такова нещо, което по някаква причина много обиден и ядосан Бог. Ето защо, той се гневи на нечестивите и ще ги накаже в живота на всяка болест и беда, и след смъртта - вечни мъки в ада.

Sin - то винаги е такова деяние, което е в противоречие с човешката природа и затова естествено му причинява болка. И за св. Антоний Велики, пише Божието отношение към грешниците: "... Бог не е доволен и не е ядосан, за радост и гняв са страсти. Абсурдно е да се мисли, че божеството е добро или лошо за човешките дела. Бог е добър и само добри дела, вредите, не вреди на никого, който е винаги един и същ; и ние, когато сме вид, можете да влезе в общение с Бога, според приликата с него, и когато ние се гневим, която е отделена от Бог, в различие с него. Живеейки добродетелно, да отидем на Бога, който се гневи, да станат аутсайдери от него; и това не означава, че след това той е бил ядосан на нас, а на факта, че нашите грехове не понасят Бога свети в нас с демоните на мъчителите са свързани. "

Поклонят на иконите, сложи свещи пред тях, да ги украсяват - това е идолопоклонство. Един интелигентен човек никога няма да се моли дървена дъска с боядисани картина.

Православно богослужение не от иконите и изображенията върху тях свети на Господа, на Божията Майка. Разбира се, можете да ги обвинявам за честта удължен до тези изображения. Но със същия успех може да бъде упрекван обичащи деца, които правят за портрет на майка си красива рамка и украсени с цветя.

Св. Василий Велики идентифицирани правилно отношение към иконата със следните думи: образа чест връчи, тя преминава към прототипа.